Saturday, November 26, 2005

Historieta full
Ojala lector algún día de estos pueda encontrarte y romperte la cara a piñas, sí la cara y todos los huesos, fin de tentaviva salvaguarda, de ahora en más: quejas al lector. Entonces si estas decidido y nada te detendrá, adelante, pera sabelo, estas a punto de entrar a una dimensión naciente, inedita, fresca, lozana. tal vez no con un poco de mala suerte no mueras pero de seguro no saldrás conforme entraste, el riesgo tuyo lector! Si te decides, arduo será el viaje, ya ves el canto de estas hojas, si logras caminar leyendo, tuyo es el merito, eso sí, una última advertencia q es repetición, quien sigua por acá debe saber, un día cualquiera, este tal vez, en un lugar cualquiera, este tal vez, entre hojas q no hacen nada, nadas q andan, puedes despertar y haber perdido tu vieja vida. Porq acá, En la profundidad de la superficie donde yo Afino mi lápiz, así como la muerte afila su cuchillo a la luz del día en un mundo q le es cortes, recordémoslo: yo le saco tanta pero tanta punta q puede matar. más No es aún el cuándo... arma preciosa pienso y el miedo q produce este en mi corazón hace golpearlo contra la mesa, Mochándolo, ahora, si, sí, Si, Sí, quiero empezar, podemos ir. una ultima, tenga paciencia lector, por un par de hojas poco se entiende, si entiende todo deberá tener un poco de paciencia dentro de un ratito, pues empezare a escribir desde cero para q a su vez quien lo necesite pueda empezar a leer desde cero también, así q amigo lector sea usted de estos o de aquellos, no se apresure, de todas maneras le aseguro no hay mucho de esto fuera; y dentro de un par de páginas, todos sin excepción estarán: imbuidos unos, embutidos (hasta el cogote) otros, en el más maravilloso mágico mundo de lo material: la fantasía terrenal, único medio capaz de transportar!! acá debería ir un punto aparte pero como no gastaremos papeles recordándonos, vamos a las advertencias particulares del caso: Este manuscrito cuenta con Requisitos obligatorios q el espectador lector debe cumplir p leer las siguientes tres letras: uno punto a: Conocer a la perfección su ciudad... ciudad! no, la pureza no es del campo; la pureza es celda, claustro, ciudad; la pureza se desarrolla entre seres q se unen en viviendas p aislarse, la ciudad es monasterio, convento d solitarios; aquí la tierra sobre la q algunos se acuestan los une y los animales son otras tantas serpientes del paraíso... ¡A la ciudad, la ciudad!; uno punto b: muy bien su provincia; uno punto c: bien su país, uno punto d: algo d su continente; dos: Haber llorado en el pecho d una mujer; tres: Haber pasado por varios y variados trabajos durando en cada uno, como siempre, lo justo y necesario, debido a su rechazo injustificado al trabajo inútil, improductivo; cuatro: Presentar al librero su autobiografía con currículo incluido, el librero deberá leerlo y si así lo considerase, venderle el ejemplar, con sobreprecio o no, con descuento o no, y hasta en casos excepcionales, regalárselo, acá ya poco juego tiene la buena o mala predisposición d la autobiografía, sino mas bien el sistema ideológico del vendedor, por Ej . : . en este ispa un caso extraordinario sucede en la ciudad d las diagonales, también en el único refugio natural antiatómico y como no podía ser de otra manera, en el subpaís argentino de los ríos; estoy hablando y escribiendo de las librerías ambulante, q tiene un sistema casi muy simpático, si no fuera por los lectores clientes, este consiste en una simpática tarjeta d crédito q la librería facilita a los interesados, la cual ipso facto no existe y se resuelve en existir con el solo hecho de nombrarla, el lector lo hace diciendo así: tarjeta de crédito simpática, y se lleva el libro, después si quiere pagar solo tiene q volver y hacerlo, el vendedor despreocuapo avisa q tiene pésima memoria (pero excelente técnica, agrego yo) ¿quien abusaría d semejante bondad? Conozco el caso d un animalito, q como es amigo mío también me define, q va a las librerías y compra la misma cantidad libros q se roba, explico: compra el tomo * y roba el ** pero con los tarjeteros simpáticos no puede, contra los tarjeteros simpáticos nadie puede, yo probé y me fui como llegué. Primer escrito (empieza la joda) q empezó allá por el muy tantos y pico por pedido del señor maestro espinosa (hijo de rosa) señoriíto seria hoy... ¿q cosa ser(i/í)a hoy? por q él fue, por allá, más... yá (una palabra más con solo a acentuada y exploto) (pero ya ’ no lleva) no lo es más, entonces si fue ¿es? Todo culpa d los comerciantes insensibles q inventan fechas como día del no sé q cuerno y día de la vaca chiflada. La verdad no sé, lo q sí sës q mi troesma viendo q se acercaba El día d la mujer de su vida y tenia q hacer migas con ella, su pareja (con la madre nadie tiene q hacer migas) (ya empiezan a fallar los signos) empezó a trabajar p ahorrar (p=para) nadie mejor q un casado para enseñarnos la ecuación perfecta del cariño, trabajar, ahorrar (vicios) y comprarle un collar a la muy hija de perra y tema resuelto pensó el profe, pero claro, nadie o al menos ningún varoncito q sabe q la cabeza no es solo para llevar células muertas [algunos ni eso] se queda con la primer idea, menos un profe d las ideas, entonces siguió pensando (error?) y concluyo q un collar es como preocuparse pero no, es como un preocuparse acartonado, como regalar flores, decidió entonces en ponerle algo d él, de su inventiva, algo q a nadie se le ocurra regalar, q ella sepa q él lo meditó, estudió, analizó, prestó atención y llegó al encuentro d un regalo personalísimo, no fue tarea sencilla, ni tarea fina, ella no es de salir mucho, cosa/caso q oblígolo a inventarse historias p poder pasar a eso d la hora del mate por el barrio, p conocer a su mujer ¿alguien sabe quién es su pareja? Fue así q una d esas tardes el profe estalló d emoción: había encontrado el regalo ideal p su mujer, con esto seguro haré las paces, largo y tendido, así fue q retiró del banco todos los ahorros y se dirigió a una de esas modern’s house, donde venden d todo y compró el regalo más novedoso, fascinante y espectacular q él y su mujer (obvio) [sino cual es el sentido] nunca hubieran visto si se hubieran quedado en sus recaldes natales, pero esa es otra historia q tal vez otro día en otro lugar; cuestión: lo envolvió con el mejor papel regalo q consiguió con las no muchas monedas q le sobraron, no se lo iba a entregar en el papel d la tienda sabiendo q con esos papeles algunos seres escurren las papas fritas, entonces se imaginó todo el tiempo q ella iba a disponer, ella, su mujer, su adorada venerada mujer, a quien quiere y ya, casi casi reconquisto... ya reconquisto, xq nada mejor q un buen regalo p conciliarse, perdón: reconciliarse, con una mujer y con el tiempo (el implacable) q ella va a tener d más, ahora en más, para mirar novelas, clases de cocina, etcéteras, puntos suspensivos, ahora q le compre el regalo, mi regalo, xq este es Mi regalo... Ah! si ustedes hubieran visto, cuando abrió el paquete, la cara! la expresión! como se le abría la boca, las amígdalas allá tras, estremeciéndose, la campanilla bamboleando: Nunca voy a entender a las mujeres ¡con lo q me costó esa plancha! (perdón ahora sí empieza historieta) Idea argumental: Leo, un joven d clase baja, quiere... Pero, espero, xq antes tengo q aclarar algo pq usted especto-lecto no quede como leyendo hormigui-letri-tas q no logran dar sentido a estos iconitos, ojo, (si esto lo imprimen en china sale bien) fue así q hace unos años, más un par de errata, sumados a los q sea q diga su almanaque (así la fecha es) atrás, una personita muy especial entra en lo q luego será la gran meca perdida, el paraíso terrenal (con esclavos y todo, mi abuelo fue esclavo, q se arrepienta el amo) tierra d grandes promesas p pobres fugitivos hambrientos del viejo mundillo, (bumerang)... para para tampoco te tenes q ir tan atrás para explicar porq alguien es de clase baja, podes empezar a contar desde hace un par de años no más... irse d su pueblo, l(a/á)p®ida, p trabajar en la capi, (se entiende q esto sigue d idea argumental d antes d eso d los años atrás) (no me la voy a pasar explicando así q empiece a ponerla en funcionamiento) su padre, una persona autoritaria, se lo prohíbe, y lo obliga a trabajar con él. ojOjo q esto no va a ser escrito por alguien q pregunta y no responde, digo, mordiéndome los labios, esto no va a ser escrito por alguien q no pregunta, pregunta y responde, xq no sé como hacerme entender!!! pero sí, sigo, digo, esto si va a ser escrito... o: a ver ¿quien quiere usarla? Usted no! por eso esta leyendo, yo tampoco por eso estoy escribiendo, salvo claro q, siempre están esos disconformes con todo q aseguran y recontraseguran q leer es como pensar con otro cerebro, creo q el primero q leyó con la boquita de cera pintada cerrada es uno al cual sanagus no pudo escuchar, (sanagus el q mira dientes de perros reventados) entonces este dijo p si, q no tiene nada q ver con psi, ¿p q lee si no lo conversa con alguien? Lo q en lenguaje actualizado sería ¿con nadie? Nadie puede pensar por él mientras está encargado en manchisimbolis descifrar, miremos la Idea argumental II: Iván... dos, no y van es el nombre del personaje, un joven d clase alta, quiere una moto p irse a recorrer el país, su madre se lo niega, entonces intentará conseguir por medio de todos los medios habidos y por haber a su alcance, o sea ninguno, el dinero. Vieron q a las dos síntesis les falta amor, Es q x en mi adol_esencia estaba muy apurado y creía cosas muy raras acerca del amor, aunq menos raras q ahora q he amado y too Es por q en mi adolescencia cuando escribía estas cosas estaba muy apurado por procurarme un fututuro incierto y creí q la velocidad conducía hacia algún lado pero ahora me parece q es algo q le pasa a todos los q todavía están en formación, escúchenlo al rubio morocho y entenderán (ahí el editor q nunca entiende dq se trata pero con la mejor d las intenciones manda un tangazo d los q hacen abrir paraguas tipo ese q batutea el abuelo de pipi entonces d tras d un árbol) (árbol, el q no va a tener presencia en este relato casi!!) Yo terminé no sé xq, casi con desdén, aunq el amuletito se piantó, tapa negra dura con letritas ramas doradas (nunca a un libro x su profesión) hojas verdes cual hierbas perfectas, un poco amarillas ya, lo cual habla, junto al lomo firme y estirado como la cara d madbam, q es una buena vieja, edición, y si uds quieren creer q su gato no es el mismo q el d hace quinientos años atrás / adelante (lo mismo dá-for) están en todo su derecho pero a mi no me digan. Gato. Introducción extra;a al Personaje: michi, gato triste ¿q te haces? si yo conozco el desorden q tu vida hace roler, michi!! Animal engrupido y milonguero, uñas enceradas: fomento bailable y bataclanas floridas, las rosas q hay q ver en la vida, farabuti changador, dos pardos del amo con cocaína, pero si es p no creer, michi no sos el primero q se haya ido y punto, pobre azote, recorda your rea-l-ife y achicate labrazada, si ayer blue jean y chaquetón no más patinabas en el parque me ama x un poco d turrón. No sé, cuantas cosas no sabes xq no averiguas un poco algo de algo antes de ponerte a escribir, perdón pero yo escribo pura y exclusivamente para calmar el alma ¿clarito? ¿en q andaba? Ma_xi pongo el titulo: Vida y obra d Historieta, o debería ser: ensayo del extraordinario libro d la vida y obra d historieta (¿primera mala? Primera mí si', segundo seguro) igual uds elijan, a los lectores, ja, escritores ¡p un poco che! y demás animalitos q se defienden así, ahí, entre subtes y/ho! Aviones; más el posmolav (animalito d mar q vive en la tierra y sueña con volar) A esos tres seres: sí y solo sí dejaron algo en el trillo-. Ahora sí. Empezamos, Consideraciones estéticas d (acá va el titulo q ustedes eligieron y recuérdenlo) Los cuentos d Historieta se filmaran al estilo novelón policial, d manera clásica, léase hegemónica, y los cuentos q histo cuenta, se filmaran a la manera maremóica, léase, cámara en mano, luz natural, no léase desprolíjo, no sé qué dirá al respecto la madre perro en francés, ya lo leeremos d todas maneras... no así lo q opinó la no u ve no vo, pero ambos tres están bien. Consideraciones ideológicas d (siguen eligiendo). Si vos sos el q nácio, cómio, estúdio, cógio, traba'cho, consúmio, e hizo tutti como le dijeron, aunq nadie se lo haya dicho, bha, lo q se espera d alguien común, vulgar, mediocre, robot, ser automatizado, bueno está bien, pero te recomiendo: cerra el libro. Histo: hasta ahora va todo pues aunq no lo crean está hilado, cuando no: lo sacaré; histo siempre hace: levantarse a la noche, cuando el estado vigilia (no todo) todavía prevalece, escribir lo q estuvo pensando / imaginando minutitos (q no son minutos d 50 segundos xq usé el diminutivo, sino q son pocos) sabe q no hay q gastar energías en lo q no tiene sentido, léase materializaciones superfluas, q sí, es bienvenido todo tipo d momentos enriquecedores espirituales, léase charlas literarias, filosóficas, culinarias, propuestas d todo tipo d creaciones, nacimientos, sociedades utópicas, léase Santiago del Estero, Entre Ríos, o isla del tigre, no leer nunca, pues sería pecado sacrílego mortotal: country y/o galpón abandonado reciclado con estrategia de marketín. Lo q histo tiene q hacer es jugar p q la tasa d cambio d las diferentes especies d capital q el pueblo posee y q el establishment no, léase conocimiento d agricultura y su producto en si', con su correspondiente agachada de manos callosas, pues todo cuenta, logre un valor d cambio favorable a la clase. El problema es qpq esto suceda, el producto q ofrecen los empresarios tiene q dejar d interesar a los trabajadores, si nosotros seguimos maravillándonos con estas computadoritas, autitos, zapatillitas (y el diminutivo es despectivo) (y no digo q no las tengamos, sino q no corramos tras ellas como algo divino cuando dentro de dos meses es una porquería) seguiremos como lo venimos haciendo y no! no van a venir así como vienen ahora d allá con tropas y todo a nuestro cono, con sus unidas del sur del sur, aviones d combate, efectivos y vehículos d apoyo terrestre Ingresarán a nuestras tierras bajo el mando y con la participación prominente d los hegemónicos, de todas maneras no preocuparse es solo un ejercicio, donde La base del bien estará en el aeropuerto d El Plumero (nos pasaron) (¿y si levanta al don?) y base del mal se ubicara en Villa Rey-no, donde se encontrará el supuesto comando insurgente a aniquilar ¿? Esta operación es una versión corregida y aumentada d otras realizadas en suelo patrio por reconocedores de territorios; Todas orientadas a la subordinación d las ¿fuerzas? ¿armadas? ¿latinoamericanas? Se trata lisa y llana/ d ratificar una doctrina militar del tipo d la implementada durante las dictaduras militares donde el enemigo es el pueblo, Ahora se trata d avanzar a legitimar la presencia directa d tropas extranjeras en las operaciones contrainsurgentes, Lo único mío fue la cursiva, (pero no diferencio más xq la voz es la misma y si el autor d esto o lo q vendrá se enoja, perdón x el malentendido pues creo q las palabras son sinceras) Algunos ya se abran dado cuenta, y sí, ¿q quieren? ¿Q quieren d mi? (abriendo la boca, y tocándose los pechos) q me haga el logi, no! p eso ya hay muchos, acá no va a ser así, acá va a ser distinto, acá va a ser o quebrar, xq la raya q salvaste... y donde esta víbora pica... Hablaremos del trabajo d.o.s (dos (h)oras solo) p el alimento, más: insoportable. Parcial n*1 Historieta: Línea argumental: Historieta tiene problemas: uno Con el padre, dos P irse a estudiar, tres Psicológicos. Tres preguntas Respuestadas: Historieta se quiere ir del pueblo, xq se siente sofocado, quiere ser alguien, pero su padre se opone xq a este no le conviene. Q tal? Empezamos!? sí, con todo: Cuentos d, Acerca d, x, Historieta. Personajes: P historieta: familia: Leo (20), Raúl (55), Mama (45) murió por no poder tratarse la enfermedad más tonta. Leo: tiene 18 años, 1,80 aprox. d contextura gorda, pelo negro largo pero no le llega a los hombros, arito muy chiquito en la nariz, remeras blancas, azules, negras, jeans y botitas tipo mal, aunq no sabe ni quienes son ni q hacen ni q existen, durante el día no hace nada, a la noche escribe una historieta (sic); Es d clase ½, padre borracho ex-albañil y a quien todavía teme (el miedo es el mayor problema individual y social a nivel mundial) no tiene madre; Tranquilo, alegre, no peleador, obediente, no dice lo q piensa, tierno con la novia, no entiende xq ahora ella lo rechaza; Un poco d información p cuando sea útil: Siempre saca sin mirar el único fósforo usado d la caja, cuando no, prestar atención!!! Objetivos y motivos: quiere irse a la gran ciudad a estudiar, p volver a la ciudad como una persona importante, q no tenga q trabajar como empleado o albañil como su padre, muchos años faltan pq Leo valorice a los mano d obra barata, amen dq en burato no hay posibilidades d estudiar ni progresar en ninguna de las capas de la cosecha d la ce_boya, quiere irse d su casa xq su padre le quita la plata y aunq ya casi no le pega, acecha con dejarle la bolsa. Raúl: cosa grande negra de foco flojo, de movimientos bruscos, toscos e huidizos, padre d Leo, 50 años aprox., desde q enviudo hace 7 años, no trabajo más (albañil) y se aboco al alcohol con increíble esmero y dedicación, nunca pronuncia la s ni la r final, macho y argentino, falto del partido, carajo! Va al bar todos los santos, impulsivo, no controla esfínter, ah! Pero q bonito, q gracioso q son metiéndose en la vida e lo demá ¿xq no ventila su propia porquería? sus sentimientos o emociones: negativas, las positivas las tiene todas enterradas donde solo nadie sabe, discute todo el tiempo, en el bar, la frutería, le da igual too en lugares q todavía no es el tiempo d q os enteréis en una pagina, casi q se mete en la casa d Jorge Ptrgl pero el medico se dio receta y lo sacó a las higiénicas patadas (esta es la única vez q alguien mandonea a Raúl aunq en estas hojas ambos no se encontraran) golpea sin sentido a sus hijos, perdón q me meta una vez más y ya van... pero ¿alguien encontró el sentido d pegarle a sus hijos? ¿hijos ajenos? ¿otros animales? En fin: está peleado con Clara, le pide plata a Leo p vino y cigarro, motivo x el cual no quiere q Leo (palabra más corta q: este) se vaya. Madre: murió a los 33 en un aborto ilegal. Clara: Tía d Leo, 45 años aprox., hermana d la madre d Leo, peluquera, petisa, gorda caderona, todas las semanas se tiñe al pelo d un color distinto, pero nunca azul, ni verde, alegre, habla todo el tiempo, amable y servicial, se preocupa por todos, siempre esta tomando mate, a pesar d sus exageradas caderas anchas siempre calza: calzas ajustadas d colores chillones, al hablar siempre repite en antes d q; suponemos q Quiere mucho a su sobrino, no tiene hijos, es soltera, está peleada con Raúl desde q este empezó a emborracharse después d la muerte d clara hermana. Por las noches colecciona... cuida ancianos en un geriátrico; se la pasa Produciendo auto displacer (físico) p luego certificar q son erróneos y así producir ¿placer? Quiere lo mejor p su sobrino pero cree q los pajaritos están mejor en una jaula. Linda: novia d Leo, 18 años, d altura baja, sin cintura y pelo corte ¿carre?, si a mi no me gusta, ¿porq es así? Es mas para mí es un asco pero bueno el amor!!! voy a empezar con las acotaciones bien fuera de lugar xq ¿q es esto del amor ciego? (el amor jugó alas escondidas) volvamos a la historieta de ellos, en bien empieza la historieta d ellos (ese historieta está usado en el sentido común y corriente de suso, la palabra en la frs., no hagah relaciones) nos enteramos q está embarazada. Va a durar poco, xq desaparece x miedo a influir en la decisión escapista d Leo, una d esas q no teje ni v la te la, (encima corte ¡¿carre?!) AMIGOS: si bien aceptan a los nuevos q superan la ceremonia son 1 verdadero culo d muñeco, c/c viste 1 solo color luz con sus tonalidades, más los neutros, nadie toca el color d otro, nunca c llaman x el color ni siquiera hablan d eso, thagu, el autor aprovecha p caracterizar y mostrar progresos en los personajes, nosotros debemos abrir bien los párpados, Nosotros quienes habitualmente hablamos y pensamos desde el yoismo más absorto y desde ahí creemos construir toooda nuestra felicidad, digo realidad, todo nuestro entorno, desde este mi, yo, lo que hacemos es construir relaciones con los semejantes de absoluto amor, de absoluto odio y en especial de absoluto desconocimiento; Esta situación que hace que el otro sea en principio un potencial enemigo tiene que ver con la idea que tenemos (y tememos) de nosotros mismos, algo que para el ser h es importante pensar y es que los seres h nos creemos de determinada manera y creemos que todo lo que nos rodea es tal como nosotros lo creemos, es decir tal como nosotros lo vemos, tal como nosotros lo pensamos, ¿es tiempo de hablar la secta? esto implica el entronado de una figura que en los seres humanos se llama yo. Amamos al semejante de la forma engañosa en la que solemos amar, en el sentido que creemos que el otro tiene todas las condiciones ideales que nosotros queremos para nosotros, Lulú: 20 años, pelo duro largo siempre cola d caballo, rasgos duros, tipo indio (pero no d la india, d los d acá, d empalme, tampoco es 1 chaná-timbá sino d los d américa) patillas profusas; Nunca pasa el faso si no se lo piden, Es dueño d untoro blanco, luján, Rojo. Gato: q no es michi, 18 años, negro, feo, pobre, sucio, le falta un brazo y la mitad d los dientes, pero no es q c/u está por la mitad sino q en vez de treinta y dos tiene dieciséis, pelo largo castaño, optimista, sierras bayas, Cian. Maxi: 17, achinado, aura ji qiay chino, tres aritos en cada oreja, uno en la unión (¿comisura?) d los labios, dos en la lengua, uno en la ceja izquierda; tiernito, empresario, microcentro, amarillo. Calvo: 21 años, recienvenido d la capi, un porteño puto, pelado, usa remeras pintada por Leo, sin embargo lo envidia, y tal como suelen actuar los personajes de tales linajes (como así también los otros (los reales)) desea lo q este tiene, ultima/ no habla más qp atacármelo d manera sutil, loma negra, azul. Lulo: amigo (todo al reves d Leo, se complementan, se reflejan, el otro Leo) fonavi, verde. Chaucha: semi-amigo jefe en la frutería, lo ayuda en todo lo q puede, provincial, no sabe lo de los colores. El nuevo: nadie, uno q quiere entrar, sirve p mostrar como se cumple el eielo, ciclo, barrio jardín, incoloro. Ya termino caracterizo rapidito estos dos y listo: P vestido: Dolores: madre, 30 años, pelo delgado negro largo, d contextura normal, madre soltera, se está suicidando. Milagros: hija d Dolores, 12 años, pelo delgado negro largo hasta la cintura. Tiene puesto un vestidito rojo. Medico: señor, 40 años aprox. Fue el medico q controlo el embarazo d milagros, hace años q no las ve. Y p vídeo minuto no queda tiempo: Borrachín, Puta. Listo ahora los Escenarios, no, no, después entre versión y versión. Ahora empecemos: Puentes d escape. Primera síntesis argumental d. Leo, un joven 19 años, está trabajando en una frutería. Raúl sale del bar y va a la frutería a pedirle plata a su hijo. Leo termina d trabajar, cruza el puente colgante roto (sembrado d info.) y va a la casa d su tía Juana a contarle q se quiere ir a estudiar y trabajar a la capital, Juana le dice q plata no pero tiene una amiga q lo puede hospedar. A la noche durante la cena Raúl, enojado, le dice q se tiene q quedar p ayudar a mantener la casa. Leo le dice q ya tiene la decisión tomada, Raúl gritando le dice q no se va a ningún lado, siguen discutiendo y Raúl ya borracho se levanta y lo amenaza. Leo agacha la cabeza. Raúl sale d la casa. Leo va a la casa d su tía Juana a pedirle q lo ayude, esta le dice q si. Leo está haciendo la comida, Raúl le pide q traiga el vino, éste va a la heladera saca una botella y se le cae, Raúl se levanta brusco, amaga a pegarle, leo se cubre, raúl se burla d él, abre la heladera saca la última botella casi vacía d vino se la sirve toda en un vaso, se lo toma y se va. Leo termina d trabajar, cruza el puente colgante roto y va a tomar cervezas con sus amigos. Cuando llega a su casa... no lo puede creer, algo terrible sucede... y va al tinto bar a buscar a Raúl pero este no está, d vuelta a su casa lo ve cruzando el puente, Leo lo insulta, Raúl se vuelve enfrentándolo y tirándole piñas, Leo lo provoca corte: metete con uno d tu tamaño si sos macho, Raúl sigue sacudiendo piñas, Leo solo esquiva, Raúl está tan borracho q va cayéndose al piso solo, Leo lo va llevando hacia la parte del puente q está rota, Raúl se va encolerizando cada vez más hasta q pierde el equilibrio, pisa sobre la madera q está rota y cae al agua. a todo esto le falta algo, no sé, pero mucho (si todavía no metí un separador entre primera y segunda caracterización, este es el momento) ya está, decidí sacar los escenarios de su lugar de origen para ponerlos entre versiones así podemos ir entendiendo el avance de las versiones sin apabullarnos, así q: Casa d Leo: humilde, barrio comunitario, no tiene adornos, muy d vez en cuando la tía les ordena y limpia, salvo la habitación d Raúl. Adelante tiene un parquecito más descuidado q adentro, el patio es un verdadero baldío. hablando de baldios: Baldío: Lugar donde se juntan por la noche Leo y sus amigos a tomar vino y a fumar; Es un baldío chico, en una esquina, puede ser una casa vieja o un estacionamiento abandonado, q sobre la vereda tiene un nivel (escalón) d 40 cm. donde los chicos se sientan, está cerca d los videos, una de las paredes está pintada con aerosol: todos los chicos q pertenecen al grupo, en total hay 6, se nota q 3 fueron hechos el mismo día y q los restantes fueron sumándose d a uno, el único negro tiene añadidas un par d alas, corresponde al grupo original, como rasgo d este también se destacan sus grandes dientes, además está dibujada la hoja d la marihuana y un muñeco q rompe las cadenas. Habitación d Leo: para próximo separador. Se va la Segunda caracterización d (se acuerdan ¿no?) presten atención!! Leo d ahora en: HISTORIETA: (Patricio) 18 años, 1,80 mts. aprox. , flaco, yo quería gordo x una cuestión estétideológic, no quiero flacos rubios d ojos celestes pero es más q obvio q Historieta es flaco, justificaciones al margen ¡a quien se le ocurre q Historieta pueda ser d otra manera? ¿Pelo? está bien ¿arito? Ni en pedo, remeras lisas blancas, sí, azul, pintadas por él con triviales tribales o ese tipo d abstracciones en tonalidades violetas, jeans y zapatillas livianas tipo toro, sigue trabajando en frutería, está porterminar la secundaria, fuma mucho. Tiene un hermano menor, d 12 años aprox. a quien cuidó durante toda su infancia, q duerme en la misma habitación, y al cual quiere con total devoción. Ahora siempre va a ser ahora, a menos q tenga q hacerme entender siois, al igual q muchos arg se dio cuenta q es clase baja y bajando; D apariencia no peleador. Objetivos y motivos: se quiere ir a la mierda, sueña volver rico e importante a burato. Leo: ahora hermano d Historieta, 14 años, contextura grande, muy grande, pelo corto, juega todo el día a la family. Quiere mucho a su hermano aunq no lo demuestre, también lo considera su héroe, aunq lo admira en todo lo q hace lo odia por se quiere ir a la gran ciudad. Va a la escuela, odia a Raúl, a su tía no le da bola pero la quiere; Casi fue Jonathan. Raúl: siempre le dice Patricio a Historieta; Clara: quiere a sus dos únicos sobrinos, siempre le dice Pato a Historieta, como lo hacía su hermana, ya pidió dos veces la tenencia d Leo, pero se la negaron, no quisiera tener q volver a pedirla: nunca más, por la burocracia y la desilusión, y si bien dice querer ayudar a histo, su inconciencia quiere q se quede p controlar a Raúl x miedo a q le pase algo a Leo. pongo un separador o se aguantan seguir un poco? seguimos, vamos: Segunda síntesis argumental d: Historieta, con un año menos q en la síntesis d arriba, está haciéndole el desayuno a su hermano, Leo, quien está jugando a los jueguitos, Historieta cruza el puente, la oveja sufrida, llega a la frutería. RAÚL, ahora con 5 años menos, no xq vayamos p atrás, sale del bar, va a la frutería, pide plata. Historieta va a la casa d su tía Clara a contarle q se quiere ir a estudiar y trabajar a la capital, Clara le dice q no tiene plata p ayudarlo, pero tiene una amiga en la capital q lo puede ayudar. A la noche durante la cena Raúl, enojado, le dice q no se puede ir porq tiene q ayudarlo a mantener la casa y a Leo, Historieta le dice q ya lo decidió, discuten y Raúl ya borracho se levanta d la silla y lo amenaza diciéndole q si se va de la familia es p siempre, Historieta agacha la cabeza. Raúl se va al bar. Leo, le dice q tiene miedo d quedarse con Raúl, q lo lleve con él. Historieta le explica q no puede llevarlo xq no lo va a poder mantener, pero q no se preocupe q él se va a encargar q no le pase nada y q cuando termine la escuela se pueda ir a la capital. Historieta va a la casa d Clara a pedirle q ayude a Leo, Clara le dice q va a pedir la tenencia una vez más. Historieta está haciendo la comida, Raúl le pide a Leo q traiga el vino, este va a la heladera saca una botella y se le cae, Raúl se levanta brusco y amaga a pegarle, Historieta se acerca a Leo y enfrenta a Raúl, éste se burla d Historieta, abre la heladera saca la última botella casi vacía d vino se la sirve toda en un vaso, se lo toma y se va. Historieta termina d tomar vino con sus amigos y cuando llega a su casa encuentra a Leo llorando, sudando, sangrando, lo lleva con la tía y va a buscar a Raúl quien ya está cruzando el puente, vienen las piñas, perdida del equilibrio, agua. [acá va otro separador, ya después no voy a explicar q viene un separador] Todos me dicen q no le pegue así a las teclas, q les molesta el ruido, q siente al teclado sufrir, si hace años q le pego así y sigue andando lo más bien, este es un teclado viejo d los q se hacían antes, y como todo lo q se hace x vez primera se hace bien. está bien pero Es muy cortito ese separador, está bien ahí tenes otero. Los títulos del último parcial son representaciones creadas por los q crearon esto, los parciales saben q es no, no lo explique pero lo puse en practica. Explicar todo después d la toma d conciencia, ¿rosa espinosa ayudara? ¿Xq yo me pongo a ordenar todo esto? Q lo haga otro, me saca los nervios. Tengo escrito acá, allá en diskete, en hierbas sueltas, en cuadernos, agendas, carpetas, en la compu d la jose, carla, balbi, mariano, tengo hojas d troncos impresas por todos lados. Ustedes pueden creer q el actor del norte está citando a Walter, y bueno por lo menos cita bien. Hay uno q dijo q la primer lectura está centrada en la narración, habrá tomado este señor un mal café? Ultimo Personaje Z: ideológico, una especie d tzsch/zarate (discípulo del chop en una h.) mal leído d manera superflua y a las apuradas, racista, homo fóbico, capitalista, regionalista, es un personista quedado en los primeros tiempos y negado tanto al segundo como al hoy, patriotista, nazionalista, última letra y ciudadano honorable. Tal vez tenga relación con la inteligentzia d Ja!! Hu! No rete, ¡che! Hola! Si soy yo, es mi voz, voz anónima, ya saben... solo diré esto y nada más, Pero no confundir es mi voz fónica aunq... sí, too es Mi vos. (a continuación el anónimo lee en idioma original) una hora entera d locura y alegría. Estoy sacando todos los nombres propios. Vos podes creer q fui a hacer un tramite y mira tengo una calentura, yo con un novelguion en la cabeza y haciendo no naturalizaciones d un muerto!! Encima llego acá y los dos encargados al reverendo pedo charlando d nada, no s€ x q no leen algo, no escriben algo, no hacen algo, algo no productivo, no útil para su sociedad, algo no redituable ¿xq? ¿Xq? Personaje sin nombre aún (corte: no partícipe[x ahora]) va con ellos a todos lados, comparte el instante pero no participa, no acciona, al fin d c/escena articula la escencia d la misma, diciendo una palabra, la esencia escénica. Cuando por alguna razón no puede presenciar, los demás se preguntan ¿q hubiera dicho no partícipe? Y todos similitudean dando nunca en el clavo. Este personaje puede ser el q secunda a histo todo el tiempo, salvo dentro d la frutería, donde lo podemos encontrar sentado en una de las dos veredas d en frente y espera-ayuna-piensa, es d la misma edad q histo pero con todas las características invertidas, ninguno d los dos tiene grises. Lo único q lamento es la no brevedad d estas líneas muchas veces d más, perdón pido perdón, tres veces pido gancho, te falta una, antes todo y, juro no hacerlo más como así too juro, por dios -el q sabe bailar (en piyama)- q ayer me comí dos galletitas d mi compañero d oficina, aunq mañana empiezo a trabajar, cuestión q no me es sencilla desde el momento en q (habla clara?) todos esperan mi cara, bien sabido es en el barrio mi disgusto hacia el trabajo inútil de llevar números en papeles, condición revalsadora (de rebasar) pq perdedores si los hay, ahí sientan eso lejos d ser felicidad, felicidad sustituta, prosti, autosatisfacción d ver q otros, los q intentan vivir, los q se jactan d no hacerlo: terminan como ellos, primero ¿quién les dijo q termine? Pareciera q conseguir trabajo es terminar, tener pareja es terminar, ¿terminar q? Ahora q soy jardinero dicen ¿tantos años estudiando para terminar así? Yo no contesto pero q ignorancia!! Primero ¿termine q? Segundo ¿de donde sacan q ser jardinero es para despreciar? Además tanto les cuesta entender q hago lo q quiero, soy jardinero porq quiero ser jardinero, ellos, estos tipos q piensan así, el cajero del banco pongamos, es cajero porq quiere? O quisiera ser algo mejor? Como por ejemplo gerente del banco, bah! No saben lo q se pierden, por eso se los digo, sigo con mis compañeros oficinísticos, los q se consuelan porq yo estoy subiendo la misma escalera q ellos, porq yo termine así, primero les cuento, menos de un párrafo y ya me fui, con juicio y todo, segundo me encanta estar acá, cosa q ellos nunca entenderán, si hasta antes de mandar la carta documento el jefe me quería enseñar un trabajo nuevo! consuelo de trabajadores, creer q uno termina como ellos, conclusión partida alejada al doble de valor económico, una xq esto solo podría hacer feliz... a un infeliz, (nuevayeja paradoja ejemplificada) en olavarría el intendente decidió re-cortar, palabra d moda, los gastos, entonces tuvo una genial idea (como corresponde) pues es la persona mas capacitada entre mas d cientos de miles de habitantes y re-corto la luz publica (alumbrado, en términos académicos aunq esta es bien sabido está en la calle) los rápidos d la cooperativa (no confundir rápidos con rapidez d la empresa, estos son rápidos, simples y llanos el siguiente día hábil (no tiene nada q ver q sean una cooperativa) (tampoco confundir con los rápidos del tapalqué ¿qué? Dado q the electric coop c encuentra frente a ellos, rápidos frente a rápidos) salieron a deshabilitar dosdecuatro columnas por cuadra, entonces mi tía se alegró xq ella tenia 3/4, una menos q todos y ahora iba a tener 2/4 una menos q antes pero ¡igual q todos! (paradoja d condiciones similares q la del mentiroso, aclaro x si alguien ya analizo esta y justa/ pq el infeliz ahora se reconforte con algo, escasez d instantes insignificantes, pero instante al fin) y segundo quien entienda el trabajo aunq lo cometa (siempre es por corto periodo, eso lo escribí el día antes de empezar y hoy un año después aún estoy aquí tres renglones abajo y con el fondo de desempleo en mano) no es digno d ser comparado con el q cree ser más xq no lo dice, simula estar resignado y molesta al infeliz momentáneo, cuestión q tendría q molestar más al hipócrita, un ejemplo digno podría verse en los carteros del norte, hay q ¡palabra! La q no dije, Mientras sea por él y por el viejito d mariposas en la barba la seguiré noescribiendo pero digo: con honores, carajo q tanto. Pero no nos ramalicemos y sigamos con la Tercera caracterización d. Leo: d ahora en mas Lucas, 12 años, contextura normal, no sabe q siente por su padre, amor / odio. Tercera síntesis argumental d. Historieta, le hace el desayuno a Lucas, cruza el puente roto, llega a la frutería. Raúl, sale del bar y va a pedirle plata a Historieta. Historieta va a la casa d Clara a contarle sus planes, Clara le dice q va a pedir la tenencia, y q la amiga bla bla en la capi. A la noche Historieta y Raúl siguen la discusión de las síntesis anteriores, Raúl borracho lo amenaza cada vez peor incluyendo c/v más a lucas, Historieta agacha la cabeza. Raúl va al bar. Lucas, pide q lo lleve, q no lo deje, no lo abandone, Historieta le explica q no puede, q la tía lo va a ayudar, pero en realidad Clara cree q no sería bueno dejar a Lucas solo con Raúl. A la noche a Lucas se le cae la botella d vino, Raúl amaga a pegarle, Historieta se mete, Raúl se burla, saca la última botella, la toma y al bar, ahí si q se emborracha, arremete a policía y marche preso. Historieta se va a tomar vino con sus amigos y cuando vuelve a su casa encuentra a Lucas sangrando asquerosamente, lo lleva a la casa d Clara y va a buscar a Raúl quien ya está cruzando el puente, pelean, Raúl pierde el equilibrio. cae. Leo está en la estación d tren con un bolso, ¿leo? perdón, leo lucas luks en algún momento fueron histo en mi cabeza pero a ustedes eso no tiene porq confundirlos, histo está en la estación con un bolso, llega el tren. Cortina. Si alguien muestra, q las caras no sean la única imajen. Sutileza!! La j d imajen es adrede, en honor. Tallarines zanahoria colador, fideos a la olla, del director “cambio” Tiempo: el chico y el tv a través de los diferentes Historieta, cada vez q pasa por un t.v. alguien mirando q va envejeciendo, no en la toma, sino la próxima vez q pasa está la misma persona sentada igual, diez años mayor en la misma pose. después del andén, se abandona la estructura guión. Por lo q más luchan es lo q menos les cuesta abandonar. Protégelo con fuerza, abandónalo con ligereza. Pq el producto sea masivo, el mensaje no tiene q ser subjetivo. Personaje: joaquien? pero desde q historieta paso a ser histo, por q primero la eta c separa d a ratos y queda histori con pronunciación anglo, tipo jístori, so then r die & i es abandonada al resultar como ethos: histo…y? entonces no vaciles, ho! Libro, cumple tu destino. Tu también: Argentina! Y poco tiene q ver con el entusiasmo d mis conciudadanos. Entonces no vacilen: libro! Nación! Cumplan su trillo!! Uno nace y tiene q acumular fichas y así se va acomodando la jerarquía, todo suma, dinero, pq negarlo, después… y con desprecio, cultura, escuela, exámenes, relaciones, carnales/d las otras, contactos q le dicen ahora, lo q hay q hacer es juntar experiencias, pero no d cualquier tipo, eso seria bueno p el alma y malo p la visión q la Soc. tiene d usté, sino q tiene q juntar experiencias prácticas, q en un futuro cercado le sean útiles/economiks. Usté ¿cuantas fichas útiles tiene? P el Ej. d las palabras y p los q dicen q estas serían iguales y confundirían si le sacamos la h o si ponemos s en vez d c, yo les cuento q a mi viejo se le hundió la lancha pescando y casi se muere, la cosa es q como al mes, volvieron al contorno del agua p recuperar la lancha y ustedes si quieren corroborar el casete está en la videoteca y ahí van a ver gracias al señor q presto su camara como un buzo con una camara saca la lancha del fondo d la laguna. Recordar el diccionario y el verde limón, ha! las casas limón, en sus calles limón. No pero es igual. No justificar más, si hasta dicen casa con z, nosotros ellos con y, y ellos ya con i, y otros ñoqui sin ñ es xq y ahora cada vez más esto se está moviendo y nadie ni nada, salvo el hombre en su inefable destrucción, podrá detenerlo, a menos q, como dije antes y parece q, el hombre, el implacable matara al hombre. La lucha, hoyt, el h la va dando para no dejar de serlo. Si hoy, es decir mañana p mi, ayer p usted, había en pleno corazón nglsjn del imperio colo.r, corazón civil ajeno pisoteador, si ahí “hoy” hay tantos latinos como acá, imagínense como esa cultura se está apestando d cabezitas. Se va la Cuarta caciratarezción d () ha! Muy bien me acordé de poner el paréntesis pq usté recuerde el titulo q le va dando a todo esto. Lucas d ahora en mas: Luck-s, 10 años, contextura chica, si bien no quiere a su padre tanto como a Historieta, lo respeta y le dice papá. Cuarta síntesis argumental d. Historieta, está haciéndole el desayuno a Luck-s mientras este juega a la family, Historieta cruza el puente, llega a la frutería. Raúl va a pedirle plata. Casa d Clara, esta le dice q lo v_a_yudar en todo. A la noche Historieta y Raúl siguen la discusión interminable, Raúl borracho lo amenaza, Historieta agacha la cabeza. Raúl, bar. Luck-s pide q no lo deje solo, es decir con Raúl, Historieta intenta explicarle. tiempo. A Luck-s se le cae la botella, Raúl amaga, Historieta, Raúl se burla, toma, se va y agrede al policía. Historieta regresa d sus amigos, encuentra a Luck-s sangrando / destrozado, busca a Raúl, hace q pierda el equilibrio y llega el tren. Me inclino ante los altares olvidados y ante mis inferiores, no olvido ni a nada ni a nadie esgrimo, lo absorbo todo p mi y p este cuento. Al interior!! ¿a q? seamos vulgares, dóciles, frágiles, no pidamos las estrellas. Amo la tierra, la madera, la carne y sea bueno o malo ser parte d ellos, parte d ellos soy. Soy carnada d todos los h q invitan a comer y a beber, discípulo d los ingenuos, maestro d los pensadores, soy d todas las razas, castas, linajes, religiones. yo s oy. Personaje alguien: esto q lees ahora lecto-especto no solo a mi me concierne, es tu pensar y tu sentir too y así lo ha sido p quien cerro ya este cuento-guión y ¿así lo será p quien se anime a_brirlo, a_escribirme? En este momento delato cosas calladas, no puedo decírselas a todos pero a ti te las cuento, sino en vano sería q sigas leyendo. Yo escribiré y los osados imagen_aran, así q empezaré no me retraso mas y este cuento-guión ha de empezar. Una vez más, vuelvo y revuelvo. El hipócrita: lleva el sombrero como le piacce in-doors but when he (sale) teik ker de manner. Capas d cebolla. Tiempo (absoluto ¿? Las tomas del tiempo con el Tv. empiezan y terminan en cada historia, es decir en Historieta, nace, desarrolla, procrea (se ven los dos) muere; en la siguiente historia crece, procrea (los dos) muere, y así... La primeras escenas se van escribiendo d manera clásica y a medida q histo camina se va amoldando el/al relato. Sin habérmelo yo, antes d la primera idea d histo ya tenia un personaje, puro ficción, el famoso y omnipresente y misterioso Jorge Ptrgl, es primer personaje ficción con pequeños rasgos humanos ¿q hace? Esta en todos lados pero nunca sabemos quien es? ni si es siempre el mismo, primera aparición en los títulos d una película en la tele, Reiteradas ocasiones jorge ptrgl, mas conocido como jorgito, aparece así sin dejar rastros, aparece en conversaciones d personas q no son ni del cuento, como por ej la q sucede en este momento en el q la mujer sentada tira: viste quien está jodido? La madre d jorgito, huy! pobre jorgito, ojala no sea grave, tan necesario él para la cooperativa, pero decime: jorge ¿como está? después d haber presenciado the big congres in be. ei, donde ya escucha, La hipótesis de la verdad del deseo desconocido, hace que a esta descripción ¿cual? La q viene la q va, le podamos dar una explicación o un argumento que tenga un valor diferente, me explayo: la verdad del deseo, Histo q ya se llama d otra manera desde q sube al vagón pullman, entiende al instante el mito destructivo del ejecutiv class: no tengo mas p contar! pero subo a este pull_man_vá_gon y percato q todos los q aquí están, die are, a pesar de seres ser q no resisten ni q los dientes se les pongan d colorcito, pero eso si q los vecinos crezcan desnutridos, q al d la esquina lo mate la policía o la indiferencia, ni siquiera lo pudo creer ¿la policía? No sé, acá en pullman todos han, nenitos vestiditos al último gritito, los 17 verdes avivaditos haciéndose los guachos bananas están, aunq dos asientos mas allá: mamá, d todas maneras, los quiero, no los entiendo, me aburro, me detesto por estar ahí ¿con ellos? no lo soporto, aunq estoy tranquilo, sé q más allá, están, playing the guitar, mateando, grabadores, chicas hermosas, nadadoras, vieron q estas pullwoman son: todas, pero todas: culonas, cuasi chuecas, como q les cuesta caminar, yo no sé si es q hacen un paso falso y se nota una no naturalidad, o es q el culo les pesa tanto q no las deja inventar o... q mierda!! es_pero, allá esto no pasa, acá vuela un silencio q perturba hasta los huesos, todos apestados, tuberculosos, tumorosos, pullmonosos, q sé yo, bichos pordoquier, tristísimo, gordas ron(ca(n)dor)as, así no se puede viajar, prefiero toda la vida el llanto brillante, autentico, enternecedor d los pibes, acá ¿ni eso? Como es ¿los pull no tiene crías? ¿Los esconden? Es la ultima vez q pullmoneo, aunq yo! Sí, pude escribir. advertencia no escribo más sin q me maten, Ja! de todo enemigo saco un renglón. Cuando histo q es Historieta xq rieta todavía no se le separó, y pase las primeras veces por el puente, arroyo, sin exagerar mucho, xq no sea cosa q resulte más escencialista ahora q después q lo necesito p su progreso como personaje, se detiene y observa: insectos, brisas briznas, racimos, siente la naturaleza, saborea una hoja, acaricia la hierba, desgrana un terrón, cae una lombriz. Latinoamericahermana!!!!! Quinta caracterización d. Historieta: terminó la secundaria hace 15 días, estamos por empezar las fiestas. Lucas d ahora en mas Lusi, parapará como lusi? como ¿Lucas? Lucks querrás decir, si luck-sy también luks y como? así como así ¿le cambias el sexo? claro, listo: lusi tiene 8 años, es hermana d Historieta, es d contextura chica, muy chica, tiene pelo largo, muy largo. y también Muy baja autoestima, entonces recordemos: lusi. Quinta síntesis argumental. Historieta está haciéndole el desayuno a, Lusi, su hermanita, mientras ella juega, Historieta cruza el puente, frutería. Raúl, bar, plata. Clara le dice, Historieta todo va a salir bien. discusión, Raúl gana histo agacha. Lusi pide a Historieta. Se cae botella, Raúl amaga, Historieta, Raúl gana. policía. Historieta regresa del baldío y encuentra a Lusi en estado calamitoso. Historieta vs. Raúl, caída, tren. Habitación de histo y lusi: chica, oscura, ventana chica, paredes despintadas, dos camas, un televisor sobre el q hay unos muñecos y unos patos de porcelanato q tratan d mirar la pantalla, una mesa d luz con medio velador, una repisa con casetes y libros bien ordenados, mil juguetes d la suerte desparramados por todos lados, en las paredes postres d grupos d rock nacionales y afiches de viejos jóvenes revolucionarios q cuando apagan la luz se toman unas colas y se duermen como chanchos, en el piso hay ropa y revistas tiradas tapando los juguetes, un desorden q se repite desformándolo. Personaje cantor: todo sacado d sus letras, también alguien puede hacer la monografía d él, alguien no, yo la voy a hacer. Personaje el cambiante: no solo cambia d postura ideológica estética moral, too cambia rasgos físicos, pero este es xyz, no no puede ser q todos mis personajes ya actuaron en otros cuentos bueno el caso es q este too será así, (igual grabarla) y ahí corrijo, el caso es q este cambia su pasado, nombre, vínculos, posición socio cultural, el otro también, hasta me parece q el otro hizo eso en la realidad. La música al final es solo instrumental, folklore, clásica, tango pero sin letra, ya demasiadas... De todas maneras me di cuenta q el arte pasa por la tinta, dibujos y otros dibujos q también son letras. Punto aparte solo pq el editor vea como va el dibujo. Mientras caco sale a buscar con la ilusión y la esperanza y de hecho encuentra arroyos q entenderá saboreándolos, no son los de él, pues el verdadero está metido en una casa chorizo gigante q tiene doble pasillo con salida a las veredas enfrentadas quedando en el medio d estos las habitaciones, lo q permite q el arroyo (q casi no es tal, más bien se parece a un hi~li~à (to ducha) gire cubileando, aprovechando las veredas cuando los obreros [:::::::::] (xq barrio en el q quedan dos casas chorizo, es un barrio obrero) duer ß ( r-men sus seis horas libres q deberían repartirse en ocho p el sueño y ocho p esparcimiento y recreación, es decir ocio, cultura, -he!?! cultura? Si nunca los vi leer un buen libro a esos, bueno “buen” nunca los vi leer un libro, nunca les interesó nada sino como se explica seis horas entre turno y turno y no leen nunca un libro. La cosa es q ahí el arroyito aprovecha y casi en puntita d gotitas, cruza e/ las baldosas, se desliza luchando contra las vainillas q están en posición contraria, obligando al ~hi~li~to~ a hacer un recorrido zigzagueante, hasta llegar a la altura del pasillo secundario y ahí junta valor, arremete lo q perdió y sube rápida, vigorosa, pero sin producir ni un solo ruidito anticascada, choca en el escalón y empieza nuevasabiduría a recorrer el largo lacónico lento lisiado lactante lechuguino literal lagañoso legal litoral lagrimoso letal liviano laico leve lóbrego lamido liberal loco libertino locuaz laborioso ligero lógico lacerante liliputiense longevo limado lascivo limitado loable latente limosnero lozano lateral límpido lubrico laxo linajudo leal lanoso lindante lucido lindo lujoso lujurioso lunar laberinto, lacra, primero contra la pared pq no la vean pero a medida q avanza, la estela se va agrandando como bola d nieve pero plana / > como el surco d una lancha. ___ . Lastima q hoy la civilización lastima q haya chicos q todavía prefieran las armas, q pueblos enteros elijan las armas, padres q todo el tiempo mandan a sus hijos a la guerra, no se dan cuenta ¿q cada batalla q ganan los aleja más d la victoria? Escenas d Historieta: Son los nombres q dice el personaje q siempre da en la tecla con la escena Fíjense q acá ya aparece una intención d marcar la ficción, es mínima pero se mantendrá.
golpiza
despierta (habitación de h y lusi)
practica (h en el baño)
Quiebre d tallarines (esta escena es obviada por el personaje)
Presentación monstruo (Raúl baño)
No te vayas (pedido lusi)
vídeo minuto (meta1)
Conociendo el puente
Tiempo I
Ultimo vino
Cola
Junto guíta
Plata 1
Vestido (meta 2)
Puente colgante
Eva (¿prueba?)
Tiempo II
Tenencia
Corte d zanahoria en rodajas punto medio
Plata escena
baldío
Dedo (meta 3)
mañana sin Raúl
Puente II
Raúl preso!?
Milanesas
Puerta d comisaría
Puerta d bar
Lusi desaparecida
Tallarines a pd. boca q los prueba
Sangre (nunca sangre)
h y lulo
tiempo III
[h y lulo II]
orilla d arroyo
fideos a la olla
muerte
colador
nostalgia
estación tren (viaje iniciático)
también se encontrará sin orden establecido: Tiempo = chico frente al Tv. como acá' no se cumple El orden no altera el producto, reordenar. Historieta full
Como escribiendo algo q no se sabe, el principio, el final. Ahí va a grueso modo y con detalles salpicados: guion literario!! pera_perá... no es suficiente por hoy? bueno dale.

Anticipo q: las siguiente aproximadas cincuenta carrillas son poco alentadoras, recomiendo ferviente mente saltearlas, pero acá' no es como en esas novelas q le dicen empieze por donde quiera q todo tiene unidad y la mar en coche, acá' hay q leer todo seguido para entender lo q paso, para muchos este será el problema pues nunca se entiende lo q se está leyendo, solo se entiende o entenderá el pasado, en cuanto a este momento en particular estas aproximadamente cincuenta siguiente carillas son desastrosicamente pauperricas aburridas, entonces si usted es muy capaz, no tiene nada q ver sus ganas, no! acá' el tema es si usted es capaz de darse cuenta q sucedió en estas cincuenta carillas q salteara, si ya sabe q no podrá, no se preocupe las lee y listo, pues mucho mas inútil es leer mil quinientas hojas sin entender. empieza lo q fue' el disparador:
ESC PATOTA
CALLE
EXT/NOCHE
Música madre e hijo trovador, cantando entre el espanto y la locura: la violencia del fiero huracán. Cuatro, cinco pibes no identificables corren a una pareja denamorados. La chica tropieza a cada instante, algunos d los pibes la patean, los otros alcanzan al chico q atino a defender a su novia y también comienzan a patearlo, una vez ensangrentados y tirados en el piso hasta no poder moverse, la patota se retira tranquila, uno prende un cigarro.
PATOTERO 1
Por q nunca les sacamos nada? PATOTERO 2
Xq no somos choro quierido
La patota sigue caminando.
Esc suicidio
Habitación
Int/tarde-noche
Por la ventana d una habitación no muy pequeña, q solo cuenta con un ropero, una mesa d luz y una cama d dos plazas, dolores ve el chubasco, sin e. a Milagros, q está en el medio con su nuevo vestido rojo, ni la mira, esta hace un paso al costado y sale corriendo.
ESC CORRETONA
CALLE
EXT/TARDE-NOCHE
Llueve. Milagros corre por la calle sin dudar, destiñendo su vestido rojo, llega a una casa d grandes ventanales, toca el timbre bajo la broncínea placa, espera respirando agitada con sus manos en las rodillas, insiste con el timbre. un señor d 40 años aprox. abre la puerta.
ESC PASTILLAS
HABITACIÓN
INT/TARDE-NOCHE
Dolores sigue tomando pastillas.
ESC SORPRESA
CALLE
EXT/TARDE-NOCHE
El señor corre con maletín en mano hasta su auto, sube y sale, a la cuadra Milagros le dice q doble, el señor se sorprende d verla y dobla violento y asustado, si es q esas dos características pueden combinarse.
ESC DOLORES!
HABITACIÓN
INT/TARDE-NOCHE
Dolores sigue acostada con los brazos al costado del cuerpo, los ojos entrecerrados y la baba bilis blanca saliéndole dentre la boca. El Medico entra corriendo doblemente sorprendido al ver a Dolores. El medico la toma del brazo, mira el cajón lleno d pastillas agarra el frasco q tiene en la mano, lo lee y abre su maletín.
ESC TRANSICIÓN
CALLE
EXT/TARDE-NOCHE
Un auto pasa por la ventana, cae un rayo.
ESC VESTIDO
HABITACIÓN D DOLORES
INT/TARDE-NOCHE
El Doctor guarda las cosas en el maletín. Dolores en mejor estado y sonriendo
DOLORES
(en vos baja y despacio)
Matías...
MEDICO
(mirando a su alrededor)
La verdad es q se lo debes a Mili.
DOLORES
(entre confundida y sorprendida)
¿Xq... decís? Mili... hace siete meses...
La puerta del ropero se abre y dentro: un vestido rojo gotea.
ESC LINDA
PUENTE COLGANTE
EXT/AMANECER
Historieta y Linda están acostados en el puente con los pies colgando.
LINDA
Me encanta cuando le pones magia a los cuentos.
Historieta la mira y sonríe (como agradeciéndole) Linda se sienta, lo mira, le da un pequeño beso en la boca mordiéndose los ojos y se queda muy cerca d él acariciándole el pelo.
LINDA
(sigue Acariciando el pelo d Historieta)
¿te acordas? Fue tan lindo los dos abrazaditos, quietitos, HISTORIETA
Sin saber q hacer
Como dos horas estuvimos!!
Hasta q nos dimos cuenta
LINDA
Yo no quiero q te vayas.
HISTORIETA
Yo tampoco, está... mi bb (linda sonríe) además, lusi, los chicos,
cosechar cebollas.
Pasa una chica, histo la mira LINDA
Y ¿está buena?
HISTORIETA
No mi amor, si yo solo tengo ojos p vos, es más vamos p casa así te muestro.
LINDA
(dudando)
no, tengo q ayudar a mi vieja.
Linda se levanta, saca un casete celeste del bolso y mostrándoselo
LINDA
(triste)
Toma, lo grabe p vos
Linda le da un beso a Historieta y se va. Historieta con los pies colgando todavía, se recuesta en el puente y golpea su codo reiteradas veces contra las maderas.
ESC EVA
BAÑO D LINDA
INT/DIA
Linda se hace un eva prueba: positivo.
ESC ADÁN
HABITACIÓN D HISTORIETA
INT/DIA
Historieta se tira boca abajo en la cama se toca el peñé poronga, se levanta, se desnuda, se vuelve a tirar y sigue la matraca, en el momento previo a la acabada se reincorpora y pone su mano d bandeja seminal, una vez acabada la función se tira en la cama a mirar a su no hijo en la palma d su mano.
ESC NO TE VAYAS 1
HABITACIÓN D HISTORIETA
INT/DÍA
En una habitación humilde y pequeña, donde duermen unos muñecos sobre el t.v, Historieta se despierta, el sol apenas entra por la persiana, Lusi está acostada jugando a los jueguitos, Historieta se agarra la cabeza y molesto prende un cigarro
HISTORIETA
Q haces Mario Bross.
LUSI
Gano
HISTORIETA
Pone la tele.
Lusi sigue jugando a los jueguitos.
HISTORIETA
(Apuntando con el cigarro, simpático)
Se pasa "El show..." y te va mal, he.
Lusi hace zaping y deja el canal 36 en el t.v. Voz en off del Conductor y Gusarapo
LUSI
Ahí está tu novio, maricón grabalo.
En el Tv. el conductor con Gusarapo.
HISTORIETA
(Sonriendo irónico)
ji-ji-ji.
LUSI
(cantando)
En este film.
Historieta agarra el control remoto d la videocasetera, ya tiene el del t.v. en la otra y mira la pantalla.
CONDUCTOR
antes de empeza ¿Xq un minuto y no dos o diez?
GUSARAPO
(sobrador)
no puedo hacer trabajos largos xq una idea me lleva a otra, y a los diez minutos ya me desbordo, salvando las comparaciones, sería lo q le pasa a leonardo, además cuando los hacia d diez la gente se dormía y eso además de suceder porq lo q hago les parece un bodrio, responde a q la gente necesita cada vez menos tiempo p entender una imagen, y a algunas historias con un minuto les alcanza.
CONDUCTOR
Bueno veamos si es cierto.
Historieta pone Rec. en la videograbadora y en la Tv. empieza el vídeo minuto.
VIDEOMINUTO El inacabado caso d Mario Bross.
En la Tv. termina el vídeo minuto.
LUSI
Vos estás seguro q te queres dedicar a eso.
Historieta fuma la colilla y juega a mirarlo con un ojo por vez.
HISTORIETA
Y, a vos ¿desde cuando te importa?
LUSI
No xq si te vas a ir... p terminar haciendo esa pelotudez...
HISTORIETA
(Sorprendido y sonriendo con tono irónico)
Haa!! mi hermanita no quiere q me vaya.
LUSI
por mí andate ahora gusanapo.
(Levantándose y agarrando los jueguitos)
chau.
Historieta prende otro cigarro y levanta la persiana, los muñequitos sobre el Tv. se desperezan y toman su posición.
DEPENDENCIA
COCINA
INT/DIA
En una cocina q queda chica p la mesa, Lusi, está sentada frente al Tv. jugando a los jueguitos. Historieta entra, la mira
HISTORIETA
Otra vez Mario Bross? LUSI
(cantando)
HISTORIETA Mate cocido con pan y manteca.
(caminando hacia el baño)
¿Puedo ir al baño primero? LUSI
HISTORIETA Sí, pero después me tenes q
(interrumpiéndola desde el baño) hacer...
Sí, no te asustes ¿Y tu padre?
LUSI
No sé. HISTORIETA
Pero se levantó?
LUSI
duerme.
ESC INCONCLUSO
BAÑO
INT/DIA
Historieta frente al espejo practica su personaje Inconcluso, se golpea y se ríe, el personaje no tiene cuello y tampoco flexiona los codos. Historieta sale del baño,
ESC NO TE VAYAS 2
COCINA
INT/DIA
pone a calentar agua, saca la manteca d la heladera, el pan del aparador y prepara un par d panes. Raúl, entra a la cocina con un cigarro en la boca,
LUSI
(sonriendo)
Hola!!!
Raúl pasa por atrás d Lusi y al boleo le pega en la Lucas digo Lusi no! Quiero decir nuca, le pega en la nuca a lusi mientras sigue hacia el baño
LUSI
(en voz tan baja, q ni ella se escucha)
¿Y ahora q te hice?
Historieta lleva dos tazas a la mesa y vuelve a buscar los panes
HISTORIETA
Pone pausa y veni a comer.
LUSI
Ya, voy.
Raúl sale del baño esquivándole a la cámara, va a la heladera y se sirve un vaso.
Historieta se acerca a Lusi con un pan y se sienta frente al Tv.
HISTORIETA
(dándole un pan)
Toma.
Lusi pone pausa, deja el joystick y agarra el pan. Historieta agarra el joystick y sigue jugando
LUSI
Para, vos perdes enseguida. HISTORIETA
No llore’s hermosa.
Historieta pierde, deja el joystick y apaga los jueguitos. Lusi se ríe.
RAUL
Pone la tele.
Lusi cambia los cables, agarra el control remoto, se sienta en la mesa junto a Historieta frente al Tv. y deja ustedisíma kids, Raúl se levanta, agarra un saco del perchero y se va sin decir palabra
LUSI
(agarra la taza)
Ya le dijiste a papá q te vas.
HISTORIETA
No y vos calladita a ver si se te escapa. LUSI
No a mi no y a la tía ya le dijiste.
HISTORIETA
No hoy después del trabajo voy a ir.
LUSI
Yo no quiero q te vayas. HISTORIETA
Ha pero recién te escuche decir otra cosa LUSI (mirando el suelo)
Sí, pero no quiero. HISTORIETA (guiñándole un ojo) Va a salir todo bien no seas mala.
LUSI además mas adelante vamos a estar juntos.
Yo quiero estar ahora con vos. HISTORIETA
LUSI Yo voy a venir seguido además está la tía.
Pero yo quiero estar con vos. HISTORIETA
Si pero yo tengo q irme a trabajar y vos tenes q terminar la escuela. Así q ponete el mameluco q van a venir a buscarte y estas en piyama todavía.
Historieta agarra la taza y tira el mate cocido en la pileta. Lusi con diamantes en los ojos se va p la pieza arrastrando los pies
HISTORIETA (Gritando) Lusi, me voy sino el chaucha se pone del tomate.
Pasillo
LUSI
silencio
Historieta agarra la campera.
Pasillo. Sonido off: portazo.
ESC PUENTE
CALLE
EXT/DIA
Historieta sale d la casa, camina un par d cuadras hasta llegar al arroyo y se dirige hacia el puente más cercano, el q tiene el cartel tan oxidado q ya no se le lee: "Peligro. No pasar." y comienza a cruzarlo esquivando las tablas rotas casi sin mirar, prende un cigarro mientras sigue caminando, hasta q re-depuente se detiene, mira el piso al q le faltan tres tablas y sonríe con la punta de su zapatilla en el aire, salta las tablas faltantes, sigue hasta la casa d las ventanas grandes, haciendo sonar las rejas al pasar y sin detenerse saluda al tontito d orejas prominentes peinado a la cachetada q esta mirando Tv. (el tiempo, el q no puedo explicar)
ESC VINO
BAR
INT/DIA
En un pequeño bar sin ventanas y con las paredes tan húmedas como las de caruhe, en una d las pocas mesas, está Raúl, junto a él se encuentran dos personas más, los tres están tomando vino.
RAÚL
(gritando)
Gordito, trae ma vino.
El gordo se acerca con una jarra d vino y la deja sobre la mesa.
GORDO
Es la última, hasta q no paguen no les doy más.
RAÚL
(amigable)
Uh, gordito querido, cuando no te pagamo nosotro.
El gordo se va. Julio empieza a servir los vasos
RAUL
Q gordo boludo. (levantando el vaso) Por el vino, causa y solucio d todo mi problema.
ESC PRESENTACIÓN SEMIAMIGO
FRUTERIA
EXT/DIA
En la vereda d la frutería Chaucha está agachado acomodando un cajón d naranjas, Historieta llega y le toca la cola, Chaucha se levanta enérgicó, lo mira, Lo único q me faltaba, un trolo en la frutería!! HISTORIETA Dale, si a vos te gusta, Chaucha No jodas, encima q venís a cualquier hora
HISTORIETA Bueno, no llores ¿Saco las Sandias?
Chaucha Sí y calá
Historieta entra a la frutería.
ESC GUITA
BAR
INT/DIA
Raúl vacía la jarra en el vaso lo toma sinsabor. Mira al amigo q está junto a él.
RAÚL Che, Julito pedite otra jarrita
JULIO No tengo más guita Raulio
RAÚL Y vo Vizcachita
VIZCACHA No, además laPerla
RAÚL (Se levanta d la silla enojado)
Al fina ustedes nunca tiene guita (mirando a Julio) ya vuelvo, perame.
ESC 15 Raul=1 Histo=0
FRUTERIA
EXT/DIA
Historieta ahora con delantal, está en la vereda d la frutería junto a una señora pesando alcauciles. Raúl llega apurado
RAÚL Patricio tene plata HISTORIETA estoy atendiendo RAÚL Dale patricio son do segundo no má.
HISTORIETA Espera, estoy atendiendo RAÚL Bueno, dale apurate dale. Historieta pone los limones en la bolsa d la señora HISTORIETA Adentro le cobran Doña Pocha. La señora entra a la frutería RAÚL Patricio tené q prestarme plata. HISTORIETA ¿P qué? ¿P vino? RAÚL q te importa Historieta comienza a revisar sus bolsillos, saca un papelito HISTORIETA (Dándole la plata) Toma. Raúl agarra la plata, se da vuelta y se va. Historieta entra a la frutería, sale sin el delantal, prende un cigarro y se va.
ESC TENENCIA CASA D CLARA INT/NOCHE
En una cocina chica, limpia y muy x demás ordenada están sentados a la mesa Historieta y Clara, esta le da un mate a Histo CLARA Y p cuando te pensas ir HISTORIETA (Agarra el mate) En marzo, cuando empiecen las clases. CLARA Mira pato yo te entiendo, pero pensalo bien, vos sabes en q a Lusi no la podemos dejar sola con Raúl. HISTORIETA Ya sé, por eso no me voy antes.
Historieta hace sonar el mate y se lo pasa a Clara, agarra una galletita
HISTORIETA Quería saber si vos me podes ayudar. No sé, podes pedir de nuevo...
CLARA ¿En q?...
...¿la tenencia? Mira Pato, vos sabes en q conmigo... podes contar p lo en q sea... el tema d la tenencia es sencillo... mientras esté Raúl no me la dan
HISTORIETA Si ya sé tenes razón yo decía por si...
(ojo) ya me la van rechazando dos veces y el ¡¡tramite!!!
Pero y q hago?
P mi... te tendrías en q quedar.
Clara termina el mate, lo ceba y se lo pasa a Historieta CLARA Además si te soy sincera, mucho tiempo entre la peluquería y el geriátrico no me queda. HISTORIETA Si ya sé. CLARA Mira vos no te preocupes en q entre los dos algo vamos a hacer. Ahora eso sí, se te vas plata...
HISTORIETA No, no, ya sé, como te voy a pedir, algo voy a tener q conseguime. El problema es Lusi. Raúl se toma dos vinos y...
CLARA Bueno, no te preocupes en q algo vamos a inventar.
HISTORIETA tía y esa amiga q tenias no me podrá dar una mano al principio.
Clara sonríe y le da un mate
CLARA Te averiguo pero no te hagas ilusiones
HISTORIETA No tengo ni cinco d ganas d ir a la frutería.
ESC 16 ½ OFERTÓN
PUERTA TALLER
EXT/DIA
Historieta camina hasta la puerta del taller, donde 4 viejos sentados en semi circulo tomando mate leen las ofertas del supermercado VIEJO 1 Dos latas e duraznos $1,20 VIEJO 2 Escucha, $29 centavos el kilo d sándia.
HISTO No estarán muy ocupados ustedes, ¿no? VIEJO 1 Histo querido ¿como andas? HISTO Como la flor VIEJO 3 (señalando) Mira, mira ¡q ofertón! Una chica muy linda pasa por la vereda d enfrente, Historieta y los longevos, de tantas primaveras sin casona, sonríen. HISTO (Alejándose) no cambian más!!
ESC 17 ESPOSA
BAR
EXT/TARDECITA
Raúl borracho, recuerda los días felices de su vida junto a su esposa, agarra el vaso pero advierte: está vacío, agarra la jarra, la misma suerte. Se levanta.
ESC 17 ¼ R=2/H=0
FRUTERÍA
EXT/TARDECITA
Historieta muy atareado con los clientes, corre d la balanza a la estantería, Raúl borracho se interpone entre Historieta y una clienta, esta se asusta e Historieta ignorándolo pasa a su lado
HISTORIETA No tengo más plata. Raúl agarra a Historieta del brazo y zamarreándolo, Dame do peso, te digo HISTORIETA (soltándose d R) andate q estoy trabajando. RAÚL (gritando cada vez más alto) D acá no me voy hasta q no me dé. Los clientes se alejan, chaucha sale del local CHAUCHA ¿q pasa? Historieta saca plata del bolsillo y dándosela a Raúl HISTORIETA Toma, andate. Raúl sonríe mientras se va, Historieta se da vuelta moviendo su cabeza hacia los costados, palmea a chaucha, se acerca a la balanza y saca las coliflores. Historieta y chaucha bajan las persianas y se van.
ESC 17 ½ AMIGOS
BALDÍO
EXT/NOCHE
Che Histo contate algo. HISTORIETA Dejate hincha, contá vos. Lulú deja d tomar vino LULÚ (mirando a histo) ¿estás loco vos? Dale contate, una d tiros. Lulú le pasa el vino a Maxi, este agarra la caja. MAXI No d tiros no, una d cojer. HISTORIETA si gato cuenta algo capaz q después. Maxi toma vino, Calvo tira el humo del porro, mira a lulú. LULÚ Está bien conta si tampoco no va a mata d otimimo. GATO Igual no voy a inventar nada, les cuento lo q me paso hoy a la maraña ¿Uds. lo conocen a paquito? el hijo d pancho, hoy como a las diez, llovía como loco venia empapado paquito repartiendo sobres... sonriendo, Le digo paco no podes ser todo el tiempo mas positivo q yo... MAXI ¿Más? GATO Ho (leer con jota) nunca charlaste con él ¿no? Bueno, entonces le digo... ¿cómo haces? Gato separa sus manos mostrando sus palmas teatralizando, cada mañana me despierto y me digo a mí mismo, paco, tenes dos opciones hoy: estar d buen humor o ser como cacho, elijo estar d buen humor, c/v q sucede algo malo, puedo escoger ser victima o aprender, escojo aprender, c/v q alguien viene a mí p quejarse, puedo aceptaresignar su queja o puedo sacarle el jugo, si... claro... pero no es tan fácil protesté optimista, sí lo es, todo en la vida es sencillo, solo se trata d elegir y tu eliges como vivir la vida, En el baldío, Gato, Maxi, Lulú, Calvo y El nuevo, siguen fumando, Gato y Lulú tienen las cajitas. Maxi, Lulú y Gato están sentados en fila mirando hacia la calle, Calvo y el nuevo están parados frente a ellos. Ese paco lo odio. Dice uno q se me está escapando d la cabecilla, pero no hay con q darle solo somos dos clases: critico o hacedor, repite con beldad, hay q elegir entre no entrometerse o ayudar, Reflexioné en lo q gato me dijo. MAXI: Larga Lulú, q no es chupete. Lulú contiene la respiración y pasa el finito. Gato toma un sorbo del dulce, pasa la caja y mira el cielo. GATO Esto si q es vida: yerba, vino, amigos. Q más quiero ¿q más se puede pedir? LULÚ Q vuelva a jugar a la pelota. Historieta y chaucha se van acercando al grupo, cinco metros antes d llegar Historieta agarra un palo d un montículo d escombros, y lo parte en la espalda del nuevo. HISTORIETA Anda a cambiarte. El nuevo se va, Lulú toma un trago d vino, un toro se estaciona frente a ellos, Lulú baja del auto y deja la puerta abierta, del interior del auto se escucha q comienza: era todo pregunte, bailan o se mueven, Gato saca otro porro, lo prende, le pega una pitada y lo pasa, Historieta fuma y lo pasa, Lulú fuma y Calvo se lo pide. MAXI Che, brindemos por el negro. Todos juntan los tetras y los fasos, Gato se persigna. CALVO (levantando su faso) Por los buenos amigos q no están, por los buenos amigos q nunca se van, Historieta lo mira a chaucha y moviendo la cabeza piensa (lo cual nosotros nos enteramos xq se eschucha una...) VOZ EN OFF D HISTORIETA ¿y vos q sabrás? si al negro no lo conociste, este porteño puto mesta rompiendo las bolas. CALVO Che Historieta contate algo. HISTORIETA Dejate hincha. Lulú deja d tomar vino LULÚ Dale, uno d tiros. Lulú le pasa el vino a Maxi. MAXI No d tiros no, d cojer, (poniendo cara de por favor) cojer (haciendo gestos ob_senos) coger (cantando) coger. Maxi toma vino, Calvo tira el humo. CHAUCHA Dejalo q invente, d cojer, d tiros, d lo q quiera. Toma (pasándole el porro) fuma y conta. Historieta agarra el faso, fuma una pitada larga,
c llena la boca, los cachetes hinchados le quedan al tipo, c lleva el faso a la frente y traga el humo, aguanta, aguanta, aun con el faso en la frente y exhala Mente ç abrupta, jadeando para recuperarse mira las remeras d sus amigos (hoy, todas pintadas x él) HISTORIETA Resulta q en el barrio C.E.C.O. Jorge Ptrgl (risas) había hecho una pileta y ...(corte a)... la estaba inaugurando con su familia y unas familias amigas
ESC ALMUERZO
PATIO
EST/DIA
En el patio d una casa d clase media, tres parejas mayores y muchos chicos almuerzan junto a la pileta q se está llenando. JORGE PTRGL ¿!Quien se va a tirar primero?! CHICOS (todos a la vez, levantando la mano) Yo!!
ESC PILETA
PATIO
EXT/DIA
Los chicos están parados al borde d la pileta mirando como se termina d llenar CHICO I Papa! Papa! Ya se lleno!! Dale apaga el motor, apaga el motor. JORGE PTRGL Bueno, bueno, esperen q apago y se meten. El jorge ptrgl se levanta d la mesa y se dirige hacia la casa, abre la puerta y sin necesidad d entrar al lavadero apreta una d las dos fichas q están junto a la puerta y prende el farol q ilumina el patio. VOZ EN OFF D JORGE PTRGL Q gil, siempre igual. Jorge ptrgl apaga la luz y apreta la otra ficha.
ESC MOTOR
PATIO
EXT/DIA
El motor se detiene.
ESC A BAÑARSE PATIO EXT/DIA
Jorge ptrgl caminando hacia la pileta JORGE PTRGL Ahora si, todos los patos al agua!! Todos los chicos se van tirando a la pileta al unísono d cuac
ESC RUIDOS EXTRAÑOS HABITACIÓN JORGE PTRGL INT/NOCHE
Jorge ptrgl y su mujer están durmiendo, la mujer se despierta MUJER Jofre! Jofre! La mujer zamarrea al jorge ptrgl JORGE PTRGL ¿Q pasa? ¡mujer! MUJER Escucho ruidos en el patio. Jorge ptrgl prende el velador y se levanta
ESC ERROR LAVADERO INT NOCHE
El lavadero está apenas iluminado x el reflejo solar en la luna q entra x la ventana, Jorge Ptrgl entra y junto a el, la luz del velador, Jorge Ptrgl se acerca a la ventana y mira p afuera, se acerca al tablero d las perillas duda un segundo y prende el motor, VOZ EN OFF D JORGE PTRGL Q gil, siempre me equivoco, lo apaga automática/ y prende la luz, vuelve a mirar por la ventana unos segundos y... abre la puerta.
ESC REVISANDO PATIO EXT/NOCHE
JRG PTRGL, camina por el patio뻆una vuelta a la pileta, se acerca hasta unas bicicletas y final/ se acerca al motor, al llegar allí, con mucho asombro y horror descubre q... (no c pq c empeñan en esconder las ideas si ya en la novela más antigua, c aclara el tema d la escena/secuencia/guion, con un titulo / subtitulo explicito d antemano, hoy c lo esconde d manera tal q pareciera indigno leer antes d tiempo, el misterio qp nosotros tiene escondido hasta el último renglón predecesor d la palabrita fin, el enigmático autor, nadie quiere tu secreto más q vos, y d esta forma nos tiene sin decir nada paginas, horas, lectores, sin decir poco, ya lo dijo mi bb: la burguesía a conseguido gracias a sus medios masivos d comunicación llegar a todos los rincones obscuros d este mundo p darse cuenta q no tiene nada q decir, no como aquí q se encuentra un espacio pq vos, espectolecto, t ahondes en tu muy digno pensar / imaginar y digas en voz alta, fuerte y concisa, sin popudar y sin soplar: “ ” (espacio entrecomillado p decir). Como es obvio usted todavía no mascullo, así q emita, deje d leer por favor!! (único punto aparte seguido) y no dejo... (si me ve mover la cabeza, no sea malo, retome el párrafo por favor)
ESC ¿DEDO? COMISARÍA INT/NOCHE
JORGE PTRGL, está esperando q lo atiendan en el mostrador d la comisaría, los policías pasan alterados d aquí p allí y ni siquiera lo miran, nadie lo atiende, parece q algo grave sucedió esta noche, Jorge Ptrgl muy paciente los mira sin exigirles nada, no x su carácter sino mas bien x el respeto q la autoridad c merece, en eso un señor uniformado se acerca COMISARIO Buenas noches señor, perdone la demora JORGE PTRGL (interrumpiéndolo amable) No hay problema COMISARIO Es q tuvimos un accidente, a uno d nuestros agentes, unos malviví entes le cortaron un dedo. JORGE PTRGL (horrorizado desubicado confundido) ¡¿Dedo?! Mientras el comisario asiente con la cabeza, Jorge Ptrgl saca un trapo del bolsillo d su campera, lo tira sobre el escritorio y se va, el comisario al desenvolver el trapo descubre la falangeta.
ESC 18 R3-H0 COCINA D HISTORIETA INT/NOCHE
Historieta, Lusi y Raúl están cenando frente al Tv. RAÚL Lusi, trae ma vino, Lusi sigue mirando televisión (d puro colgada no más) RAÚL (mirando a Lusi) So sorda vo o te hacé? Lusi se levanta arrastrando la silla, va hasta la heladera, saca una botella d vino tinto y se le cae al piso, Raúl se levanta furioso y le levanta la mano a Lusi quien se agacha y se cubre, Historieta se para e interpone entre Lusi y Raúl, este sonríe burlón, empuja a Historieta con una mano y abriendo la heladera corre a Historieta del medio, saca una botella d vino q está por la mitad, se acerca a la mesa y se sirve. Lusi se levanta y se va a su habitación, Historieta se acerca a Raúl y se queda parado mirándolo HISTORIETA En marzo me voy a la capital. Raúl toma vino y sigue mirando televisión HISTORIETA Me escuchaste? RAÚL ¿Qué quere? HISTORIETA q me voy RAÚL (se sirve otro vaso, toma y sin mirarlo) Vo no te va a ningún lao HISTORIETA Ya lo decidí RAÚL (mirándolo) Q decidí, decidí, vo d acá no te va nada. Tené q ayuda a mantene la casa. HISTORIETA Me voy a lo d una amiga d la tía RAÚL (termina el vaso y lo golpea en la mesa) Basta. Calláte. Q tía ni ocho cuarto, vo d acá no te va un carajo ¿entendé? Raúl se levanta d la silla y apuntando con el dedo. RAÚL Y no te quiero escucha má habla d eso. Historieta agacha la cabeza. Raúl termina el vino d un sorbo, se levanta y saca la última botella d la heladera. Historieta se va a la habitación.
ESC 19 NO TE VAYAS II HABITACIÓN D HISTORIETA INT/NOCHE
Historieta se tira d espalda en la cama LUSI (en voz baja) ¡viste! papá tampoco quiere q te vayas HISTORIETA No quiere por otra cosa LUSI Sos malo, vos no queres a nadie HISTORIETA (D mal humor) Sí tenés razón. LUSI Mejor andate lejos y no vuelvas más, Te odio. Se escucha un portazo. LUSI (Gritando) Te odio. HISTORIETA No me odias, es rabia por lo q pasó LUSI no, te odio teodio teodioteodio. Entre los dos: No sabes q vas a hacer, te odio, q va a pasar, te odio.
ESC 20 MAÑANA SIN RAÚL COCINA D HISTORIETA INT/DIA
Lusi está jugando a los videos, Historieta entra a la cocina HISTORIETA El día q no estés jugando me vuelvo a acostar LUSI A q no sabes? HISTORIETA Mate cocido con pan y manteca LUSI No, papá no vino a dormir. Historieta mirando hacia la habitación d Raúl HISTORIETA (sorprendido) ¿En serio? ¿Adónde habrá dormido? (irónico) ¿En la comisaría? Lusi lo mira como diciendo q sabrás vos HISTORIETA (caminando hacia el baño) Ojalá esté en el hospital Historieta entra al baño.
7ESC 21 RAUL PRESO FRUTERIA EXT/DIA
Historieta está agachado acomodando manzanas en la vereda, Chaucha pasa cerca CHAUCHA Por más q me tientes HISTORIETA Dale, si a vos te gusta CHAUCHA Sisi. Clara, exhausta, llega a la frutería CLARA Pato, Pato. Historieta se levanta y mira a su Tía q se detiene justo frente a él. HISTORIETA Tía ¿Qué pasó? CLARA ¿Raúl fue en q... a dormir anoche a tu casa? HISTORIETA No, ¿cómo sabes? CLARA Me cruce con el dueño del bar cuando en q... iba p la peluquería, el gordo... ¿Cómo se llama? bueno no sé, Y me contó en q Raúl anoche, se peleo con un policía. HISTORIETA No te puedo creer, no ves lo q te digo. CLARA A la tarde si queres lleva a lusi a la peluquería. HISTORIETA Dale si, después nos vemos.
ESC 22 MILANESAS COCINA D CLARA INT/NOCHE
Historieta, Lusi y Clara están sentados tomando mate. CLARA Mucho tiempo no va a estar encerrado pero ende mientras si quieren se pueden quedar acá. HISTORIETA Ah, mejor... así no cocino, pero nos tenes q hacer algo rico. ¿No Lusi? LUSI (asintiendo con la cabeza) milanesa. CLARA Bueno, vamos a ver.
ESC 23 RAÚL LIBRE PUERTA D COMISARÍA EXT/DIA
Raúl sale d la comisaría, mira la hora y sale caminando apresurado.
ESC 24 VINO II PUERTA D BAR EXT/DIA
Raúl entra al bar.
ESC 25 LUSI DESAPARECE FRUTERÍA EXT/NOCHE
Historieta está llenando la bolsa d una señora, Clara llega hasta donde está Historieta HISTORIETA Tía, ¿Qué pasó? CLARA Atende a la señora en q ahora te cuento. Historieta pesa la bolsa y mira a la señora HISTORIETA 2 kilos ¿Está bien? SEÑORA Sí quierido está bien, Gracias. la señora entra al local HISTORIETA ¿Qué pasó? CLARA Lusi no está. HISTORIETA Y ¿a dónde fue? CLARA No sé, ¿la abra ido a buscar Raúl? HISTORIETA ¿Pasaste por casa? CLARA No, preferí pasar a buscarte HISTORIETA Bueno espera q aviso, el chaucha me va a matar.
ESC 26 SANGRE COCINA D HISTORIETA INT/NOCHE
Historieta y Clara entran a la cocina. Lusi está llorando debajo d la mesa, Historieta se acerca HISTORIETA Lusi ¿Qué pasó? No llores, veni lusi mi amor LUSI Culpa d ustedes, Váyanse malos. Clara se agacha, abraza a Lusi y la saca d abajo d la mesa. Lusi está sangrando por la nariz y le cuesta respirar. HISTORIETA (nervioso) ¿Q pasó? ¿Por qué te pegó? LUSI (respirando dificultosa/) Papa me fue a buscar a lo d la tía. Culpa d ustedes me paso esto, me preguntaba q ?q hacia ahí?, q yo tengo q quedarme en casa CLARA (acariciando a Lusi) Bueno tranquilizate, ya pasó, ya pasó. HISTORIETA Tía, mejor vayan las dos p tu casa, yo me quedo acá' LUSI No no yo no yo no yo no voy yo me quedo acá Dijo q me quede acá yo no quiero ir HISTORIETA No, anda con la tía CLARA (mirando a histo) Estás seguro HISTORIETA Si, mejor así CLARA Bueno, nos vamos. Clara termina d limpiar la sangre d la nariz d lusi y caminando hacia la puerta. LUSI No quiero irme no quiero HISTORIETA Con la tía vas a estar mejor confia en mi. Clara y Lusi salen d la cocina. Historieta se sienta en el piso y se recuesta contra la heladera apoyando la cabeza en las rodillas, se queda así un instante, se golpea la cabeza contra el piso una y otra vez y así reiteradas veces hasta q se levanta enérgico y se va.
ESC 27 ¿Y RAÚL? PUERTA D BAR EXT/NOCHE
Historieta caminando rápido, se encuentra con lulo, este trata d frenarlo un poco sin éxito hasta q llegan al bar, histo en punta de pie mira por la alta antigua ventana un par d segundos y se sienta en la vereda recostándose contra la pared, saca un cigarro, se lo pone en la boca, saca un fósforo d la caja, usado, abre la caja, mira los fósforos todos nuevos, historieta se ríe resignado y le muestra la caja al amigo. AMIGO Menos mal q no estaba tu viejo... sino anda a saber. Historieta saca otro fósforo, prende el pucho y se quedan largos minutos hasta q Histo se levanta y salen los dos caminando, pasan por una casa d ventanas grandes donde un señor peinado a la cachetada con orejas sobresalientes, está mirando la Tv. Llegan hasta la esquina del baldío AMIGO che! Estas seguro? q no vas a venir? Vas a perder puntos con calvo, Mira q hoy es el día del nuevo. HISTORIETA Sí ya sé, no me importa. AMIGO Mira... lo d tu viejo no me gusta nada, la ultima vez... Y lo del nuevo sin vos... no sé, Calvo está cada vez peor. Historieta hace un gesto raro, se despiden, historieta recorre el mismo trillo al revés, el bar ya está cerrado.
ESC 28 ENCUENTRO ORILLA DEL ARROYO EXT/NOCHE
Historieta camina despacio con la cabeza baja y un cigarro en la mano y cuando lo tira ve una cosa q está cruzando el puente, se apura p alcanzarla. HISTORIETA (grita) Raúl. Historieta corre hasta llegar al puente. Ya casi del otro lado, la persona sigue caminado a los tumbos.
ESC 29 CAÍDA PUENTE COLGANTE EXT/NOCHE
Historieta camina apresurado sin prestar atención a las tablas rotas del puente y cada tanto tropieza con ellas HISTORIETA (grita) Raúl, Raúl. Raúl gira la cabeza, lo mira, se ríe y sigue caminando tambaleándose. Historieta sigue caminando a zancadas hasta q está solo a unos pasos HISTORIETA (grita) ¿D qué te reís? ¿Sabes como quedo? RAÚL (sin mirarlo) Como tenia q queda HISTORIETA Q decís hijo d puta. Raúl se da vuelta, lo mira a los ojos y apuntándole con el dedo RAÚL Pendejo e mierda no me contesté vo a mi he, mi hija no tiene q anda mendigando por ahí HISTORIETA 4¿Mendigando? La lleve pq alguien lo cuide mientras vos estabas preso RAÚL Preso no preso, Mi hija se queda en Mi casa y se acabo HISTORIETA Y por eso la golpeaste hijo de puta... RAÚL E mi hija, hago lo q quiero y vo... callate!~ si no te va a pasa lo mismo HISTORIETA A sí y ¿quién me va a pegar? un borracho. Raúl se acerca a Historieta y le sacude una piña, Historieta la esquiva, Raúl se da vuelta y empieza a caminar HISTORIETA ¿Adónde vas borracho? ¿Te escapas? Raúl se da vuelta y vuelve a apuntarle con el dedo RAÚL Te lo está buscando te v_a_rrepentí HISTORIETA Sí, vamos a ver quien se arrepiente, borracho d mierda. Raúl vuelve a sacudirle una piña, Historieta se corre y comienza a caminar p atrás prestando más atención a las tablas rotas del puente q a las piñas q le sigue sacudiendo Raúl. RAÚL (sacudiendo piñas) Veni putito, va a tene q pedí perdón si no quere q te mate. Historieta sigue caminando p atrás hasta q pisa una tabla floja y se queda quieto justo donde faltan las tablas. HISTORIETA Te crees q te voy a pedir perdón, yo ya te perdí el miedo hace rato querido. Historieta levanta la mano con el puño cerrado RAÚL A quien amenaza vo, ¿A quién? He~! Raúl se sigue acercando con la piña en la mano, Historieta deja q Raúl se le acerque y le pase cerca con las piñas, Historieta le sacude una piña y le pega en la cara, Raúl se queda quieto se toca los labios y ve la sangre, se encoleriza y se avalancha sobre Historieta, este salta p atrás sobre la parte rota del puente, el pesado cuerpo de Raúl sigue su propio puño cerrado sin prestar atención al agujero del puente por el q cae. Primera intromisión a la q se iran acostumbrando si es q antes no tiran estas fotocopias al piso, fotocopias!! que iluso, historieta todavía no lo había leído -ni lo leerá- por eso lo deja caer lo deja caer, pero en este instante por venir mientras queda inmóvil sobre una tabla aislada d las demás, mirando el cielo-imagen (q hace Hs reflexionar (entre los q lectoespecto se encuentra) prende el último cigarro del cuentoguión (no tiene nada q ver con el antitabaquismo, ni con la ecología) hace un paso al vacío y ve la versión de lo q no había leído ni leerá, donde p huir d la predicción, no vuelve y toma cualquier trillo. Cerca d Tevas se enfrenta a un viejo despótico y su séquito. Da muerte a casi todos. Luego enfrenta y descubre el enigma d la esfinge haciéndole tomar la misma decisión. Bocina d tren. Fin estructural d lo q se quiso contar
ESC NOSTALGIA CALLE EXT/NOCHE
Historieta pelado, sin bolso, con el baldío y el toro de fondo donde también están sus viejos amigos, todo allá donde las palabras quedan lejos, más acá se cruza con una pared, no no ,obvio, la pared no pasa y le dice -hola histo- eso sería irreal, sino q se cruza con una pared donde está su nombre: patricio (patri se va), y el d su novia, linda, p el q no recuerda patricio es el nombre de historieta, no me voy a poner a explicar ahora q nos vamos, otra cosa a los sutiles d la imaginación: por favor no le hagan un planodetalle a la pared, es q a veces me sacan, redondeando: (era todo pregunte ¿soy un iluso? no nos dimos nada más sólo un buen gesto, mordí el anzuelo una vez más siempre un iluso/múèrdo el anzuelo y vuelvo a empezar d nuevo, otra vez/cuando el río esta revuelto debes poner bien la red xq no sirve el anzuelo p atrapar al pez/me quedo piola y digo ¿q tal? ¿vamos a? dos peces con la misma red) desde la esquina se ve el cartel lumínico d los videos juegos, acá una pared. historieta y linda. Fin simbólico, pq el lector descanse antes d levantarse d la butaca o sillón asegún ven los demás desde el lugar en q lo ven.
ESC 30 VIAJE ESTACIÓN D TREN EXT/NOCHE
En el anden d la estación, Historieta, el único pasajero, fumando un... los personajes no son realidades x lo tanto histo ni ningún otro personaje puede hacer cosas q los seres humanos reales sí, ¿no se fuma más? si me dejaras terminar t enterarías q está fumando una especie de... ¿letras? Entonces sentado sobre su ¿no-bolso? ¿bolso d imágenes? espera el tren. Usted querido lectoespecta, no lo espere xq yo también organice estas letras (bue! yo... con ayuditas) pq este, estructura-columna del país q no es nación pero sí podría ser patria, sí, patria, voy a volver a usar esta patria [palabra] xq no sea cuestión q ellos los q la bastardearon me quieran hacer creer q yo no tengo derecho a usarla, sí tengo derecho y más q ellos, q c creen qxq la violaron la poseyeron, es de su pertenencia, no Señores, así nunca van a tener nada más q malos pensamientos y si x lo menos fueran malos serian felices con su maldad pero ni eso x eso ¡viva la patria! Q la tierra es tuya mía y d aquel, maría jose ¿cuando será ese cuando? Q latinoamérica sea un pilar, x un puñao e tierra no kero guerra, aunq sí y siempre es bienvenida: rebeldía en continua expansión silenciosa, pacifica, anónima, y retomando la vía del tren, recuerden: no lo esperen por acá, pues este pasara justo en el momento en el q usted, mi mas querido lector, tal vez único en cantidad, seguro único en calidad, devuelta d vuelta la página. Y al hacerlo se encuentre con la imagen q puede ser la tapa del librito filosofal, la ultima gotacoparota/caparota/caporoto, la estrella laranja, el rayo verde, la espalda andante, una sombra pronta, no sé lo q quiero pero algo hay q poner, en la pantalla, q diga: esa fue, cual puede ser esa imagen q solo los q la vieron se den cuenta q es, esa imagen bien podría no existir y es lo mismo, aunq ya se cual es, es... es... síííí (al estilo celestino) sí-sí-sí, es esa imagen q vos ves q yo tal vez no vi, nunca vi, esa es, la q ahora vos ves, la q solo vos ves y así vos entendes un xq, tu xq ¿Fin analítico? Títulos parciales d Historieta. Los títulos aparecen en la pantalla y se van mezclando con un montón de personajes q primero había enumerado pero para q detallar si sabemos q una letra todas las letras serán, pero da igual, personajes son personajes, fin d final con intento d engañar al especto lector en segundas nupcias
ESC REMATE HABITACIÓN D HISTORIETA INT/DIA
Historieta se despierta, confundido en extremo, Lusi no está, escucha ruidos en la cocina, piensa VOZ EN OFF HISTORIETA (alterado) No puede ser... No, no, jo-jo-jo, digo nooooo!!!? (Leer tipo relator deportivol) Historieta se incorpora electrizante sale al pasillo, dsd donde observa a raúl del otro lado d la mesa sentado en la esquina, tomando vino tinto ¡q lindo! Historieta entra a la habitación se calza los botines, sale corriendo p la cocicancha y usando la silla como escalón triunfal sube nube a la mesa, avanza sobre ella y le rreviennnnta la cabeza a Rraúl d una patada. Serás padre y hermano d tus hijos, hijo y esposo d tu madre. Matarás a tu padre. Fin real d historieta parcial uno.
ESC TALLARINES AL COLADOR
Duración: un segundo, Corte a negro títulos finales d Historieta. Los q trabajaron en este parcial si no quieren aparecer con nombre y apellido mejor, se pueden agrupar y ponerse nombre o mal sobrenombre individual; si quieren figurar con nombre y apellido real/cotidiano no hay problema, es su únicaúltima oportunidad. Ahora... ¿? esto es patético, alf, la profe ya te dijo: paupérrimo, q palabrita! Si no fuere por la situación en q escuché semejantes letras hubiera supuesto grandilocuente, locuaz, escalofirante, claro q tiene algo d perro, perrada, sí, no es nada lindo, paupérrimo, ladrido, silencio, laguna. Cuando la encuentran a lusi sangrando q no pueda ni hablar, seria mejor para q se justifique un poco más la caída del puente, la verosimilitud! verosimilitud!! dios verosimilitud!!! q la tía clara se la lleve derecho al hospital, inconsciente, deformada ¿violada? NO!! bestia!!! Fin real historieta y su estructura d guión con alimentos por momentos claves, tipo pg esto es punto de giro, punto intermedio, clímax, resolución, final y descanso p lectoespecto. Claro q nadie está subestimando a nadie, todos vemos la cantidad de hojitas q siguen, pero cranme, esto termino. suficiente no? Segundo punto aparte.

Parcial N*2: Viaje. Si dejo esa palabra sola ¿c entiende q histo viaja y recorre muy mucho? Viajes. Si es requisito p leer too lo es p escribir, ciudad, provincia, ispa, continental breakfast, hasta q llegue no puedo pedir más, imagínese un viaje q no es vacación, ni plan. Acá van las historias reales d chichi, pocho, rata, familiares, amigos ¿cuando ¡empiezo! (con la) ¿¡¿¡¿ficción?!?!?!? no sé hoy parece q no tal vez… hoy, Acá van también los recorridos x los cuadernos, hoy los estuve leyendo, muy interesantes, enriquecedores, hay problemas como q los q escribieron esos cuadernos eran más nenitos q lusi, e histo acaba d patearle la cabeza a su padre, pero en este mundo todo debe poder ser, sino no sirve, en este momento el autor acude al anonimato p defenderse y si no se puede esconder aquí entre tantos bit, binarios, acude al famoso binomio autor / especto-lecto y ataca: ¿pq estás? Los títulos del parcial N*2 son imágenes d los responsables, ya (con eye) no hay nombres reales, sí imágenes reales. Tercer punto aparte. Sizsiguientes parciales mezclados. Histo se va, primer escape, después analizaremos, 5 años después sale d la cárcel, pelado, con otro sobrenombre, entonces sin mostrar nada d la cárcel ¡por favor!! nos enteramos q estudio una cacho de literatura y si bien le falto un pelito p recibirse, ya escribe algo, después nos enteraremos q su no titulo no fue tan azaroso, mientras tanto están empezando a aparecer personajes diseñados, pensados con coherencia, tipo hegemónico, planeado, las frases sin desperdicio desde ningún punto d vista, como será q los personajes ni siquiera son fríos xq están tan pensados q hasta piensan en su ¡¿emotividad!?! Años después siempre hoy se va a vivir a un depto con vista a la ciudad inconmensurable, ahí (miren el ahínco) ahí empiezan a aparecer zapallos y demás personajes semi cotidianos, 5 años más y explota la convivencia con los baladas porteñas, todos apurados por ir a ver el poder de las imágenes, tampoco va a tener el éxito comercial social mediocrizante alentador d masas como escritor, así q decide re-volver, irse / venirse al interior ¿es una fantasía q en el interior se vive mejor? ahí re-descubre ahora d manera tal la paz interior x su doble valor interno, algún q otro gran maestro, una biblioteca d barrio q realiza tareas comunitarias, comienza a mezclar en sus cuentos, el diseño, la escenacia (esencia escénica) la no cotidianidad, es decir empieza a crear, personajes, escenarios, ¡ojo! (no van a decir q no es lindo ( ¡ojo! () no es realistasureño, comienza su novela, q contará como él, al igual q su personaje principal, historieta, fue progresando atraves a través d sus cuentosparciales hasta llegar a su: simplenovelartisticasocialnorealexistencialespiritualmusicalprenatalfisicomentaloccidentalatinoamericanaenpaz, pero antes de irse mientras este en la capi va a chupar todo tipo d espectáculos denominados culturales: museo, entonces voy poniendo fotitos d las muestras y algún comentario, después empieza con los fotógrafos, también lo q absorbe en otras modalidades léase bibliotecas. Falta el periodo d viajes y novias, ya van a venir, mujer hijos, no creo. Detallar la relación con la biblioteca una vez q ande por ahí. Agregar: a los veintisiete, diez años después d haber tenido sexo cumbre descubre el otro sexo, q porq diga otro no tiene nada q ver con la homosexualidad y recuerda su primer día, tan especial!! Instintivo, natural, la pantalla lo pervirtió, los curas, todo un ida y vuelta, lo q te aleja te acerca, las res_vistas, sus amigos, este día es clave en su vida xq sabe q d hoy en adelante solo quiere tener tanto sexo y si no lo consigue a falta d buenas compañías, va a ser muy triste!! Si es q sirve y todavía no está: Historieta sale d la cárcel faltando 3 materias p recibirse d profesor, se va a vivir a un balcón muy modesto q le permite ver bien la ciudad, no es el centro o algo parecido, es el medio circulo q anda por ahí, algún conventillo, esos cerca del puerto o los trenes, los conglomerados, complejos habitacionales q les dicen. Esto es lo q le va a permitir llegar al pensamiento d q no hay q vivir en una ciudad a menos q se esté dormido. Todos los dormidos tiene derecho a vivir en una capital o en el lugar en q nació sin haber salido de ‘el. El nombre q Historieta adquirió en la cárcel puede estar relacionado con lo q estudio o con el hecho dq estudio. Creo q ya lo puse pero por las dudas, Historieta logra escapar un par d años d la justicia, mientras viaja. Cuando se establece, lo encuentran. Viajando Historieta conoce a tino, calesitero, quien sostiene conversaciones con el cisne azul q le dice: el mundo es una calesita, Historieta se va a caminar por la plaza colón, pensando en las palabras d tino, en las del cisne en todo caso, y q si así es la vida y el mundo, su mundo entonces no es más q un libro, d acá o d allá es igual, xq él siente q ya no tiene amigos, ya no tiene familia, ya no tiene casa y mientras viaja solo se siente seguro en un libro, ojo no tiene nada q ver con la biblioteca, muchos años tendrán q pasar pq Historieta se quede tranquilo toda una tarde frente a la ventana de la biblioteca, volviendo, no importa si el libro es propio o ajeno, si es lector o principiante d escritor, él está tan a gusto como sus hermanos lo están pescando, nadando, enseñando, jugando; re-volviendo y mucho más tranquilo va a estar… cuando esté en su biblioteca, donde concebirá la teoría, su teoría. Ahora esto^son palabras, q fueron dichas hasta... me cansé, tal vez no fueron puestas d esa misma way, tal vez no fueron pero lo serán en la Hist. d la eternidad, pero si fueron/seran ¿pq seguir? pero sí, fueron dichas ya… entonces ¿dichoso seguir? Juro no repetir, juro no hacer mas asociaciones p volver a decir lo ya dicho, si quiero contar cuento d amor juvenil, con familias encontradas q al final provocan el suicidio de los chicos, escribo en anglo, si quiero decir q todo ya fue dicho digo como lo estoy diciendo ahora diré: todo se ha dicho, todo se ha escrito, todo se ha hecho, escucho dios q le decían y empezó. Aquello q fue, es; y lo que ha de ser, fue; y el cosmos restaura lo que pasó. Consideraciones a tener en cuenta por ¿\? P ¿/? [Ya c el p ¿p quien? bombas y bombiñas x favor, con Uds.: El honarable] Historieta: se vera en una Payadaza d rapers con personajes Vestidos d rapers: capucha, buzo, camisa x afuera, todo grande, gorritas d beisball, zapatillas sin atar, se ve el bóxer, señalarse el sexo, no es ropa pero la ropa es importada. Historieta duda si: 1 se va 2 puede dejar a su herna 3 enfrentar o no a su padre, El amigo d Historieta, el confidente ¿quien es? ¿Como se llama? Música inicial desde los títulos y me parece q va a ser todo latinoamericano. P.D. d cigarro, el ruido y (se_para en término) el humo hace dos cosas o se va sin haber sido fumado o lo tira exabrhumo, en Historieta ¿Malabarismo socialista? Después del policial, Historieta se va con un amigo contándole, este q no tiene pasado presente futuro, las cosas qd él tenemos q escuchar. Cuando camina por las calles, los dibujos hechos por él, dibujos d sus personajes, Editar = pinta, uno ya pintado, sigue lo q estaba pintado, otro ya pintado... hacer lo mismo con otra cosa. Histo descuenta, tacha los días q le quedan p la inscripción, hoy me encontré con uno de los amigos, repite q más le puedo pedir a la vida? no me falta nada! lo miro y pienso rápido, un diente, belleza, ¿una mano? No hablar como el orto, no sé, conozco a tres personas d las cuales una es el negro ferra_y_velo q hace años ya lo hizo con los prisioneros de la roja tierra, el segundo es peor xq existe acá del otro lado del pelpa, es decir, cerras el libro y él sigue respirando manejando y robando. Para cuando empieza su tarea dirá hasta por los codos, delirando con los q deliran, por todas las veces q caí en la inexperiencia de llevarme impulsado y contestar en alta voz, con excesiva confusión o ganas d mistificar, q yo y la humanidad, todos bha! estamos anonadados d la abundancia con q minuto a minuto se llama recio, orador, catedrático, maestro, funcionario, apóstol, recto, e integro cuanto acucioso y sustancioso juez d bien rentada virtud y sabiduría q vive el día disfrutando sueldos y la noche soñando ascensos y jubilaciones q estamos todos repasados d mentira soportada. y por último la tercer persona es julito, un joven bajito q saca pecho y culo p caminar, agrandado y mentiroso como todo petiso; entonces ¿todo ya... ? El cambio d los metacuentos a historietacuento es, debe ser, notorio, cámara en mano y no, luz justificada y no, voz d locutor y no, montajevertiginoso y no. Y hasta la voz del director cambio se debe escuchar P entender lo q digo cuando digo q se pasan un cigarro o vino, mirar cuando se pasan cerdo los cerdos. Cuando los chicos brindan por el muerto, uno dice: negro cada vez q nos juntamos, vos estas con nosotros; ya sé q esto lo dije un poco más arriba pero quien se puede acordar de todo siempre y si, sí, ¿pq? Entonces sabiendo q el cerebro recolecta información de a ratos y hasta hace su propia teoría de las teorías, nosotros repetimos. Las pintadas en las paredes, las habitaciones, en una palabra la escenografía es símil arte de tapa. Nadie es irremplazable. Nadie es reemplazable. Lusi tiene un cuerpito chiquitito y así d débil también es su personalidad. Cartas: juegos establecidos p no pensar, en una reunión d amigos si uno piensa, opina, los otros, los vivos lo abuchean. Después del andén, se abandona la estructura guión. Lusi: en el guión se enoja con Histo después dq Raúl le pegue, xq dice q es culpa d él y clara q Raúl le pegue, si no fuera por ellos a ella no le pasaría nada. Es decir en el guión clara, lusi y hasta linda a su manera se ponen en contra, sacar q linda le corta el rostro en caracterizaciones. En las primeras síntesis Historieta lo enfrentamás a Raúl, después se amedranta un poco, hasta q es nada y explota. Cada uno se viste con un color y sus tonalidades, too puede tener detalles del color del amigo o del animo q tenga en esos días, histo es violeta, el día del bautismo del nuevo Historieta no fue, nadie le dice el color d histo al pobre chico, basicamente xq d los colores no se habla, ni por dios se te va ocurrir llamar a alguien por su color. La cara del malo no aparece hasta q sea necesario, el resto del cuerpo sí, d esta manera sabemos el sexo, contextura, capacidades del enemigo, pero ¡¿anda suelto y no sabemos quien es!? Hay untema p Raúl, q dice: donde estarán aquellos puntos del bar donde yo canté mi primer balseva. Ojo al casete q linda le regala a Histo xq ahora es posible la lectospectoauidición. Ya no. La letra d la música está relacionadaintimamente con la escena, todos los temas d historieta están letrados. ¿Paso todo en un día? No, eso ya se hizo y nadie lo entiende, Hacer q Historieta saque mas fósforos usados. P cuando Historieta cuenta? mostrar como c/ uno d sus espectolecto, ven-escuchan-entienden distinto ¿Yo? Yo ya shh, mil veces, ustedes, vos el q está ¡leyendo! vos, vos, vos, tres veces vos. No sé pq lo escribo si es obvio: Acordate q lusi lo quiere a Histo y a Raúl, se enoja con Historieta y clara, xq cree q Raúl no la quiere culpa d ellos, lusi se está complicando, Si ya conté historieta full pq aclaro tan fuera de tanto? Él comienza a comentar sobre siséva o noseva después d contar el policial, lo conversa con su confidente, con su almohada, con su mascota. Linda entre q histo se va y la discusioncita sobre la chica q paso q x lo visto tenia un rasgo particular p burato (ya es olavarria hace rato querido ¿en q cuento estás? ¿y vos, en q cuento estás?) está bien mirala, yo me hago la excéntrica y soy tan vulgar q me doy asco. Alguien sabe xq la única letra q queda lejos es la b! y a su vez es la única a la q se llega con los 2 dedos! Cuando no sé q pensar, digo dale ayudame!! Lo q hay q hacer son sutilezas tales como el no mires la vida a traves de otros, mirala viviendola o mirala a traves de la menor cantidad posible d a traves d, el aparato del demonio te quita la vida, la sangre, el tiempo, si supieras todas las cosas q podes hacer durante ese derroche, no hablo d estar con tus compañeros d trabajo o trabajarcualquiercosa antes q estar con sus hijos, mujer, acá hay algo, a mi me importa tres pitos los pechos pomelos o huevo frito asegun la moda, las narices zanahorias o respingonas, la altura de los glúteos, pero al igual q el oriental me resulta impresindible q ¿cepa? Vuele, alto, mucho más alto, d lo q un cóndor, q llega más alto q un aguila, puede llegar; al único q soportan un rato es al perro!!? Entre La Frase 1) las bibicletas son p el verano y la frase 2) algo no anda bien, yo no entro en mi cuerpo, maldito: escribe como debe ser; hay mayor similitud de significantes de lo q se puedan imaginar, yo ya encontre cuarenta y dos ¿q? la ciudad perfecta ¿donde? Latinoamérica ¿como? O me parece q no, más bien, bueno nada, pero q mueva el anaquel, q curioseé, no me diga q todo ya lo sabia, la historia la pudo escuchar en otro como, pero esta en alguna letra es nueva, igual no voy p allá sino me quieren llevar, más bien cerquita, ya te voy a dar. Antes q sea demasiado tarde, gracias loco!! no sabia como empezar, sumo todo y en especial te sumo y pensar q no quería perderme misa pero el q defrauda no tiene más q un renglón, este, en este apunte y solo es p eso, entonces volviendo al sumo punto no sé, tal vez de ahí las ganas dheir provincia, tal vez saque d él las ganas d vivir sin, oficina, auto, obra social, paraguas, tal vez d él sadque las gana del néctar baconico, todo correspondiente a la adolescencia q nunca deje escapar, ni a la ninez, anciandad, madurito, pavote, jirafa, como barbas, pero sin renunciar mal.


No me hace bien este comentario y no x lo d la juventud perdida, todo lo contrario siempre soy d los q piensan qp hablar antes hay q caminar un poco, al principio no entendía q era una metáfora y simple y ,esquivando las, llanas caminaba. Todas estas cosas d arriba son posibles consideraciones, lo d la música se va a ir aclarando q temas con q temas; entonces esto se leerá con el reproductor. Q tanto ni cuanto. acÅ empieza el cuentçuión, justo donde muere historieta, entonces: ¡¿el titulo está mal?! Otros personajes de no historieta exclusividad: Rojo (está escrito en la indescifrable compu d mi indescifrable amada) creo q nunca podré rescatarlo, y ahora q nos separamos, era un lindo personaje, no el portero no; Rojo, no sé tal vez algún día alguien me lo recuerde, por ahora shou mast gouon. el día q nos separamos el portero (q no c entere q le digo así) ENCARGADO DE EDIFICIO cheejate e besar así con la chica q nosotro etamo lagurando ampeon. Reiterar la toma d la gente sentada en la butaca del cine, o el renglon del lector q lo lee. Cuanto mas subjetivo menos masivo aprendio en la escuela, x eso lo d lucas ¿lusi? Las ambientaciones pueden ser todo en pd y por corte obvio, así se muestra lo q se quiere y después los actores en un fondo negro, no dije croma. Hasta va sin h adrede, solo en la prosa, los personajes hablan como habla ese personaje, mi tía, la q se alegro, no tiene dientes pero habla y como habla, ojo esta tía es tía nueva, muy nueva sin dientes? no sé como será? así dice: la otra noche [vos con voz finita si es posible] cuando vinimo del quirandi con el nicola, una calor insoportable, la chatita vinia despaciiito, llegamos como a las sies y nos quidamo ahí sentadito den la ventana yise matecito hasta quis cureció, como al rato nos dimos cuenta quiuna d las columnas no andaba. Reiterar la toma d la gente sentada en la butaca del cine, o el renglón del lector leyendo la novela. Personaje: el libro miente, el cine agota: quémenlos por dos, no dejen sino, o ir d los. un cosmo, arrancad las cerraduras d las puertas, arrancad las puertas d los marcos quicios, d sus estructuras, d sus sostenes, d sus cubitos acomodados, desencajen los cuadrilateros, q entren los mendigos, q salgan los parasitos d los confines de la tierra, las letras y los numeros, ya no son los q manejan. Solo tiene valor aquello q nadie niega .-na¡!an-. ningún animal se postra! Si por lo menos Mono, adonde iremos a parar!? ¿Ya estamos dormidos! ¿Donde un niño es feliz lejos d casa? Mirando un escarabajo azulvioláceo, o ¿donde como ahora, él, lè, niño, adolescente, adulto lee junto a su amado este verso del viejo? Nadie, persanaje q no aparece en el cuenstión, salvo en la lista d personajes. Todo el cuenstion estará musisonovocalizado, auch!? Todos los pensamientos q en mi se debaten, tambien se debatirán... y te traeré a ti, quienquiera q seas, hasta mi propio enser. Si mi fé en ti oh! Libro, al igual q la fé en ti, oh! Lenguaje, es la fé más grande y la insignificante, entonces esta fé la fé de la fécula, el febe, el fenec, los fe’lidos todos y por u’ltimo la fe’ en el felipe, de todas maneras es la ferrima fé d esta fé, en uno, en otro, también, en ellos, ellas, antidioses, filántropos, es la fé del jabalí, la del cuarzo, pero es la fé lectora la q me conmovió hasta aquí con la no fé, del no ser. Feto. Ampliar a todos es decir, luego con cableadas llamadas podrán averiguar ¡¿quien es quien?! (Boxeador) al final llamo al diccionario. Higiene, sí ¿q? Soñas una película hermosísima te despertas la escribís y al otro día lees, lo mismo de siempre, muchacho y muchacha. Alfred: Mi ciclo del ser, es un cuento, ojo no es puro cuento, está x ahí. Latinoaméricahermanas!!!!! (es preferible morir a vivir esclavizado ¿donde estará? Si lo encuentro lo pongo por aca’, ojo, ojito, ojazo, Ya no estoy tan de acuerdo, {hay algo corte, no estaria el blues, el candombe, el tango si no fuera q se la aguantaron, aca‘ calzaria bien} no somos más q los q pertenecemos a los q giran in ab eternis en derredor del 0 infinito 8%oo. No te asustes se viene dificil. Claro q… xq vayamos a la ciencia mágica, no por magia sino por ciencia, estoy hablando d los fractales (como lo van a saber si todavía no tiraste data) dicen q hay (yo creo hasta tres pasos, lo q lo hace de todas maneras por demás asombroso, véase, repollo, copo d nieve, olas del chino, espejos celtas, dálmatas, gravados paleolíticos, pentagrama, con sus armónicos mayores/menores, los laberintos pintados, los laberintos escritos) hasta el infinito, repito, en la superficie yo veo tres o cuatro pasos lo cual es demasiado pq -me parece asombroso- @mas? ahora digo yo: esto es empezando d la superficie (acá cuento d los puntos desde estos ~~} : hasta varios sistemas solares q quedan tal), los genuinos no están en la superficie, hasta el infinito, q vivos se agota ahí no más, llegas hasta donde hemos llegado y se termino el fracatal, xq no hacemos al reves? empezamos por el quarzt, por decir una palabra, y subimos así llegando a la superficie ¿q pasa si seguimos? El próximo paso proporcional ¿es fractal? Cambio abruto como unión. Este libro se terminara d escribir solo (d solito) en E.R. (ya entenderemos y hasta nos resultara normal) en una mesita junto a la ventana d la biblioteca publica o… no será! Tt :mate: cultura popular!! cerras o no cerrats, thats... chats, C/cual baja las escaleras como quiere. Las escenas pasan a ser y después una palabramía ignoro q es lo q aún no ha sido probado y lo futuro, pero se q a su tiempo serán suficiente y no excluirá a nadie. No llamo a nadie ni grande ni pequeño, quien ha llenado su tiempo y su lugar es igual a otro cualquiera. Ninguna gota es menos o mas por estar en el aquí o en el alla’ de la mar. Primero fue la nadatodo, segundo la chispa mágica y tercero este cuento q va pasando con la ayuda d mi mismo. Teoría d la expansión y fuera d ella, ellos están aguardando, ellos siguen allí! Dicen q ya está, no hay q hacer, estamos dormidos, pero el q lo dijo no durmió y ¿!desperté!? A vos te puede pasar lo mismo, nadie ni nada te despertara, pero en todo caso te ayudara mas el q te odia q el q te amo, pero no, no escuches, tu, solo tu, tres veces tu. Pescador: no hay palabras q puedan expresar mi placidez y mi serenidad ante la vida y la muerte. La forma, la unión, es la felicidad: la vida eterna, no infinita en prolongacion, eterna en el insatante, indefinida, indefinida es la palabra. Ya sé, ya sé, todas lo q se me ocurren son p la primer pagina pero esta no! esta es p la primer toma d conciencia, léase: to’ma, la d recién, con doble sigcado, explico: es la primer toma a partir d la toma d conciencia del novelguión, d los personajes personajizados, no seres humanos, personajes, tintapapel, halurosbits, vieja madera. Antes d la mitad empezar a cambiar las j por h y después d la mitad empezar a sacar h. Siempre dudando y aprendiendo a ver: Bueno no es un ejemplo feliz, jardín… hardin… ardin, no me convence, teoría dos, sacar las h q no sirvan alcool, alcol, hola, si ya se q ola es la del mar, pero si yo digo ola espectolecto, estoy ablando d la ola d mar? Y si digo, una ola me revolcó, a cual me estoy refiriendo? muy bien!! Rituales iniciativos excluyentes, d pertenencia. Poner q uno le pega una pitada larga al faso, se llena la boca (con los cachetes hinchados queda el hombre) se lleva el faso a la frente, y traga el humo. Nunca andan las lapiceras ni p hacer una rayita mínima!!!!!!! Cuando las necesito!!! ríe de los q escriben y nunca terminan, más bien nunca muestran, queman el tiempo cambiando los saludos, un día ponen, hola, al otro día ponen Buendía, y así hasta la mismisisima eternidad humana q si la publicarían dejaría de serla. el discipulo d mac creia q el escritor editaba p dejar d corregir. Este no es el caso. Los cuadernos son p cuando ya escribe y decide agregar ilusiones como q quiqui fue a despedirlo xq Cada vuelta en carrusel, es una vuelta q no volverá. A ver q hacemos ¿Xq tanto afán? en terminar dándole a el d arriba condición tal? el genio dedicó, luego d explicar su teoría, 25 años en intentar demostrar la unidad del universo, si él, el cerebro más lucido [en métodos d análisis, reflexión, abstracción, deducción] d la humanidad, no logra una explicación, con ese proceder lo demuestra, el genio no puede decir q la unidad esta en una piedra, calesita, átomo, sueño, Rodar en el sentido d la Rueda, p no caer en la z. Me parece q esto va en cuestión ideológica: no políticos, no persona, no polemizar, Ej. los no practicantes cuando se los ataca. Escribo así xq el q lo vivió lo entiende, vivir! Nada d pedantedismos, es solo una cuestión, Agenda: Pedir a Esteban libros d urbanistas (tal vez se los pida y solo haga comentarios así q a usted tampoco le vendria mal llamar a esteban) {la historia q carla me contó sobre las tias de mdp en cambio si se las voy a contar, dice así: {Historia d mdp carla} {ahora historia de la familia de lia por chichi} {Historia d lia por mama} {historia d pocho por pocho} y la historia q jose me iba a dar, nunca la leeran porq nunca me la dio y no tengo la menor idea de q iba a tratar. Relacionar la imaginación con Hist. arg con revoluciones impuestas, reduccionismo, Papel chico, papelito, si si’ decile q si’, todo lo q no relaciones y/o escribi en el momento se pierde para siempre al menos en este sentido de la vida porq yo no recuerdo q quería relacionar y ahora no se me ocurre q relacion hay ni tengo ganas de poner a relacionar, lastima, tal vez, no sé. Leer agenda, negra Agenda escocesa ¿Y si algún día aparece la agenda azul? Cuando repito la síntesis, la línea, la descripción d los personajes, no escribo todo al estilo teatro japonés, sino q solo pongo los cambios. Creo q voy a hacer esto mismo con los hermenéuticos, es una locura q la gente los lea así como están, solo a un literato se le puede ocurrir semejante disparate, te imaginas q don literato desenfunde su facón? ja! Sabes q! (tendrá?) don jorge con todo respeto, desenfunde, vengo a matarlo. Cada vez me atraso y retraso más con cosas cada vez menos importantes y ridiculas!! En poco ma’s Júpiter desaparecerá. Pasar todo a estilo: por ahora solo lo imprescindible, por ejemplo si uno lee el cuento en el q el autor explica la inutilidad de movilizarse a caballo de un pueblo a otro aunq estos sean cercanos y además usted entiende y comprende la perdida de tiempo energia q derrocha haciendolo y luego; cae en sus manos el cuento del jinete encantado en la vida eterna, q al conceder su hombria a la gracil señorita q acaba de descarriar su carricoche repleto de zapatos, no hace mas q plantarse en tierra firme para entender quien es esta débil dama, no hace más q bajar el andante caballero q entendió de quienes eran todos esos zapatos. Este, esto lo contó no se quien, mientras histo se acerca a los dark, en los cumbres andinas, se acuerdan q les dije la payadasa raper y ahora piensa no estan loco si tengo en cuenta el fin de semana con ojitos en rosario cuando fui a escuchar rock Nacional y aprecio el cantante transoceánico haciendo electro punchi punch, dejame verte caer. O va a Ver 76-82-03 con una chica del día ó opus. Sin afinar H est’a_ya casi en los tatrein añits, se engancha en el movimiento pero se va da dando cuenta q el líder ya en su primer mandato tranza, entonces pq? el punto es, quien leyó y dijo -=- porquería? nobody Por q el q llega hasta ahí ya esta salvado, el problema es el q no quiere llegar, problema p nos xq ya sabemos la salvación individual no sirve. Y son tantos, tantos los millones q tienen la posibilidad d no morirse d hambre… y ser felices, no hablo de los pobres, hablo de usted q a cambio se interna en supermerkas, fabricas, oficinas. Lo explico con un cuento, creo q todos lo conocen, un tipo dice: va a venir la grande inundacion, hagamos una barca, nadie lo ayuda, la hace, comienza a llover, el carpintero de buen corazon dice: suban todos, salvense! no gracias prefiero el agua. Estoy a punto d cumplir mi record de horas seguidas sin escribir y me dio frio, entonces me puse la bombacha, pero... ?como dice señor? No, no, a eso iba, la vulgaridad, el caso es q me la pongo, bien d macho es, macho gaucho y argentino, del partido me faltó, es q mi escuela era tan ?? q tampoco llegaban esos doctrinantes libritos, ahora por lo general entiendo xq el coronel no tiene. El caso es q me pongo la prenda y en el bolsillo hay una perla, no hace falta aclarar, entonces la huelo y ahí me acuerdo q voy p la cuarta angina seguida tres mal curadas y esta q me renege, también si uno no tiene derecho a estas alturas, entonces la huelo e imagino ?una mentita? El caso es q la “no” huelo si es q eso se pudiera, la acerco a mi nariz inspiro un aire d total pureza y la emboco entre caries, preciso instante en q la lengua toca esa superficie seca pelusosa el cuarto sentido recuerda las perlas espanta poliya q mi madre con tanto afan siempre combate. Bb ahiba, estoy empezando a escribir sin mirar el teclado ni la pantalla, entonces por ahí encontras no solo errores sino también letras mal, acordate q mi maquina no corrige errores, pobrecito era tan pobre! Si no entendes algo antes d sacarlo preguntame, todo es muy sencillo. Cine nuevo. Donde haiga un cineadta dispuesto a filmar ka realidad y a afrontar los modelos hipocritas y policiales d la censura intelectual, allí habrá un germen vivo del cinema novo, ya ves q es lo mismo en castellano q en portugues, esto es devido a q este cinema nace en la mesopotamia, aunq los definidores siempre sean los adversarios d la dinamica definida -lo q ocurre muy a menudencia en el campo polítideolóco- la definicion termina por ser funcional, quiza en clave autoironica, a la afirmacion d la dinamica q se quería combatir. No por casualida en politica y en gral, el debate d las ideas sabe q en el silencio d los adversarios est’a el poder q da miedo, su polemica; este es el caso. Si se analizacen a fando las siguientes clasificaciones q no están exentas en ninguna metodologia critica e historiografica, se llegaria a la conclusión probable q: éste es el más persistente residuo ïdealista d la cultura contemforanea, sin ahondar más lo dejaremos como una duda sobre la nocion del nuevo cine p no preguntarnos, Si bien es verdad, q el nuevo cine tuvo su impacto más significativo cuando tantos ciclos, debates, convenciones, revistas y ensayos, revelaron q sus raices teoricas venian ya desde... un cine liberador, capaz d dar cuenta d cualquier orden d realidad, en su primer manifiesto sucede q auspician un cine comprometido con su propio tiempo, toda una generacion d intelectuales ironiza y critica al poder y si bien dura poco el revival cinematografico durara casi un lustro, definiendo al cine actual como ineficaz en politica, falso en materia social, enfermo intelectual, inestético y raquitico indsutrilla. Ya se a;aden los Tercer Mundo;. Tal vez el único caso distinto sea el d ellos q propone una relación con los espectadores q esten dispuestos a romper con la fiction y el espectáculo. Pero en este caso lo nuevo esta relacionado con viejas practicas europeas más q con los nuevos cines mundiales. Dentro encontramos: marcadas particularidades; las tecnicas ligeras; los mecanismos d distribucion; el frente político común ante la censura del poder; la hermandad cine-politica. Salvo el caso: ellos- no solo fue la decada d florecimento y los resultados ricos, también fue la unica decada de rechazo a las peliculas producidas por maquinas por ende Comienzan los primeros escritos teoricos latinos con estética d la violencia, contra el colonialismo tanto interno como externo, Resumiendo, tenia caracteres deformes y era mas parecido a lo q en politica se llama un cartel d lo No consolidado, más por el rechazo a lo establecido q por los consensos creados entre ellos. En cuanto a niveles narrativos encontramos generalizados rechazos a la trama novelesca, al personaje de psicologia definida y a los acontecimientos articulados, al modelo d final cerrado establecido, le sucedia el modelo d final erratico donde se disolvian la nocion d trama y personaje generando un discurso socio antropologico q tendia a dar el sentimiento d las cosas. El montaje clasico, fue olvidando la tendencia a no olvidar, haciendo coherentes las historias, satisfaciendo todos los interrogantes del espectador, el nuevo montaje, el montaje ya no es el armonico, articulado y calibrado q era; lo mismo sucedera con la camara, la cual encaminada anta;o a borrar su presencia con el fin d conseguir la pasividad del espectador, por el contrario no solo se mostrara ahora q: ahí está la camara, sino q se subrayara su impronta, la mirada a camara por parte del actor considerada hasta el momento como un error, comienza a ser utilizada como metodo expresivo, con al menos dos intenciones; uno establecer una especie d entendimiento tacito entre espectador-actor, dos subrayar el extra;amiento necesario q el espectador debia conservar respecto a la vision. también se podia constatar un rechazo unanime a la explicitacion del mensaje ideológico, directos o indirectos, incluso en dinamicas y tendencias d fuerte politizacion del tercer mundo, la ideologia estaba siempre desleida sin q aparezca la figura clasica del personaje positivo portador d la linea justa etico-politica. En compensacion aparece la opcion alternativa, directa, explicita, militante, con fuertes connotaciones politicas e ideológicas y deliberada/ funcional con las causas politicas, cabe destacar q este es uno d los modos q tiene el cine d salir del así llamado orden global, q caracteriza y contamina los primeros años d toda vida. D esta manera se ha convertido todo el mundo en cine industrial y aunq algunos cineastas europeos, coherentes e innovadores pueden tener inconvenientes p filmar, la marginacion sistematica d lo nuevo queda como patrimonio exclusivo nuestro, los del tercer desorden. Conllevandonos a confus & irreversible vision personalisima del autor, with a new concepción del cinema, un medio p expresar problemas importantes, un tramite p mejorar el mundo, instrumento d lucha; otra narrativa, muy distante d la clasica dise;ada. Como resultado de post produccion encontramos q no se deve ocultar el proceso d distribución sino q encambio debe exibir su ambiguedad, xq el tema d la mentira y la verdad es el único tema del arte… cinematografico. Por eso ejemplificaremos con… esta Es la historia de un señor cualquiera q todos los días realiza el mismo trabajo, en sus ratos libres realiza las mismas actividades, este un señor como vos y yo q un día se levanta p ir al trabajo hace su rutina del baño, d la cocina con la señora y cuando llega a la puerta d calle hace click. Saco una foto? No, El señor se queda ahí, en el marco d la puerta, al rato sale la señora a hacer los mandados y se lo encuentra ah’i iparado! Sorprendida ella, desubicada, atina un, q haces acá? auto confirmándose xq no lo puede creer, no fuiste al trabajo! el esposo la mira, parece q la estuviera mirando por primera vez, no responde, ella otra vez q haces? Q te pasa? Contestame rolo, (ponele no s‘e) contestame, el tipo muti esboza una sonrisa. La señora se va a trabajar, sale la hija ¡papá! ¿q haces acá? no fuiste a trabajar, e’l como si nada, la hija se va a la escuela. El tipo se sienta en el escalón d la puerta, pasa el día, la hija vuelve d la escuela, no lo puede creer, se ríe, la esposa vuelve del trabajo al verlo en el mismo lugar se pone como loca, el tipo no come, se duerme, se caga d frio, a la mañana la mujer est’a histérica como cualquier mujer a la q el esposo le duerme en la puerta, lo mira triste y le pregunta si no quiere comer algo, el asiente con la cabeza, ella, como la mayoria de las madres le trae unas empanadas q estaban mas cerca del boby q humano alguno, pero ya ven, nunca se sabe, el come, ella le pregunta q le pasa, e’l sonríe, ella llora, e’l la acaricia, ella se tranquiliza, es q parece q se entendieran mejor q nunca, ella se va al trabajo, sale la hija, papi, no te vas a ir eh! voy a venir con las chicas, no me hagas quedar mal, e’l sonríe. De todas maneras July, la esposa, viene con un medico, le revisa los ojos, la lengua, los pulmones, nada, viene con un psicologo, le muestra dibujos, nada, el psicologo se sienta a su lado para inspirar confianza, al rato largo se da cuenta q estuvo dos horas y media mirando la rama del ‘arbol, tercer día, psiquiatra, recomienda pastillas y se va apurado, siguieron un bombero, un electricista, un payaso, un malabarista, un filosofo, un ajedresista, una puta, un militar, un periodista, un dibujito animado, un poeta q se pelea con la familia y con todos los q quieren sacarlo al rolo del marco de la puerta, pero cuestión q ninguno le saca una palabra, solo sonrisas, mucho menos lo pueden hacer cambiar de escalon, pasan los días y rigoberto, el rolo, sigue ahí, bajo el marco d la puerta, los vecinos siempre austeros de trato q hasta el momento creian verlo siempre en el mismo lugar por casiualidad empiezan a darse cuenta q rigoberto, el rolo, est’a viviendo viviendo bajo el marco de la puerta d su casa, al principio se rien, se asoman p espiarlo, cuando están aburridos se acercan, los m’as cercanos intentan charlar pero rigoberto, el rolo, inmutable como una lapicera q, siempre a punto de vociferar nunca ladralarganada, y… la gente se va acostumbrando, empiazan a saludarlo casi como una obligacion a lo cual rigoberto, el rolo, responde amable con un movimiento d cabeza, o sonriendo, tambien sabe levantar la mano, algunos se van acercando aún sabiendo q rigoberto, el rolo, no larga rienda y se quedan ahí en silencio junto a él, tranquilos porq no tiene q demostrar nada, ni pensar frases inteligentes, es como estar solo en el patio regando las flores, pero con rigoberto, el rolo, sentado en el marco de la puerta, mirando la gente pasar, los autos, o las hojas del único árbol d la cuadra, comparten un mate, una galletitta pero nunca un mazo d cartas, ya saben y ac’a la ley es pareja para todos, ni un ajedrez? En otro cuento podría ser, ac‘a no, una mañana d mucho frio los gritos d una mujer histérica (tan histérica como july la mañana q se encontro con su marido durmiendo en el marco de la puerta d su casa) despierta a rigoberto, el rolo, y ve q Lusio, el fito, vecino d enfrente est’a plantado bajo el marco de la puerta d su casa con una frazada en los hombros, el tipo no respondia, pero estaba sonriendo, al rato vemos desfilar al medico, al psicologo, filosofo, mecanico, payaso marabarista y hasta un dibujito animado, frente a la puerta d lusio, el fito, quien nunca se había acercado hasta la puerta d rigoberto, el rolo, ni siquiera se habian saludado desde esa vez q rigoberto, el rolo y lusio, el fito, habian discutido por el vuelto d un asado q si mal no recuerdo nunca se cocinó, sin embargo esa tarde rigoberto, el rolo, y lusio, el fito, se sentian mas cerca q nunca, la gente pasaba como siempre aunq en esa cuadra parecia como si tardaran un poco mas d lo q se puede tardar en caminar una cuadra, la gente empezó a cambiar su recorrido para verlos, algunos hasta se alejaban solo p verificar q todo estaba en orden, rigoberto, el rolo, bajo su puerta y lusio, el fito, bajo la suya o sentado en el cordon, la cuadra nunca llego a ser una romeria, pero había tardes o por lo menos momentos, tipo cambio d turno en la fabrica, salida del colegio, cierre d los locales del paseo, en q la gente se chocaba al caminar por belgrano del tresmilcien al tresmildoscientos y una cosa es cierta: ya no era curiosidad ni risa, la gente pasaba para corroborar q rigoberto, el rolo, y lusio, el fito, junto a los demás objetos de la cuadra estaban en su correcto orden y entonces así se iban tranquilas a su casa, el mundo sigue girando, ya hace tanto de esto q algunos pasan sin acordarse q ahí están rigoberto, el rolo y lusio, el fito, estos dos tipos q le han cambiado el rumbo d sus pasos a m‘as de uno. Dicen q tiempo mas tarde cuando el promedio d la calle belgrano llegaba a seis personas por cuadra y en algunas veredas se encontraban ma’s d un familiar por puerta, rigoberto, el rolo, y lusio, el fito, ya habían abandonado su guardia, no se sabe si volvieron a sus antiguas vidas, si se marcharon o si se murieron, el hecho es q en la calle tres arroyos intentaron hacer lo mismo pero nadie aguanto por ma’s q sus esposas los apoyaran, o estimularan con modo imperativo, desde aquel 25 d abril en q rigoberto, el rolo, tom’o posesion d las valdosas, la calle belgrano nunca ma’s volvio a dormir solitaria. Tiutlo (ya termino la monografia del cine, podes empezar a mirar el teclado si queres) titulo: vida y obra d historieta, Dijo en su/mi ma‘s tierna infancia: todo es hueco vacio profundo nada es hueco vacio profundo todo es relativo, absoluto, viceversa y al reves. Por lo tanto hoy seis a;os después prescribo: La idea del guión tiene q salir d este estado imperante P pone orta letra el estado es el as lerd q existe uno escribe eternidades qiue lofgran vtardar mas d lo efimerpoo. Un renglon, una raya, una estría. Leer corrido Un drg,nvr luidgnv ,jdutgfnv ) ‘ (no, nada) por si no pudieron seguir el hilo, lo lamento lean agaín, salteen los paréntesis,
( v ) q acaso maracara el final, ya había terminado en ¡¿¡¿¡retrotraer?!? Pero igual tengo ganas d repetir tipo telegrama, pero nada tiene q ver con el 90% d las novelas, películas, series tv, q en el 1 acto, escena, capitulo, explican dq se va a tratar la obra, en el segundo lo repiten pq lo entiendan, en el tercero lo repiten p los dormidos, en el cuarto lo redondean y termina, entonces repito las 5 etapas: materia apelotonada, exploto por ende despeloto, estabilidad, retrotraercion apelotonando, materia apelotonada ahora en gráficos
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____________ vos
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Voy tres me falta una más y explique las veces necesarias pq entiendan por lo menos algo en tantos árboles muertos. Ahora no sé como hacen p decir cuatro veces, hay un tipo creo q escribió el mediodelantero, q repite no sé, incontables veces y más algo q les aseguro es más sencillo q el origen y la muerte d todo, pero volviendo al plitic, pregunta ¿q descubriste vos? Xq ya lo dijo mañana, Me cago en ellos se llama este articulo, como si no nos dirigieran bastante ya como pq ahora nos digan x donde caminar, pero son tan tarados los padres q hacen caminar a sus hijos por el trillo, ojo q no es simbólico!! Los muy boludos organizan caminos seguros con la policía, en el mismo momento/terreno q ya violaron a tres chicas en este mes a escasos cm fuera del trillo, pleno barrio d plata y bueno la chica no iba por el trillo, dicen los entrenados para pensar!!! Saque sus conclusiones, pero ?y si la casa no queda en el trillo? ha!! pero los padres too ?como compran casas fuera del trillo? es q cuando la compraron pasaba el trillo, ha! ya no, se tendrían q haber mudado, pero de q trillo me hablan si estamos en pleno centro porte;o, por eso mismo, mucha gente, hay q andar por el trillo, eso no es nada, los vecinos q están fuera del trillo too lo apoyan ¿? La history d los monos es como la d la colita d cuadril. Lótico: viste d vestir, negro orgen, pálido maquillo, ojos lineados, pelo revuelto pero mas bien largo, entre subydubterraneo, poetico hundida, deadplay, gárgolas, cruces, murciélagos, estatización de la herida producida por la estetizacion, hojas de afeitar, son los darketo devenidos, mezcla con electro dark, new age, genero etéreo, almas depresoides Q pasa con las motos? Esto depende básica/ d tu aceptación d la vida, cuanto vale tu vida? Exacta/ lo inversa/ proporcional a lo q podes llegar a querer una moto, con sus implicancias d cilindradas, categoría, etc. Es obvio q a los 15 la vida, la tuya en especial, valga poco, no tiene sentido casi ni p vos, además d creerte eterno, joven, después d todo no sabes ni pq estas en la tierra, después o te alienas como la mayoría y te olvidas, d la moto, de la vida o te empeñas en ser joven motoman for ever, si’ no son solo palidas, a lo mejor te puede pasar: pensar y te das cuenta del no sentido d matarte en una esquina. Quiero sacarme las zapatillas, mirar las estrellas por la ventana y saber q: los q están en su casa duermen xq no tiene hambre, no tienen frío, están agotados d pensar y jugar a trabajar todo el día y si están despiertos es porq están mirando las estrellas, escribiendo, tomando para olvidar. Toda esta descolgada se va a unir, inclusive, hubo una revolución tranquila, en el nortenorte, el día q contra las instituciones las parejas mas felices hicieron cola para divorciarse, hoy en día gracias a esa generación el, fresco hasta en verano, país tiene natalidad negativa, d iguales condiciones estadisticas a sierra chica. Esta es la teoría, Explicar lo d ir creciendo con las vidas y q en un momento dado el cupo va a estar lleno, la humanidad se estabiliza, luego van a ser ma’s los q abandonen el plano físico hasta q no quede nadie ?se acuerdan lo q les decia de la extinción de las especies? Vamos joven, hermosa anciana, Descubre la manera de vomitar el lenguaje, el arte, el símbolo, única manera de escapar de la no eternidad mortal, matando al inconsciente de manera conciente se puede volver al sol, al ser, inconsciente, para saltar el circulo, la rueda, la eternidad, matándola se supera, hoy me es necesario, tal vez por ser el principio de la teoría, explicar q la muerte nko es la física, la q al rato se pudre, eso no es muerte eso es abandono, la muerte es superación, primero se debe superar el: pero gira mono inconsciente, para luego entender la El'enica muerteterna. Cuando uno tiene superioridad militar con escasa resistencia internacionales, la esperanza es q la globalización tan nociva permita también el fenómeno antiglobaico actante con sistemas autonomos espontáneos, si en la teoria hermoso, s’i, pero fijate q en esta guerra los movimientos anti-guerrra se manifestaron organizados en los paises atacantes, atacados y supuestos no participantes, es una lucecita. A pesar q La estupidez del eje del bien y el eje del mal sigue funcionando, lo q permite ver q la ignorancia o violencia, una propuesta tan elemental, sigue funcionando, claro q fronteras adentro xq nadie y mucho menos América latina mesopotamica se lo cree. Si Estas cuestiones tan elementales e infantiles siguen funcionando, es gracias al buen uso d los medios masivos d comunicación. Tengo un problema dijo el originador del teñido del rock nacional, no doy entrevistas porq los q me escuchan no leen y cuando compran este tipo d revistas ya no me interesan, esto q dice casi q lo comparto sino fuera por un dejo d no querer q así siga, hagamos q los libres d espíritu lleguen al lenguaje escrito también por convicción, dado (d seis caras) q no es excusa estar siempre cansado, aburrido, atrasado con las visitas, los quehaceres, la mujer, hijos, amigos :Poroto y fredy: contado por gusarapo azul. No se asuste amigo, lo q sigue es arduo m’as tendra su recompensa: nos vamos a descansar? ?quieren ir ahora? A ver cuantas paginas vamos? 55 menos 35 veinte, no s’e, como quieran. Bueno, El espacio se los dejo. decidan.

No me acuerdo nada, decia gusarapo y puede estar diciendo usted, no importa entre mate y mate contando te vas a ir acordando le dije a gusarapo, es la historia de los amigos :poroto y fredy: le digo a usted, empieza… vos decís q te haga una introducción tipo d los personajes? Claro, quienes son? q hacen? yo no sé, porq yo los veo tan vivos q los podría encontrar… yo x Ej. compartí mas momentos con fredy, el otro día ahí esta, me encontré con un amigo d fredy, yo creo q ya te conté hacia como dos años q no lo veía y lo fui a visitar, a fredy?, No! Al amigo, y bueno había pasado un montón q no nos veíamos y yo en un momento me encontraba con los tres a la noche, noctambulábamos en una estación d servicio, quien es el tercero? Fredy bueno, el chancho, fredy y mucha gente mas y poroto era otro personaje del pueblo, pero fredy y poroto eran amigos? Eran amigos, mucho mas, fredy es huérfano se le murió el padre y la madre y en un momento se fue a vivir a la casa d poroto, o sea q lo adoptaron, d grande, igual como era amigo, pero grande q? Y un tipo grande ya veinte años suponete veintipico, ponele q ahora tenían treinta dos cuando se mataron, veintisiete, treinta y dos, contaste el final boludo!!!, ha! contaste, noo!! Pero bueno, no importa, el hecho es, pero es muy rico como se llega, si además no importa, porq dentro d un rato se olvida la gente q ya están muertos, muerto est’a cuando lo dejas d nombrar, sigamos, los dos viven juntos muchos años, cinco seis, est’a bien, después fredy vive con otro amigo d la barra d ellos, igual son mas grande q vos, s’i s’i eran mucho m’as grande, yo era niño q aprendía, si como q tengo sscinco años menos q ellos mas o menos o siete años, ellos eran los grandes cuando yo era chico, los muchachos, los q jugaban al fuboll en primera, entonces después q convive unos años con poroto, como hermano, se va vivir a la casa d otro amigo d la barra, también como adoptado eran amigos, se iban a vivir, las familias lo querían, Pero uno, no van los dos, no! No! Fredy solo q es el huérfano y poroto queda, d los dos es huérfano, d los dos padres, cuestión es q pasa el tiempo este fredy no se a q se dedicaba, trabajaría, haría changa, hacia cosas extrañas? Noa y poroto era policía, se metio a policía en uno d esos planes d la provincia, d la bonaerense, en tres meses era como agente con arma y todo (como paco) poroto era como el... era encarnado el clásico policía, d alma?, d pueblo, ha como q está pero, tiene la ropa xq la tiene pero es un servidor publico, es un cartero, es buenísimo todo el mundo lo quería, a poroto? S’i, s’i era súper simpático, muchachito loco, no hizo mas travesuras ni nada raro después poroto, cuando se hizo policía? Sii, No ya era d antes, ya había cambiado d vida y fredy era mas irascible, digamos, siempre estaba al borde q se mataba a piñas con alguien, en los bailes, o en el futboll nadie lo podía tener xq lo echaban d todos lo partidos, tal es así q en la primera desmayo a uno y fue al hospital, le fue a dar la mano lo levanto y cuando lo estaba levantando le pego la piña, habueno!! también hay versiones q el otro se hizo el dormido q no había perdido el conocimiento, bueno resulta q ahí lo echaron como por dos años, yo tuve un equipo d papi, como? d papi fuboll, ?? con otro tipo m’as ?Matías? No, muchos mas grande q yo, yo tenia diecisiete años y Juan tendría cuarenta, éramos amigos y el hace un equipo d fuboll, se anota como p hacer director, Tecnico, una cosa así y me invita a mi, entonces éramos como una dupla, elegimos los jugadores pero yo no sabia nada d fuboll nunca jugué al fuboll, pero bueno habíamos elegido buenos jugadores y no servíamos p nada, lo q nosotros íbamos a hacer era articular el equipo y habíamos conseguido un sponsor q eran dos albañiles q tenían como una empresa d albañilería los dos, esos eran los sponsor, claro, bien d pueblo y nos iban a pagar un asado, nooo!! S’i!!!!! Y le poníamos el nombre d ellos dos, entonces y bueno, fredy estaba entre los jugadores, si juega muy bien pero era muy agresivo, siempre en los choques le sacaban amarilla, en un partido por ej le habían sacado amarilla y había q guardarlo p el próximo, una cosa así, entonces había q sacarlo, y bueno tomamos la decisión d sacarlo, al banco, el siempre era... suplente, por q no se ocu, noo, era titular, q no se te ocurriese ponerlo d suplente xq p algo lo habías llamado, p jugar! y cuando lo sacamos salió enojadísimo se saco la remera y dijo: a mi justo me van a sacar? Bueno casi nos mata a piña, bueno a este nivel y poroto todo lo contrario, un tipo q hacia reír a todo el mundo, se conserva una anécdota, fue un dicho así, el chancho siempre lo dice, q cuando eran chicos ellos salían a la siesta a hacer travesuras o maldades sanas, sí y viste q entra esa herejía q tienen los chicos esa maldad, entonces iban habían descubierto en un potrero un burro, entonces iban todos a pegarles, a tirarle hondazos, a hacerle cosas, no? Q hacen los muchachitos d pueblo a la siesta, muchachitos d tapalque diria tato, y cuando se referían a esa anécdota, mientras, dice q cuando se refería poroto a esa anécdota decía: huy! éramos como diez: ¡la yunta! Claro y el chancho siempre lo repetia, la yunta, bueno cuestión q poroto se consigue una novia, ya siendo policía, fredy, pero d tapalque, si d tapalque, pero los dos eran d hacer joda, si, seguían compartiendo espacios, ya no tanto pero eran como hermano, pero ¿eran así como borrachines? sí, si, eran las familias unidas, ¿como? ¿familia? si el otro es huérfano, bueno, no tiene padres pero tiene hermanos, tíos, lo q fuere, es huérfano porq se le murieron los dos padres cuando era chico, una cosa así, ¿eran borrachines d noche así? S’i, s’i, eran d salir a los bares, lo q pasa es q yo ya no los vi casi, esta bien, igual yo antes q empezase a salir, yo seguía así cada tanto, salía, populares d tapalque, son d ir a los bailes y bailar, o sea d d bailar en ronda, las bailantas, ¿los bailes popular? ¿las romerías? Claro, al boliche también podían ir pero eran más d baile, bueno y poroto se consigue una novia, d tapalque? D tapalque, pero como, claro estos se visitaban constante/, estaban en contacto, es muy posible q hasta viviesen cerca, son todos datos a verificar, viste q ser’ia, pero poroto se fue a vivir con la novia, ¿no? El no, pero creo, si, creo q se la llevo a la casa o algo así y fredy tanto hizo, tanto lo visitó, y tanto rompió la bola, q al final le termino cagando la mujer a poroto ¿no? Já, sí, encima poroto no era un tipo, q forro!!, no era un galán, era como el... gaby, como él, como gaby, el bufón, como gaby, del grupo, claro!! Poroto tenia, una cosa así, era como el bufón del grupo no el galán, claro q, fredy era tan duro, q era galán también, no era un duro, pero duro mal, un tipo, peor q... una cosa así, pero ¿era malo fredy igual? Si era muy irascible muy agresivo, poroto era ¿? vos lo veías ¿y? d muy pocas palabras, muy elemental, ¿un tipo muy... básico? Muy básico, tenia varias peleas, se lo contaba como un gran peleador, tenia un rasgo personal muy raro q era, se había quebrado la clavícula, y no se le había soldado, ¿la derecha o la izquierda? Nó, seri’a a verificar, y se le había hecha un nudo, en la añadidura d la soldadura d los huesos, se le había hecho... ¿no? Claro, tipo como lo d los árboles, ¿viste? Claro, q se le habría no sé, no tenia continente, se saco el yeso, segura/, se le empezaron a acumular las células, las q tenían q soldarse, no s’e, se siguió generando, no inventes, no importa, pero él tenia un nudito, ¿se le veía? Sí, s’i se le veía y el tenia problemas con el hombro, se notaba, no le había quedado bien, no movía el brazo con facilidad, se notaba, también la postura, era medio encorvado, si todos rasgos d un hombre malo, y le decían el loco, y sí! fredy, loco fredy, siempre andaba pelado, fue esos tipos q se pelaron cuando se puso d moda pelarse y nunca mas se quitaron la pelada, nunca mas se dejaron el pelo, sí ya s’e, una cosa así, bueno le había sacado la mujer, era un crimen porq con lo bueno q era poroto y con lo q le costo conseguirse una mujer, además, como poroto? Poroto, ¿como le costó? Claro xq poroto no era el galán, era buenudo poroto, consiguió una mujer y se la... ¿como? Si el se consiguió una novia, estaba d novio, ha poroto! Si, ha, y se la empezó ha cagar el fredy, ha al reves yo entendí al reves recién, no, a esta bien entendí todo esta bien, pensé q el malo, vos me decías malo y yo asocie malo con policía, noo!!! Yo te dije es policía d pueblo, yo hice asociación, el policía es malo, no, sí está bien, perdón, sí está bien además te hable d... se me transformaron ahí los personajes, no!! Pobre poroto, fredy forro!! No se podía buscar otra, una novia él, pero nó solo él, varios le cagaban la mujer a, ha pero era, boludo! a poroto? S’i, s’i, seguro, pero claro poroto no era un tipo q se podía, pobre poroto, se ve q era un corazón noble y, como un artista q se enamoraba d todas las prostitutas, s’i era una puta, este hasta yo me acuerdo d una noche me encontré con alguien q se, q era el amante, q se iba a meter a la, ya tengo un personaje q se llama alguien, poneme otro nombre q se me van a confundir los dos personajes, ¿quien es? ¿cuál es el alguien? Y es otro q anda ahí por otro cuento, después alguien va a decir este alguien es el mismo alguien, ponele un fulano o alguien así, no me encontré a, ponele nombre si tiene, o se lo queres inventar, me lo encontré al indio, por q me parece q lo define al tipo el nombre, el indio Sánchez, una noche… cuando q… fue el indio sanchez, fue el otro, ese amante q yo digo, me lo encontré una vez esperando, el indio? El indio es un tercero, está bien y ella como se llama? como q poroto siempre fue cornudo y ella no me acuerdo, quemémosla, no sé si no era Lorena, no, si no tiene ninguna connotación el nombre, no, ¿no tiene? Escuchemos la canción, q buena q es Lorena cuando quiere, pero cuesta mucho verla sonreír, Lorena es todas o ninguna (si él roba, ¿yo puedo?) o puede ser alguna p mí, lorena no me maltrates q los males del amor me duelen más, nunca te lo dije pero quiero arrancarte y comerte el corazón, Lorena no siente pena por nadie, a Lorena nadie le debe un favor, tengo a Lorena en las venas, por la sangre se me metió, es como una droga cualquiera, es necesidad, es amor y no quiero volver a verte nunca triste, sola, Lorena, no dejes q tu ángel te abandone, no existe el odio, no existe el recuerdo, hoy es hoy, pudimos alcanzar el infinito perdido entre las manos d Lorena, queremos decirte q te vemos en el sol, en la mesa, en el reflejo ¿quien dijo como tenia q ser todo? ¿Por q no podría ser a mi modo? Q la libertad sea divina, d esta manera el autor al crear un nuevo orden, personal, se rige por vivir la vida sin arreglos y lo pone en practica al hacer canciones d la misma manera en q vive, sin pulir sus actos, d esta misma manera cede el carácter supremo a Lorena, q es todo al menos porq él es. Cuestión q yo me lo encontré a este fulano, al tercero ¿el indio? El indio esperando q pasase el colectivo con poroto, q estaba trabajando en azul, p poder ir y meterse en la casa, no!! q hijo d puta, bueno, a su vez bueno, esperaba q se vaya, ya dijimos q fredy también se la cagaba, todo el mundo medio q sabia, cuestión q en un momento poroto se da cuenta, y! no tenia ganas d culuear nunca la otra, estaba re-cansada, embarazada, y lo perdona a fredy? Poroto era bueno pero lo echa, como q no le hace nada pero lo echa, d la casa? S’i, d la casa lo echa d su vida, lo corta, ha no sos m’as mi amigo, claro eran como hermano, se habían criado juntos, pobrecito, entonces fredy empezó a hacerle la vida imposible a poroto, ho!! q molesto, igual ¿q vida imposible le puede hacer? ¿Xq? La mujer esta, lorena, tenia un hijo con poroto, ¿?, yo omití, jajaja, tenia un hijo con poroto, entonces c/v q se lo cruzaba o se lo encontraba, el tipo lo provocaba, ella le decía cosa, le decía cornudo, lo insultaba, ¿ella? ¿A quien le decía? Su mujer, a poroto le decía, ¿?, se pelearon ellos dos, ella, la echa, e’l la echa, ¿a quien? echa a su mujer, ¿poroto la echa? Claro, ha pero no me lo dijiste! Me dijiste q lo echo a fredy, pero, ¿también la echo a ella? Y claro! Si’, es verdad si uno no lo dice no podes imaginarte nunca, Pero no solo los echa sino q se van juntos, se van juntos a vivir, no!! q forros los tipos, se van juntos a vivir con fredy, q forro y tiene un hijo d poroto encima, claro, pobre, y fredy le hacia la vida imposible hasta el punto q un día organizaron, d hacerlo enojar hasta q saco el arma o algo así, poroto y ahí había testigo o algo así y lo denunciaron porq es policía, claro, cuestión q todo esto, llego, lo querían hacer trasladar, pobre, q lo trasladaron lejos, y lo trasladaron al campo no sé al otro lado del mundo, cumplió su condena ahí hasta q logro volver acá a azul supongamos a trabajar o al campo cerca y así no transcurren los años, dos años serán, se consigue, fredy con el transcurrir se pelea con esta mujer y se separa, con la mujer d poroto, sí sí tanto escándalo, y poroto, al pedo, si y poroto se procura otra novia, jaja, no te creo, no, es un tipo joven, no no, tendría veintisiete veintiocho años, si pero no me vas a decir q también se la caga!! boludo no te la creo, hijo d puta boludo, no te la creo, si, no, no por algo se conoce así la historia, bueno, conta, conta, si te queda algo, algo mas p contar, entonces poroto se consigue esta novia q también es d las mismas características q la anterior, d más está casi decirlo, si, sino consigue otra cosa el tipo, claro, la mina esta, ¿también lo caga con el indio? así es bien cíclica la vuelta, no, eso no lo sé, pero claro esta mina parece q trabajó en su momento, trabajaba en tapalqué, quiere decir q se la cogieron todos, claro y se la llevo poroto, pero seguía yendo a la casa d una tercera mina q era q hacia como d d encuentro, d lugar d encuentro como q ahí habían trabajado una cosa así, pero esta mina, esta amiga tenia familia, o sea tenia hijos, esta bien, cuestión q había una tercera casa, no la casa esa, q era habitué fredy, buenísimo, tal es así, pero ¿esa casa trabajaba o era casa? No dicen q trabajaba, es como q se podía, sí parece q si, pero no muy continuo, con mucha continuidad, claro es la casa d la mina, se la levantaría ahí, claro, alguien se citaría ahí, claro supongo una cosa así, está bien, no era un cabarute, no, no, no, una cosa así, pero fredy iba ahí, era una gorda fea, pero nueva/ fredy no… no conforme con haberle arruinado el primer matrimonio, y la vida, porq lo mandaron a la concha d la lora, y la vida, no asciende más, fredy siempre, cada vez q se lo cruzaba en la calle le juraba, muerte, muerte y viceversa, pero era como q fredy era el gran provocador, entonces, acá empieza el calvario, propia/ dicho d poroto, por q dicen q él un poco c dá cuenta, o q, o se lo ve perturbado, p, vamos a decir una cosa, fredy, no, pero es un... esta resentido d la vida, claro, poroto q le dio todo, y él, claro y él no tenia nada, tene’s dos opciones, o sos agradecido o sos resentido, o tenes q matar, tenes q lavar el mate, queda bueno, eso es lo q le da el gusto, si ahora estuvieramos en el campo eso seria limpio, pero claro estamos en un departamento d dos por dos en pleno centro, no pero esto ya es icostra! boludo es del carbonífero, bueno, mesozoica, se puede ver todo el recorrido, bueno, voy a poner el casete en velocidad, porq recién estaba sin ahorrar cinta y se va muy rápido, bueno me tenes q repetir, o no vas a repetir nada? No arranquemos, estábamos en q fredy ya sabemos q habitúa esa casa donde la segunda, la gorda fea, este… iba también porq antes la gordita trabajo también, y vos me estabas contando q fredy se juntaba en esas noches d amistades en la estación d servicio, los amigos le decían q la deje, claro ya estaba tan charlado el tema, era tan vos populi, q todo el mundo le aconsejaba a fredy q eso no llevaba, no iba a llevar a nada bueno, me voy a arrepentir toda la vida q haya quedado lo d carlitos afuera!! Me perdí lo d carlito!! Entonces bueno todo el mundo le aconsejaba a fredy pq dejase d hacerle esa vida imposible a poroto, q si bien la mina tampoco valía la pena, pero bueno él, él hacia su, estaba en, no era por la mina era… era… por todo lo demás, (y nosotros con gusarapo nos hacemos los q analizamos las cabezas de estos tipos porq ayer leimos unas fotocopias de logia mental) vamos a decirlos como es, s’i, s’i, bueno poroto ya estaba desequilibrado, por q se había logrado enterar, porq esto se había vuelto muy grotesco, desequilibrado ¿q? y ya tenia actitudes como d... ¿hago más mate? S’i ¿lavo el mate? No, por mi no, vamos, vamos, dale dale, vamos q quiero escuchar como fredy mata a poroto, bueno… poroto, no! poroto mata fredy, no lo mata en realidad, s’i, s’i lo mata, poroto, bueno poroto ya había, como dijo... la teoría… una mentira dicha tres veces, claro, fredy lo mata, no, no lo mata, lo mata, vamos fredy todavía, si x q yo lo q pasa es q estaba pensando en otra cosa, xq fredy también gana, la historia d lorena, la primera, con el hijo d poroto, ¿en q quedo? En nada, ¿desapareció? ¿Se fue d tapalque? No, quedo en la mujer esa sola, quedo, y ¿el hijo d poroto? Si siguió poroto la siguió manteniendo, cumpliendo con sus deberes, si, pero por ahí uno d los rasgos d desequilibrio es q le daba q se yo 20, 50 pesos pq se compre chupetines, al nenito, entonces ya le tenia jurado q lo iba a matar, poroto a fredy? Poroto a fredy y bueno lo había dicho en varios lugares y q el se iba a matar, también, si, entonces ya hasta le había dicho a la suegra d él mismo, a la madre d la mujer, ¿d la primera? No d la segunda, entonces una noche simulo una guardia o q tenia q irse, ha todo premeditado, s’i s’i, dijo q se iba, hizo el bolso todo, ha todo premeditado, si todo premeditado, y se va, se queda, y en realidad llega a la terminal q se yo y no se va nada, a una guardia en azul ponele, si, él estaba trabajando en, nunca volvió a trabajar a tapalque, quedo en azul, y, bueno igual son 50 Km, si bueno pero tenia q estar todo el día allá y venia recién al otro día, bueno cuestión q no se va nada y se vuelve y persigue a la mujer o la espera, la espía y ve como se va y, lorena dos, si lorena dos, la gordita, se mete a la casa, una casa q queda sobre circunvalación, o sea en las afueras d, ¿lorena se fue a trabajar? Como a la casa donde se, en su momento trabajaba y la casa d esta familia y se mete y por detrás llega fredy, no! y se mete también en la casa, bueno todo esto poroto se mete a la, o sea decidido golpea, ha poroto va d una atrás d fredy, al rato, los deja un rato, golpea, haciéndose el boludo, sí, y a todo esto adentro lo q sucedía era q los hijos d la mujer dueña d casa, estaba, ya se estaba por bañar, los hijos estaban durmiendo en una pieza, supongo q tendría dos pieza, y ella se mete al baño y en ese momento queda como a cargo d la casa fredy y lorena, lorena dos, la gordita, entonces cuando golpea la puerta poroto, la q tiene q ir a abrir la puerta es lorena dos, la gordita, o sea la mujer de ahora d poroto, golpea y ella le abre y cuando él, cuando él, ella abre y e’l ve esa mujer ahí y lo ve en un segundo plano a fredy sentado a la mesa, como si estuviera, como una familia con los hijos d la otra, claro, entonces, q bueno!!! en un momento, la putea, o no se q la insulta, la agresión verbal, y le tira corcho, le pega, le gatilla en la cara, le pega un tiro en la cara ¿a ella? A la mujer d él, a menos d 50 centímetros, salpico todo, ahí cayo la… la mato? pobrecita, la volteo, viste fredy cuando ve esto, sale corriendo ¿no? Sale como p la pieza, poroto entra a la casa cuando va a meterse en la pieza intercepta la mujer q sale del baño, y ¿le pega un tiro? A La dueña d casa, le pega un tiro, en el ojo, a la pasada, en el ojo, cuando poroto est’a entrando a la pieza anda un chiquito y le tira un tiro al chiquito q estaba ahí, le tiro o fue un tiro q se le escapo a fredy, no se sabe pero le pego a uno, a fredy, a un chiquito, pero ¿a fredy se le pudo haber escapado? No, no a poroto cuando se le iba escapando fredy, ha! por ahí, porq cuando vio la primera escena salió corriendo por la pieza, mientras tanto en el trillo, poroto le pegaba, a un hijo d la mujer y a la mujer misma, q es la dueña d casa, milicos! cuando poroto, viste q milico d pueblo no existe, milico d pueblo decías vos, no pero el tipo... lo hubiese hecho cualquier armado, eso yo no lo tomo como, a cualquiera q le secan la cabeza así con, q te sacan todas tus mujeres, yo supongo q, yo conozco un amigo tuyo q le pasa, s’i, ya se de quien hablas, s’i, era tu amigo, es un amigo, eso fue distinto, no habían compartido la infancia ustedes, no yo ya había dejado d salir con la mina, ha! igual ya lo borramos, este, enseguida lo paso, tenes q editarlo, bueno, en el trillo le pega estos dos tiros, uno a la mujer dueña d casa y otro al hijo q lo voltea, pobrecito, y primero le habia tirado a lorena dos, la gordita, y el chico este inclusive dice q baño d sangre a otro q estaba durmiendo, cuando llego los bomberos, q se yo, pensaron q estaba muerto, un bebe había durmiendo, bañado en sangre, con la sangre, capaz q lo fue a cubrir a tapar, por si tiraba otro tiro y mientras tanto lo iba manchando d sangre, bueno ponele, lo volteo al chiquito, a todo esto fredy esta por saltar por la ventana ya, viendo q venia su muerte inminente, pero poroto lo alcanza le tira y da en el blanco, le pega en la cabeza, no, hijo…,, y d buenas estaba, con la nueve milímetro? Con la nueve milímetros reglamentaria, q muchos dicen q o había un comentario q, cuando el abre la puerta o cuando lo va corriendo dice: una vez ya te perdone o algo así, bueno, eso ya pertenece al folklore, y bueno los mata, y eso quien lo pudo haber dicho, después, la vieja, la q les daba la casa, contó en el hospital, claro porq q otro puede haber escuchado eso? Nadie, los hijos, no, entonces poroto se va d la casa pensando q había dado muerte a todos, pero a la mujer, le pego cerca d la boca, y no la mato, se desvió la bala, ¿a lorena dos? A lorena dos, no la mato, a la mujer dueña d casa tampoco la mato, ¿él se creía q los había matado? A todos, es q los volteo a todos y él no le tiraba a herirlos, s’i ignorante sacado, estaba enfermo, mal d la, porq además los hijos no eran dos, si, le tiro a uno nada mas, quizá dicen q no lo vio, si o dejo a uno pq cuente la historia, ponele, y se fue d la casa, como se fue paso antes por la casa d la madre d lorena dos, d la suegra? d la suegra y le dijo váyanlos a buscar están en la casa tal, ya los mate a todos y ahora me voy, me voy a matar a yo, fue a la casa, no vas a decir q tampoco se mato, escribió dos cartas, huy! esas cartas hay q buscarlas, y, esas cartas hay q conseguirlas, si es p hacer algo serio sí, y se mato, y no sabemos ni d quien siquiera le dejo las cartas, y supongo q al hijo, al hijo, él si se mato, arrepentido, ¿ah si? Ya, claro, el suicida siempre se arrepiente, si pero este se mato, ¿no?, se mato y dicen q hubo una cápsula q no, ¿no la encontraron?, no, como q la primer bala fallo, no le salió, se le trabó, hay como una bala, ¿en el suicidio? ¿O en la casa? No en la casa, encontraron, al lado encontraron como una bala q no salió, una bala defectuosa, como q tuvo alguna oportunidad d, ¿fredy? Se salvo, claro, no, no cuando poroto se va a matar hay una bala q parece, a la casa, el entonces, si, si, no, yo te pregunte la casa por la casa donde estaban todos muertos, no, ah él tuvo una, huy peor una vez q gatillas, y ya te diste por muerto y estas vivo, dios, le dejo una al padre creo y bueno en su momento circularon hasta frases d las cartas, q bueno, viste esas cosas en el pueblo, si yo pregunto por ejemplo, no se, si hay q averiguar, ¿tu mama sabrá? No, ¿tu tía? Pero conozco gente, chancho por ejemplo, claro, ¿carlitos? Si todo ese grupo, la dueña d la casa le alquilaba a la madre d eli, la novia d diego, todos los nombres das vos, inventa alguno, ahora lo único q falta q digas la anoréxica, no pero vos tenes q buscar información en otro lado, la bulímica, no quería decir eli, el otro y le tiraba, la q tiene esas enfermedades, y, ah así q esa también puede saber, porq la madre d eli es charlatana, si yo me entere gran parte por ella, trabaja en el hospital aparte, ah me viene como anillo al dedo, se sabe todo, y no, básica/ paso eso, después hay montones d detallecitos lindos como q claro las dos familias, no podían, en el velorio, los velaron en lugares diferentes pero se visitaron mutua/, como q los mismos grupos d amigos era d uno como d otro, claro, todos, y si bien poroto había sido el asesino, todo el mundo lo perdono, poroto triunfo, gano la batalla social, a poroto nadie lo vio como un asesino (buscar el significado de esta palabra)y en realidad es un asesinó, sí, sí está buenísima esa, y en cambio todo el mundo era como q, el culpable es fredy, el culpable era fredy, todo el mundo había visto el alivio y se lamentaba la muerte d poroto… y d fredy también, lógico no era p matarlo viste tampoco, quizá, pero se la busco, además en el pueblo más todavía piensan así, el culpable es fredy, si, las cuentas nunca cierran, es rarísimo, claro eso está bueno también, nadie nunca, yo con todo el mundo q habl’e , nunca, d hecho yo nunca, todos los recuerdos eran tiernos, d poroto, claro eso, él había sido, nadie dijo q hijo d puta este poroto, no, nunca vas a escuchar un: los mato a todos o le tiro a matar a todos, nada, no, no, no al contrario, fue lamentable, era lamentable las dos muertes, pero podría haber sido negativo lo d él, y no lo fue p nada, al contrario, lo vieron como... se termino, pobre poroto, como q lo había llevado la situación a... pobre poroto, si es q es eso, lo volvió loco, lo volvió loco, se va a llamar así el cuentito, pobre poroto, y si boludo, o poroto y, a mi me costo ver eso q el tipo lo había asesinado inclusive, por q inmediata/ todos te recordaban anécdotas re-lindas, súper-simpático d poroto y fredy… uno lo tiene mas relacionado con cuestiones más, s’i, la noche, el alcohol, sí más desagradables, poroto igual, si pero pensa q el tipo fue abrió la puerta tiró un tiro ahí después a la vieja, los mato a todos en teoría, sí en su cabeza los mato a todos, sí, un policia, por m’as bueno q sea, es un hombre con arma, sí y mat’o, un asesino, no lo puedo ver así a poroto, pero no, q se yo, todo el mundo lo entiende como q fue, quizá si él no se mataba, ha si, y hubiese sido raro igual, claro ahí si, muy distinto hubiese sido si él mataba solo a fredy, si también, ahí no hubiese necesitado matarse él, supongo yo, pero él a la, creo q hace alusión q en la cárcel, q a la cárcel no va a ir, una cosa así, no además es policía, eso d policía d pueblo en la cárcel no, no funciona, a mi me lo podes hacer creer, pero, q bárbaro, se pueden conseguir los diarios, porq salió hasta acá, eso hay q hacer, q fecha es? Año por lo menos, y tiene q haber sido, ¿hay diario en tapalque? Sí, ¿como se llama? Está la palabra uno y otro el trillo, son periódicos, salen una vez por semana, ¿los dos? Si, semanales, si, hay q ver si hay algo en internet, no pero allá tienen q tener ellos, una hemeroteca, en la biblioteca, en la biblioteca no s’e si no los guardan tres años y después los tiran, no te quiero decir pero me parece q algo d eso hay, no porq por cosas judiciales también los guardan, por herencias y esas cosas, si. Mira ahí viene pilo, piloo!! Q haces? Como andas? Pilinchosar, Acá ando, tirando... dijo poroto. El q no hizo punto aparte hoy, ahora est’a bien, el q hizo puede seguir si quiere o puede cortar tambien. Es decir pueden cuando quieran, obvio, pero este es un buen momento.

A continuación: a la luz del candil. música. Escuche con los ojos. Cual es la diferencia entre repartir sobres o estar sentado... pará, pq el físico haga lo mismo, entre hacer paginas web sé mierda, o dar una nota en la radio, o la tele q no compartís, y estar en la caja d supermercado o en el correo? Respuesta ninguna, si no haces lo q te gusta por más q en un lugar gane mucho y en el otro escasos, le vida se te va igual, haciendo boludeces, bien: estudiaste cine, ¿q tiene q ver q estés haciendo cámara p el merquero? ¿Estarás justificando otra cosa? Preguntarse los fra-ternos en eceses ¿era prole universitaria contra policía burguesa? Y después ¿gracias a quien triunfa el consumismo o el mercado? ¿No es el proletariado el q acude a su propio funeral? ¿Hay alguna otra manera d crecer q no sea poniendose en el lugar del otro? Ciegos :miradas:miriadas: el estadío del espejo marca un tiempo instituyente p el sujeto q se reconoce a partir d la mirada del otro, constituyéndose la primera imagen del yo, el sujeto se reconoce en una exterioridad q por identificación toma como propia, identificación q desconoce la disimetría en q se constituye el yo, el sujeto se identifica con su imagen, objeto con el cual no tiene posibilidad d transformación continua, así la mirada es lógica/ anterior al advenimiento del yo y se sitúa por fuera del sujeto, en tanto primitiva/ lo constituye. Pero el sujeto no esta completa/ capturado en la imagen, hay un resto no especularizable q lo descompleta d esa imagen, y cuenta con la función d pantalla como posibilidad d mediación, q presenta la mirada del otro, cada vez q lo real se haga presente p el sujeto se requerirá la asuncion d la imagen especular, la perra en el semáforo d las 4 esquinas dice: en la relación escopica el objeto del q depende la fantasía a la q el sujeto esta colgado en una vacilación escencial, es la mirada, desde el momento en q el sujeto intenta acomodarse a esa mirada se convierte en ese objeto puntiforme, ese punto d ser desvaneciente con el q el sujeto confunde su propio desfallecimiento {ac’a estaba lo de la inseminacion artificial del capi q se fue para tener reconocimeitn social, me parece q no va, entonces sacquie todo para q cuamndp tengoas q decidir sea mas facil} d la mirada. Algunos hombres no prestan atención a lo q rodea sus cuerpos, otros desperdician el tiempo mirando cosas q no valen la pena, too están los q sin poder ver valoran el sentido d la vista como nadie y construyen percepciones con sus manos, oídos y corazón, segura/ q este método les quita o agrega bastante, pero seguro cambia el sentido y les hace percibir d un modo único, inalcanzable p el resto, como nunca entonces el canto d un pájaro, el ruido d una ola, el sol sobre una piel y especial/ el perfume de lo q aquí solo podemos evocar, nada vino a este mundo a ser imitación, tuvo una importancia tal ¿q ven los q miran sin visión? Ciego: la realidad es lo q te entra por los ojos. Vidente: la realidad es lo q te entra por los poros. En algún papelito tengo el resto d los sentidos corte el d la orientación.{otros sentidos} Ya lo encontré pero no sé por donde anda, cuando llegan llegan, jaja Asunto: Desde la capital de la Alegría....
Hola...hola...señor recitalero...como dice que le va?...como
vera he recibido su mail...y bueno...aqui...va una respuesta y
una onda.
¿Se puede saber porq ella no usa todo el renglon? Si, porq es otro personaje, hermosa y ella hace como se le da las ganas... y las cosas son así.
Te cuento que ahora estoy en Los Toldos...me vine unos
dias...por que después de distinguirme el viernes...supuse que
me merecia unas mini vacaciones...la chica se sigue castigando
y sigue viajando.
Bueno...y no...nada....a decir verdad...tengo un monton de
cosas para contar...pero no me copa mucho hacerlo por este
medio...igual...no me imagino otro...con esta distancia...
Pero a todo esto...te digo...que me ha quedado una pequeña
duda que debo evacuar...me podes definir que entendes vos por
una "chica como hombres"...jajajaja...a decir verdad nunca me
habian dicho algo asi...y lo que yo entiendo por eso...es
tipo...una alejandra del prado, fernanda de la calle y ese tipo de gatos....y lo que yo
veo es que no me asemejo a ellas en nada...va ecepto...que
comparto el mismo nombre que la primera...pero solo
eso...espero...jajajajaja...
No...bueno....como el teclado anda para la mierda...y me estoy
sacando...mejor te dejo...otro dia te escribo...va segun lo
que respondas...no...es una broma..jajajaja
Bueno...Angelito Olavarriense...nos vemos...va mejor nos
escribimos...
Saludos...y buena onda...de mi parte...o sea...de esta hija
toldense llamada...Alejandra (tanto palabrerio para escribir
mi nombre que rebuscada!!!!...y bueno...es en lo que me ha
convertido mi carrera...jajajajaja...que le vamos a hacer). ya no puedo pensar lo q quiero.
Las imágenes movedizas sustituyen mis pensamientos. Si hay algo q las tragedias enseñan es a no dudar
No, bueno...ahora si chau. {}acá iba el mail q le mande primero, si algún día reviso los baúles y lo encuentro pegado a la respuesta lo anexo por ahora conformarse con esto: Ale, como andas, en donde estarás? Yo... te cuento, sigo en el mismo lugar, lo cual no significa q ya supere la etapa, yo en el mundo, te cuento q acabo de releer tu mail, y en el anterior no te felicite por la distinción, asi q acá va, cambiando de tema, y yendo a lo q realmente nos interesa te cuento q tus puntos suspensivos fueron todo un éxito, busque algo por ahí y encontré demasiado ¿será q no te aburro si te lo cuento todo? (todo lo q encontré) bueno ahí va algo: tema: puntos suspensivos... Los puntos suspensivos al final d una oración dan el carácter d la misma, pero su significado queda abierto; en el punto d vista d estilo o en un punto d vista digamos con un uso poético del lenguaje donde este ya no es meramente denotativo d uso informativo sino q connota y provoca asociaciones en el receptor (no puedo decirle, espectolecto, como le digo a usted querido espectolecto porq la chica me tomaria por tarado) el punto suspensivo abre la posibilidad del juego d carácter simbólico del lenguaje, permitiendo q las cadenas d asociaciones sean más libres, por otra parte funcionaría en otro aspecto ya como un recurso d mejor estilo q poner la palabra etcétera, en realidad... (puntos suspensivos) abre el juego d la ambigüedad, lo cual dota al lenguaje más allá d su carácter instrumental d mercancía corriente d comunicación, vemos como un aspecto más a nivel metafórico, sin llegar a un punto critico de las... cosas (la cosa: tema a exponer en próximos meils), en (coronel) general siempre es más sugestivo lo no dicho. ¿Te habrá gustado? ¿usted q dice lecto especto, funcionará mi? No sé, cada vez mando menos este tipo de meils {}(dentro de poco voy a mandar el de la semana panorámica y me parece q va a ser un fracaso total, s’ aún hoy) porq nunca recibo respuesta, sin embargo nunca pierdo las esperanzas, además alejandra, hija de familia toldera, cuestión poco irrelevante teniendo en cuenta q esta es la ciudad de la alegría, cambiando de tema y volviendo a lo q realmente nos interesa: los recitales, si todavía no leíste el mail anterior haces mal en abrir este primero por q voy a repetir la pregunta y la vas a relacionar mal, ahí va: Y... ¿como te fue? Bueno sin más, alejandra ¿come hombres? No yo no lo veo asi, pero por algo se empieza, hoy es el rotulo, mañana no se sabe, cada uno es artífice de su propio destino... pero mejor te mando un beso y dejo de escribir porque me atonto. AAU!!!. Casi. Esto era por q alguien estaba contando algo y termina con puntos suspensivos, enotnces otro le dice, los puntos suspensivos significan algo, porq si alguien est’a, el otro, alguien soy yo, si ya se pero tampoco te vas a creer q sos el único alguien q anda por ahí, no por ahí no sé porq por ahí nunca anduve, siempre ando por acá, y q yo sepa el único alguien q conozco, modestia aparte soy yo, bueno acá no sé pero si te puedo asegurar q por ahí hay más, bueno porq si otro alguien por ahí esta haciendo lectura q dice puntos suspensivos, lo q él se imagina, lo q los autores se estaban imaginando ¿q relación hace? ¿La d él? ¿La del lecto especto? ¿Y si hay dos especto lecto? ¿Como hace? Ayer estaba en la muestra de la casona y me entregaron, entregaron una forma de decir, se puede ir a sacar la fotocopia q cuelga del techo o la q est’a pegada al espejo pero a pesar de todo y principalmente en la falta de seriedad en hacer la hojita había algo q me llamo a mis intentos y era un cuadradito, en la tapa, junto a todos los integrantes y o colaboradores de la revista q tenia una flechita al siguiente aviso: espacio de liberación para ser usado por el lector, no nos olvidemos q estamos en la escuela de la salamandra, juego y liberación. Alfguien mira... voyer, en Saavedra mariano con la cámara, el placer d la mujer, más el placer del poder q ejerce el tener control d ver y no ser visto todo esto sumado al hecho social d q lo q estas haciendo está mal, dice la perra: La falta pone el deseo en movimiento Y los Abrazos, El contacto físico, agradabla y util para la cabeza, pecho, tripas. Promueve la alegría y mejora la salud del individuo y este como parte de la sociedad... El abraxo es una forma muy especial d tocar el instrumento, q hace q uno se acepte mejor a sí mismo y se sienta mejor aceptado por los demás, también sirve para la comunicación especialmente en los incomunicados niños. Abralanzar es sano y equilibrado, gratificante hombre. Hoy a las puertas del siglo donde razón y destrucción no dejan espacio para la creación, la tocata lleva sentido a nuestras vidas. Cuando las palabras no pueden expresar, estamos cagados, pero inténtelo con el cuerpo, dígalo con los brazos, los ojos, los dedos, el sexo: si uno quiere decir cuenta conmigo se busca una persona más chica, de tamaño corporal no especifico, y se lo envuelve, solidaria ,cálida y segura. Apretar el tobillo es sinónimo de necesidad, si alguien te hace esta mala jugada cariñosamente pues siempre es sorpresa y susto, en realidad te está pidiendo ayuda, por eso no salgas corriendo. cuando intervienen m’as de dos en una tocata, el típico sándwich mortadela, rico pero fatal, consiste en abrazo d tres, especial... de jamón. personaje: d características medias, ni muy muy ni tan tan, gris, define bien al tipo: los quiero fríos o calientes, cabezita q acá en el interior works like su nombre es merdiano. La forma más elevada, no permite prisa si risa, ni distracciones, si diversiones, donde se encuentra la pureza incondicional. ¿Por q siempre lo mismo y d todas las maneras posibles? Porq tal vez sea la manera, todo estaba dicho ya, todo estaba hecho también escucharon los dioses y empezaron a abrazar sorpresiva y Juguetona, afectuosa y breve. Ofrecer la posibilidad d reiterados brazos rápidos, da una sensación d golpe de realidad. Sobrevivir, mantenerse, crecer. Para cuando este en el comedor: El niño y los juegos entre los cero cuatro meses, interés madre, a partir del mes, cuatro, aparece padre, entre cuatro seis, Aparece símbolo lúdico, control del cuerpo, Escondida 1° sabana, 2° sonajero. Diente: for/da (carretel) ella deposita en huecos, el objetos p/ penetrar (ambos bisexuales) Repetición, gateo, exploración. Entre doce 18 amor, adentro-afuera, Huecos penetrables (pequeños) camina, se aleja / acerca. Heces: 1° comida, boca, caca; 2° creación, símbolo, barro, plastilina, Fecundidad, tambor, globo, pelota, 1° fecundidad, 2° comunicación, 3° descarga; 1° hueco, 2° sonido con mano, 3° palillo; Pelota, globo vientre fecundo, hijo, 1° muñecas, 2° alimentación; hasta los dos Años recipientes, entregar / controlar sustancias; entre dos tres, dibujo, recrear y retener, 1° cuerpo, 2° casa; No juguetes d cuerda, varón pasión auto; mujer comparte garaje; Experiencias genitales, Muñecos, animales, maternidad / paternidad; 3 valorización, cajón, mueble; angustia por el desorden, limpieza; Prefiere juguetes arreglados q nuevos; Dibujos, no se reconoce el sexo del autor, simbología genital, jugar a la mama y el papá, la enfermera, mostrarse, tocar; Repetición del libro, cuentos y dibujos, angustia a la perdida, varón conquista, héroes, guerra; Mujer, sala d te, muñecas, relaciones sociales, se disfraza. Siete Colegio, Aparecen números y letras, juegos combinados d capacidad intelectual y azar, Competencia, compartir roles, 1* triunfo sobre alguien, 2* con alguien; Ludo símbolo d la vuelta a la vida hasta llegar al éxito o fracaso, debiendo el arranque al azar, el dado, Las fichas son su capital y solo decide si las saca ahora o después; Lotería, barajas, combinación d concentración y suerte, no hay diferencia d sexos; Tatetí, simbolización situación edípica, Lucha entre hermanos, relación ideal con padres; Estanciero / monopolio, enfrentamiento con el mundo, avaricia, derroche, ahorro, personalidad del jugador y relación con el dinero; Damas / ajedrez, necesidad d enfrentar a los padres, entrar en su mundo; Pelota, ella básquet, el fútbol; c/c define sus puestos en el equipo según sus capacidad d lucha frente al mundo; Genitales poco encubiertos, bolitas, bolero, fútbol; Rayuela, abstracta, sale/entra, cielo / paraíso; siete ocho once, cuerpo, lucha, carrera, fútbol, mancha, gallito ciego; Pubertad, dibujo, mujer hace adornos y figuras marcadas, varón hace armas; Abandono d juguetes, duelo, contar la historia de la bolita más valiosa rota; Se agrupan por sexos; Y cuando los grupos se junten cambian juegos por amores; el chico es lo q los tutores, padres, profesores le dicen q es, sos tonto el chico se hace tonto, sos genio, el chico se hace genio!!! ¿Tan sencillo? Sí. Personaje: le duele la cabeza, se acuesta, visualiza el dolor, color, forma, lo lleva hacia la nuca y deja caer 1° por la almohada y luego al piso. Culpa: falta voluntaria, el hombre en soledad es ángel o demonio, pero no es hombre, S’i pero tú la cargaste hasta aquí Respirar, bostezar, suspirar; Tres cerebros, reptil (paleocortex), mamífero (mesocortex), ¿? (neocortex). Dejar d leer y súper-desarrollar la imaginación! cuidado con los test, más q nada en las empresas, el tema es q los inteligentes, vivos, los q si se dan cuenta d algo denuncian a la empresa, los capaces son dejados d lado pq no interfieran en los planes económicos d las mismas. ¿Percipiente? Lo urgente no deja tiempo p lo importante, y dice así, juego, nacimiento, ilusión, ira, codicia, físico, apegos, vanidad, avaricia, deseo, purificación, entretenimiento, envidia, nulidad, cuerpo astral, fantasía, celos, piedad y alegría. Dos temas aislados uno: gracias a mis ¿amigos? si no fuera porq me visitan no lavaria los platos y ya casoi no se puede pasar por la cocina el otro tama es mas o menos importante no es d importancia media como podría parecer en mi expresion si no q es d importancia mucha p qui9en se aflijiera y d ninguna pq uien no lo vive es sobre pdsdrehijo, ediopo no es conocido por ellos pero dicen q igual los ronda, el padre se enoja xq el chico no se levanta temptrasno. [poner todas las palabras sueltas entre medios, terminar con historieta, algun personaje y eso de la hormiga] no sé cunsuelo tendr’a q darme la letra.

encontrar tu pecho, lamer tus labios, delinear tu vientre... vientre desnudo, Abres tu boca, me hundo en tu cuerpo, Entonces por las veces ¡¡tantas!! q cargue, ridiculo, por volverme distraido dentro del ascensor, q cuando este par’o en el piso propuesto, intento salir por mi frente encontrandome solo paredes y creerme tan desgaraciado dq el ascensor se haya detenido a mitad d entrepisos y quien sabe cuando me sacaran y recuerdo me tiene harto el dinerismo y el diplomismo y q formaria la gran alianza d los sindineristas y sindiplomista. Asi como todos los saludos q equivoque, por los q no fueron vistos y contestados, asi como Pocas personas, seamos hoy d los pocos, han advertido q cuando estamos encendiendo nuestro cigarrillo en la brasa d otro, por un instante estamos fumando los dos; es así como el lector aquí está creyendo q yo termino, Y , al mismo tiempo, estoy creído d estar empezando. Cedo a la poinión del lector, he concluido.

Como si mientras el presidente y su equipo, se proponen instalar en el país la dictadura del proletariado, histo, nuestro personaje, incursiona en Las etapas psicologicas d los ni;os a raiz de la chacra q su madre abandono, Recordar: el mayor exterminio d humanidad entre 50 y 70 millones d almas autoctonas d estas tierras del sur, Recordar el mayor exterminio d humanidad entre 50 y 70 millones d almas autoctonas d estas tierras del sur. Y en una d esas tardes sin saber q en la escena: esposa, Raúl nostalgea con su ella y donde estaran los puntos aquellos, primer nostalgia d Histo, tal vez en esos altos balcones de saavedra y autopista, tomando mate, solo simpre solo, q será de los pibes del ayer, la novia fiel q perennemente he de querer, donde andaran mi casa y su lugar, mi carro d jugar, mi calle d correr, donde andara la prima laprida q me amo, la prima q amare, el rincon q escondio mis secretos d ayer, ¿cuanto gane? ¿cuanto perdi? cuanto d ni;o deje por cuanto d grande logré, q es lo q me ha hecho feliz, q cosa me ha d doler, si era vivir la infancia con el ansia d todo saber pues el saberlo todo y con nostalgia ver lo q se fue, donde estaran, a un lado d mi piel los guardo bien y a veces brotaran y endulzaran un brusco acontecer llenandome d miel q q pronto libaré. Me lanzaran al viento y a mi tiempo me retomaran, vendre feliz y fresco p siempre sé donde estaran. Alguien me recuerda por favor el nombre del pibe aquel salia d su casa a las ocho treinta d la matina, ya en la vereda a solo 3,42 mts d la puerta del edificio, salubaba a la piba del quiosco, blanquisima d ojos marrones, rulos hasta la raya del cinto, curvas q eran la envidia d todo compas y lo mejor: la certeza d comprobar cada ma;ana q hoy tambien solo se ha lavado la cara con agua fresca y asi como dios la trajo al mundo, salvo está, claro, porLa boutique, aunque usted lector ya la vio, no se pq lee si no me hace caso, pero no importa hace usted bien y me da el beso mas natural q voy a recibir en mi vida hasta ma;ana, gracias a este acontecimiento q abria q revisar como fue q un dia logro acercarse, la imaginación del pibe, trabajaria minimo veinticiete minutos hasta q saluda a raquel, la telefonista, pero la verdad este acontecimiento, si bien vale la pena, nunca sucedió, es q el pibe sale del quiosco, acariandole la espalda a mielcita, asi la llama por asociacion, antes d doblar la esquina ya esta subiendole la blusa rosada e imaginandose los pechos en un sosten q hoy parecia armado, se lo desprende con torpeza y mientras besa esos peque;os pezones casi negros, ya esta en el subte, donde al hombre no necesito aclararle (entonces este dama paréntesis: todo hombre sale enamorado del subte) mortificandose poeq el amor d su vida bajo dos paradas antes aunq el pibe siga besandole las pantarrillas, a la pecosa se la imagino fogosa, a la rubia salvaje, a la enana juguetona, a la viejita sublime, le dejó dos besos en la frente, a la d pollera apretada y brillosa fue a la q más tiempo le dedico, observo su lunar tatuado tocando el labio y sus cejas finitas q tambien parecian dibujadas, primero la invito a tomar algo, despues se fueron al auto d ella, pero ahí es bien sabido q el pibe no puede, asi q aprovecho y se fue p pacifico, el siempre tiene una d esas tarjetitas, una vez alli, todo fue mucho mas sencillo, el cierre d la ajustada se deslizo continua y monotona/, la tanga era d algodon suave blanco pero ella no quizo q se la sacara todavia, asi q se tiraron en la cama, sin explicaciones se saco la ajustada remera, la doblo y apoyo en la silla, parece q le dan verguenza sus pechos chicos pero el pibe solo pienza en la suabe blanca, en eso ya esta saludando a la telefonista, quien cada vez se parece mas a un amigo. aferrarse a las cosas detenidas es ausentarse un poco d la vida, la vida q es tan corta al parecer cuando se han hecho cosas sin querer Hoy aprendi q en el amor no existe la mentira, Aprendalo!! Guerrilla d guerrillas Yo no te voy a decir q tengo la casa como la tía juana pero... zafa, salvo el piso, el piso es algo q nunca puedo entender xq me cuesta tanto, barrer, pasar el trapo ni hablar, el caso es q ac’a no viene mucha gente primero xq no invito a nadie y los q se invitan solos se dan cuenta q todo esta organizado como p soledad, asi y todo hay un dato curioso y cada vez se confirma mas, yo he tratado d estudiar el caso y creo q lo resolvi: hace como una docena d dias pero como no es fundamental pq la vida siga, me olvide y la vida siguio, volviendo al polvoriento y espeluznante parquet, sucedió q una vez un amigo me dijo: me saco los zapatos y el tipo iba y venia, asi como ando yo todo el dia, pero es mi casa, a mi se imaginan q no me molesto ni llamo la atencion hasta q un dia una persona no tan amiga, llamemosla conocido, estubo unos minutos (24) y no ya con tanta confianza como el otro pregunto: ¿me puedo sacar los champion? S’i m’as vale, cordial ¿pq seguir? es el dia d hoy q la gente cree q yo pido q se saquen el calzado p entrar, entonces sin yo decir nada y haciendo ellos lo mismo como si esto fuera un restaurant chino (sin comida china, guiso hay) nadie pasa el portal con zuelas, yo no puedo ser mas feliz, en el sentido q no me cabe felicidad superlativo, el piso brilla desde hace siete meses seis dias cinco horas y asi se instruye al niño en su trillo pq Cuando viejo no se aparte d él. {de trillo a cuentos} Los dos cuentos estan intimamente relacionados con el misterio de los roperos, el preimero escrito en la tranquilidad de la casa el barrio la ciudad, el segundo escrito en la tranquilidad del cementerio, la prision. Primer cuento escrito en el cementerio, Dinosaurio: Agustin, (13) se levanta d la cama, corre al ropero, dentro... un dinosaurio d 35 cm moviendo su pequeña cola, Agustín lo abraza y el dinosaurio lo lame; Agustín se viste, mete el pequ;o monstruito en la mochila y va a desayunar; La madre reta a Agustín manifestando q llamaron d la escuela recalcando q no presta atención porq juega con un dinosaurio imaginario; Agustín en vez de explicarle q no es imaginario lo expone, la madre al ver desmaya; Agustín, preocupado, escapa y busca un lugar ideal p esconderlo pero no lo encuentra; Al anochecer Agustín telefonea a sus padres, quienes le piden retorne al hogar donde nada malo al bicho le suceder’a; Agustín considera las palabras de sus padres y regresa m’as sin el dinosaurio, antes de llegar espía y escucha q su madre parlamenta con el orden; Agustina, hermana d Agustín, intuye a su hermano en el espiadero y da aviso a sus padres; Agustín corre pero es alcanzado y sugestionado de q nada malo le sucedera al dinosaurio; Agustín encamina a su padre al escondrjo; En la casa los agentes esperan, trincan al pibe, agustin, y afierran al bicho, dinosaurio; Cuando el patrullero huye, destrincan al pibe, agustin, quien llorando gestiona loca persecucion patrulleril hasta caer rendido; Agustin, (13) se levanta d la cama, corre al ropero, dentro... un dinosaurio. {dinosaurio a sexo o viejo} Habiendo lengua y dedo, El hombre promete hasta q mete, y una vez q mete, acaba lo q promete. histo en la escena del ba;o habla con su pene y antes q este se lo recuerde, histo se adelanta, sis’i, Basta d manipulación, queremos erecciones libres, pero Más vale pájaro en mano q padre a los 18. p cuando histo le hace el mate cocido a lucas o leo, pregunta haciéndose el vivo ¿queres leche en polvo? A lo q el pibe retuerce lo q me preguntas ¿no es una redundancia? Golpe, Puede ser q solo los golpes nos recuerden q estamos vivos, vivos p elegir, aunq eligamos morir, pero mirense y miren a su alrededor: est’an todos muertos, muertos q caminan, comen, carcajean. Hs se acostumbraron tanto a ponerse la careta q ya ni se acuerdan q la tienen puesta. Cuando se miran al espejo y sonrien al dente como si la foto los beneficiace ¿no sienten la vivorita enroscada en los riñones? Yo no sé: caminan, saltan, escriben, estudian, trabajan, hablan, discuten, piensan igual q ayer ¿(\/)? desde el sexto dia y aun asi se autoconvenzen q: realizar sus planes es hacer cosas d ni;os, como si ni;o fuera sinonimo d pobrecito, parametro de pobrecitos son los q creen q ya no están en necesidad d empezar (como si hubieran decidido) asi, ha sí, ellos ya descollaron: est’an m’as all’a d lo q uno podría recorrer en ocho minutos luz, pobres pobres, y encima dejo q me hablen, intenten arrastrarme, amores q no se reconocen ni a un milimetro pero insisten en q ser tal p cual, y de hecho ¿no lo son? asi lo maldecidieron y asi lo tienen q sostener, imagen-orgullo. Mi segundo golpe fisico autoestímico creó en mi pasado inmediato una tremenda repulsion, s’e como soy, sé como quiero ser, pero lo estoy dejando pasar a conciencia xq pienso q tan mal no estoy despues d haber dormido todo el dia, xq los dolores no me dejan levantar, estoy d nuevo con la noche, estoy solo con mi placer d estarlo, el maldito ritmo d vivir me va llevando a comprometerme con cosas sociales sin lucidez, pq ella, la q ya fue aprisionada no se sienta tan ofuscada por haber repudiado su vida p cumplir con la q otros le fueron inculcando q a la vez, y a la vez y asi, dejar d lado las mas pequeñas ansias, dejar d estar vislumbrando por la ventana p ir a tumbarse asi mañana puede cargar, asi me puedo comprar un auto y entonces me puedo levantar un poquito mas tarde y si no est’an las otras q prefieren cumplir con un trabajo q las harta en vez d ir a filmar el primer largo d sus vidas q espero no sea el ultimo aunq yo les menti para poder, porq todo largometraje es el ultimo. Segundo Golpe en la cabeza en menos d dos años, mejor escribir al descampado, dolores, miedos, amistades q se pierden, cada paso deja una huella, incluso en la espuma, que lejos d borrarse se incorpora, a tu saco tan lleno d recuerdos, recuerdos q mienten un poco y paralizan asimismo, siempre fue asi, amigos q se alejan por ambicion ¿p q? ¿p q tanto correr? todos dicen querer estar juntos, amigos, parejas, familiares, pero solo quieren poseer. Por ahí escuche la radio (quiqui) argumentando q un accidente no era digno d cualquiera, Vida Hoy empiezo, esa nueva teoria d vida q nos debe llevar a mucho mas; lo q no se debe tolerar mas; la des-en-y-vida. La fuera d si d uno otro, la vida q es decidida por un otro, nadie tiene, todos somos, por q asi y sola// asi’ se puede, no d esa otra manera q es No. Implicando q La muerte por decisión ya no es. No sé como todavia no agradecí Máquinas. La gran salvacion del hombre. ¿Alguien se puso a pensar la importancia d la tecnologia hoy? Sin ella ¿q seria d nosotros? ¿como nos moveriamos, divertiriamos, comunicariamos, alimentariamos? ¿Como viviriamos? No nos olvidemos d los medios de comunicacion, cultura, infomacion, entretenimientos, historias fantasticas, dilata!! Habitame! no me excluyas, ya termino, ufa! Che! No se puede creer jkldfhgghjghm cv ¿no saben q Estoy autoobligado a escribir y el qiiera lleer q pereste mucha atencioLa idea d un guion va q salir d este estado imperante P pone otra letra el estado es el (as lerd) q existe uno escribe eternidades q luego van a tardar mas d lo efimerooUn renglon. Un dreng,nvr luidgnv ,jdutgfnv D
Cuentos Acerca d Historieta
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imaginense a su papáleng hoy, es verdad nunca estaria en boga xq estaria inventando el lenguaje d los proximos julitos-jorgitos, los q me conocen diran: siempre alabando al q no quiere q lo lean, bueno busquen en la isla al tercer ac y c van a caer. Todo este embrollo p decir q sumando la eterogénea mezcla d trabajadores, vagos, desocupados y delincuentes c fue forjando 1 código y 1 lenguaje q todavía asoma a veces en la conducta y en las expresiones del porteño actual (eso...) en esta o aquella actitud prejuiciosa, o en tal o cual expr. lunfardista, fusión entre criollo e inmigrante (carajo, escuchen la rivera). Entre los barrios apartados, en los corrales, la boca o barracas, c enfrentaron o confraternizaron los nativos q trabajaban en los frigoríficos con los albañiles, marineros y portuarios d toda extrangeridad. Desarraigados, escapando del hambre (todo vuelve) sin hogar, los nuevos pobladores c refugiaron en pulperías, cafés, almacenes o salones d baile dando una fisonomía peculiar a los conglomerados orilleros. La urbanización adquirio nuevas caracteristicas, la actividad industrial c transformó, situación q c reflejó en la disminución d la demanda d mano d obra y del flujo y reflujo migratorio q antes había sido traido y atraido x las grandes oportunidades. El papel q aspiraba el Est. (el mismo q aspiraba ya...) c vacio en relación a las políticas sociales, disminucion d créditos accesibles y planes d vivienda, ¿estoy hablando del pasado, del presente, del futuro? La actividad industrial adoptó nuevas formas d radicación, eligiendo lugares alejados d la capital. Los Metropolitanos crecieron menos q en otras décadas y si bien (nunca crei en la legalidad) la mayoría continua concentrandose en la capi y aledaños, c observa 1 importante crecimiento en los partidos del regional (!viva el fortin!). A la noche Historieta y Raúl siguen la discusion, Raúl, Histo. Lucas y la famosa botella, jaja, no os preocupeis, es un chiste, el tipo seguia contando veinte mil veces lo mismo. Quieren cambiar el punto de vista? le mandó: sin contar q el cosmos y el zapallo conspiran a nuestro favor... hagamos d cuenta q no lo dije, total la intencion era una 1ra aproximación p el espectolecto, tonce cuando quitas todo lo demás, cada situación es una elección, elegís como reaccionar a cada situación, pero esto es lo de paco!! No repitas! No repito el problema surge cuando dejas q otros decidan x vos, si queres ayudar a alguien dejalo elegír, auque sepas d antemano q c está equivocando, dejalo, sólo d sus errores puede aprender, si lo salvas, en verdad lo estas retrasando, él lo hará así x no herirte pero cuando no estés lo hará a su manera, entonces cuanto antes c equivoque más tiempo p nuevos errores tendrá, todo esto sin tener en cuenta q el salvador puede estar equivocado, o no, cada cual sube las escaleras. Es q me dejó pensando el paquito, viste como somos los del mismo gremio (si el bosque c está incendiando y hay una sola manera de escapar: corriendo por el complicado trillo ¿quien c salva, el rengo o el ciego?) Supe entonces q debía tomar acción ¿accion? sí, accion de actitud. La actitud, al final y al principio p llegar al final, lo es todo. En el sincero silencio chaucha avergonzado ¿x sentir? Deja rodar una salada, hoy parece q no, tal vez Ma;ana! Ha!... ma;ana, ma;ana.

Ma;ana, mariana, mara;a, Acá too van las delicias q dejaron los dulces (¿?) recuerdos, too recorreremos los accidentados cuadernos, q al final cuando lo pregonamos no lo hicimos, hoy ¡casualidad! Trepe por uno d ellos (eso fue hace unos dias ya, hoy un entra;able me regalo un viaje en blanco con tapas negras acolchadas y con ¡filo dorado! d siete a;os ago) too hay un problema serio, serisimo ! : ¡ pero el jurado nunca puede enterarse, en este mundo todo debe poder ser, sino no ¿? Los titulos del parcial N*2 son in-imagen-ables d los responsables, ya (con eye x favor) no hay nombres reales, sí real in-age.

Segundo punto aparte ¿en la misma carilla? es q el lecespec c/v necesita menos time is on my lado p entender una imagen y un punto aparte). Siguientes parciales mezclados. Histo c fue, parcilizo x second time, and then come back like che’s dog, es presidiario hasta recuperarse a los 1823 dias, periodo aprovechado d manera inconmesurable p conocerce, lo q desencadena a simple vista un cambio estetico d calvicie forzada junto a 1 cambio d sobrenombre, actitud y postura. Aprovechando q ya salio y no c mostro nada d su vida privada d la libertad seguiremos así, siempre asi ¿embache? sin empacho nos enteramos q estudió lyl y si bien le falto un casi p el reconocimiento social (si ya no lo hay fuera q es dentro ¿c imaginan él?) ya escribe algo, acá aparecen sus primeros personajes anclados a sus conocidos, dise;ados, pensados, coherentes con planos urbanistico incluido, frases sin desperdicio dsd el punto d vista narrativo, los personajes progresan d manera sutil (¿donde estarás?) hasta el quiebre, estos ni siquiera son frios xq están tan pensados q lo son hasta en su ¿emotividad!? (((un I k mente)) un ojo, el aguzado, verá la respiracion) y c va a vivir al depto con vista a la inalcanzable innabordable, ahí empiezan a aparecer doble.uv.walter.doble.uv, mac el edoneo, la imagen en movimiento con con sus respectivos cuestionamientos, si (la reproducción manual, catalogada como falsificación, conserva la autoridad del auténtico, esa naturaleza única d haber sido creado con especial cuidado, pero imitando una idea previa (la reproducción técnica c acredita como más in-the-pendiente respecto del original; posibilita a la copia, salir al encuentro con su destinatario, el público, las masas; la reproductividad técnica hace tambalear la testificación histórica d la obra d arte, atrofia su aura, desvincula lo reproducido del ámbito d la tradición; gana su presencia masiva en el lugar d una presencia irrepetible confiriendo actualidad a lo reproducido al permitirle salir al encuentro d cada destinatario; masifica a la obra d arte, le permite llegar a mucha más gente; pierde el valor d la tradición en la herencia cultural; el benja (misterio d vida y muerte p todos los olav) concidera q la temática histórica en el cine banaliza su importancia como tal y la rebaja a simples cuentos q seducen a las masas; llevados a la pantalla, estas historias son tratadas y narradas in a superflway, No con la intención d enseñar, sino con la exacerbación del espectáculo; la teoría del arte x el arte figura la idea d un arte puro q rechaza no sólo cualquier función social, sino además toda determinación x medio d un contenido objetual; x primera vez en la Hist universal la reproductibilidad técnica emancipa a la obra artística d su existencia parasitaria del ritual; (juntarme con desconocidos en un espacio igual a otros miles de espacios en el mundo a recibir el mismo mensaje q se está dando en esos otros lugares q no conozco ¿no es un ritual, benja?) la obra d arte c convierte en reproducción d una obra artística dispuesta p ser reproducida; en el instante en q la autenticidad d la obra c pierde, c transforma la función íntegra del arte; este cambio en la expresión humana, trae aparejado una serie d transformaciones sociológicas q llevaron al arte a un segundo plano, con preferencia comercial; el cine es el primer medio artístico q está en situación d mostrar como la materia colabora con el hombre; el actor olavarriense (q muchas veces no está, no importa es circunstancial) d cine percibe el vacío inexplicable debido a q su cuerpo c convierte en una máquina d deficiencia q c volatiliza transformándose entonces en una imagen muda q tiembla en la pantalla un instante; la pequeña máquina representa ante el público, su sombra, él tiene q contentarse con representar ante la máquina; el Olav actúa con toda su persona viva a través d un mecanismo, pero renunciando a su aura; el actor del Teatro municipal en cambio tiene el poder d acomodar su actuación frente al público; el Teatrero conoce x principio q lo q sucede es ilusión; en el rodaje d una escena cinematográfica no existe ese emplazamiento, es el resultado d un montaje, sonoro y visual. La realidad es d sobremanera artificial; el cine c caracteriza no sólo x la manera como el Olav c presenta ante el aparato, sino además x como con ayuda d éste c representa al mundo; sacrifica los valores del mercado a favor d intenciones más importantes d las q no es consciente; consigue una destrucción sin miramientos del aura d sus creaciones; la obra d arte pasó a ser un proyectil; sostiene pereza(n); el efecto d choque del cine; pone al público en examinador q c dispersa; el cine es un enola d imágenes


q no cumple otra función q el mero entretenimiento, es un espectáculo q No reclama esfuerzo alguno, q No supone continuidad en las ideas, q No plantea una pregunta, q No aborda con seriedad ningún problema, No excita ninguna otra esperanza a no ser la d convertirse en star d 3 arroyos; a falta del aura perdida, EEllos generaron en las masas una necesidad d deseo y fascinación hacia sus productos; crearon el cul(t)o a las estrellas (nada q ver con el cul(t)o del paralitico) como parte del gran negocio d los sueños e ilusiones; construyó la personality fuera d los estudios como publicidad y show-business. Lean bien, punto. Y algun personaje sé mi cotidiano junto a La más importante acompa;ante d su trayectoria, aguanta y/o sobrevive 5 a;os más y explota la convivencia con los alterados citadinos, todos apurados x ir a ver la cajita, mientras aprendo a Escribir escribiendo como vivir. Cuando pasó x la capi visitó todo tipo d espectaculos: primero museos, luego absorve bibliotecas, espectaculos callejeros, teatros, conciertos, charlas/debates, movilizaciones, fiestas bien, tafies mal, vernisages, variete. Falta desarrollar el periodo mujer-hijos q ahora... desarrollaré. Detallar la relacion con la biblioteca una vez q ande x ahí (el escritor) Agregados: a los veintisiete, diez a;os despues d haber tenido sexo animal ^cu^^bre^ re-descubre (palabra leit motiv del 2do parcial en adelante) el verdadero sexo (el loco, sensual, el q cambia las posturas continua Mente, el q juega, c divierte, donde él no acaba en dos o tres movidas y ella puede disfrutar no sólo el basico orgasmo sino q logre el multiple sentir q la naturaleza le posibilito y así, sólo así, el hombre sentira q no c vacio y su cuerpo en vez d debilitarse c energizó) y recuerda su primer dia, con linda ¿se acuerdan? D todas maneras no lo practicara hasta... fbue asi: los primeros 14 inocencia, los segundos 14 mono, ahora uno d transicion, p llegar a los 14 d montar el toro, los ultimos 14 sexuales, luego quedaran eternos di d iluminacion. No es un cambio brusco en ningún sentido: la naturaleza No da saltos, decian. Instintivo/natural nació, la television, los curas ¿sin saberlo? ¿ni proponerselo? Fomentando el descontrol, junto a la sociedad (como al hijo d cualquiera, ahí están las criaturas de mery) lo pervertió, sin embargo el cosmos pudo más y este es el día d su vida, sabe q dsd hoy y p 100pre será tanta y si no lo consigue a falta d buenas compa;ias, va a ser sobrado desdichado!! Si es q sirve y todavia no está: Historieta sale d la carcel faltando tres finales p recibirse, c va al modesto balcón y llega al siguiente pensamiento compartido: comprendo q algo q venia creciendo dentro d mi dsd hace algun tiempo.... ha madurado y es la imagen absurda d gente q c mueve como loca al compás del tremendo ruido, q a mi me parece la antitesis d la paz, no hay q vivir en una ciudad a menos q c esté dormido. Todos los dormidos del mundo tienen derecho a vivir en una capi, pero hay una cosa q no la entiendo ¿como c puede ser universitario, profesional, e ignorante? Una cosa es conocer y otra saber. Los amo pero no los entiendo. Hasta q no tengamos coherencia cognoscitiva no vamos a superar la ciudadela. Creo q ya lo puse pero x las dudas, prefiero repetir como hacen los escritores q escriben p ser leidos x los q sobreviven en las grandes ciudades q dicho sea d paso ¿son tantos? tanto vino atonta tetas tontas. Andando entre riveras y ribetes judiciales conoce a Tino, calesitero d profesion, quien sostiene conversaciones con la esfigie y el caballo multicolor, el mundo es una calesita sentencia tino, e Historieta c va a caminar x la plaza groauch (sí, todavia hay plazas con ese y otros nombres, too hay una ciudad [2] todo gracias a los dormidos q contagian, ha! Claro echale la culpa a los demás y nosotros porq no los despertamos? Y q te crees q estamos intentando? Más no se puede hacer, todo depende de cada quien, de su ser, interno personal, nadie te despertara, porq nada oiras, hasta q nos escuches con fuerza sin violencia, entonces, despertando a las palabras d tino y q si así es la vida y el mundo, su mundo mi mundo tu mundo entonces no es más q un cuento, d acá, allá, xq él siente q ya no tiene casa, amo, patria, familia, dioses y mientras viaja en soledad (El Olav. en soledad es ángel o demonio, nunca Olav. Dejar d leer y súper-desarrollar la imaginación!) c siente seguro en un cuento, como samana bajo un mango, ojo no tiene nada q ver con la biblioteca, muchos a;os tendran q pasar pq Historieta c quede tranquilo toda una tarde en una biblioteca, no importa si el cuento es d autoria o ajeno, el está tan a gusto como sus hermanos lo están pescando, nadando, ense;ando, jugando; re-volviendo y mucho más tranquilo va a estar... cuando esté en La biblioteca. El amigo d Historieta, el confidente de utilidad (si ¿q? ¿ustedes no usan a sus amigos? Usendlos: no se van a gastar, todo lo contrario, cuanto mas amigos sean mas se van a ligar será cuando Histo termine el policial/dedo, escucharemos comentarle sus primeras reflexiones Herculinarias. Cuando los chicos brindan x el negro q no está, CALVO (mirando el cielo d manera poco misteriosa) negro c/v q nos juntamos vos estas con nosotros, xq nosotro no nos olvidamos d vo ni d nadie... q no nos abandone. Cuando Histo cuenta, mostrar como c/uno d sus especlec, v-escucha-entiende lo q quiere. Uds., vos el q está ¡leyendo! Sí vos, vos, vos, tres veces veces vos. También. Linda entre q histo c va, la sospecha d eva, en la discucion sobre la chica q paso qx lo visto tenia 1 rasgo particular p Ola, LINDA está bien mirala, yo soy tan vulgar q me doy asco, ni mi cababeza soporta mi cuerpo, maldito todos pero en especial maldigo a tres: pero gira, mono, caso 11 y ciudad sol. Esta chica es detestable, será verdad q... cuando el Aburrimiento había bostezado x tercera vez, la Locura, como siempre tan ocurrente propuso ¿ jugamos a las escondidas? la Intriga levantó la ceja y la Curiosidad ya sin poder contenerse contestó ¿Y cómo es? Yo me tapo la cara y empiezo a contar... El Entusiasmo bailó seguido x la Euforia, la Alegría dio tantos saltos q terminó x convencer a la Duda e incluso a la Apatía pero no todos quisieron participar, la Verdad prefirió no esconderse ¿P q? si al final siempre la descubren; la Soberbia opinó q era un juego muy tonto y la Cobardía prefirió no arriesgarse. Uno, 2, III... comenzó la Locura. La primer en esconderse fue la Pereza, q c dejó caer tras la primer piedra del trillo, la Fe subió al cielo y la Envidia c escondió tras la sombra del Triunfo q con su propio esfuerzo había logrado subir a la copa del árbol más alto, la Generosidad casi no alcanzaba a esconderse, cada sitio q hallaba le parecía maravilloso p alguno d sus amigos, un lago cristalino ideal p la Belleza, la hendija d un árbol perfecto p la Timidez, el vuelo d una mariposa p la Voluptuosidad, una ráfaga d viento p la Libertad, así terminó x ocultarse en un rayito d sol, el Egoísmo, en cambio, encontró un lugar muy bueno dsd el principio, ventilado, cómodo y sólo p él, la Mentira x primera vez no c escondió pero nadie lo creyo, dando nacimiento a su paradoja y la Pasión y el Deseo c tiraron al volcanes, el Olvido c escondio cerca p el q quiera encontrarlo. Cuando la Locura contaba un millón el Amor aún no había encontrado sitio p esconderse, pues todo c encontraba ocupado... hasta q divisó el rosal y enternecido decidió esconderse entre sus flores, la Locura comenzó a buscar, primero la Pereza, después escuchó a la Fe discutiendo con Dios y a la Pasión y al Deseo los sintió en erupciones, en un descuido encontró a la Envidia y así pudo descubrir dónde estaba el Triunfo, al Egoísmo no tuvo q buscarlo, él tubo salió d su escondite q resultó ser un nido d avispas, a la Belleza la descubrio al acercarse al lago a saciar su sed y la Duda sentada sobre una cerca sin decidir d qué lado ponerse. Así fue encontrando a todos, el Talento entre la hierva fresca, la Angustia en una cueva, la Mentira seguia ahí pero nadie le creia, el Olvido salio al encuentro pero no resulto. Sólo el Amor no aparecía x ningún lado, la Locura buscó detrás d c/ árbol, bajo cada arroyuelo, en las cimas y simas d montañas y cuando estaba x darse x vencida vio el rosal, con una horquilla empezó a mover las ramas hasta q d pronto c escucho un grito doloroso. Las espinas habían herido los ojos del Amor. La Locura no sabía q hacer p disculparse, lloró, imploró, rogó, pidió y prometió ser p siempre su lazarillo. Dsd entonces, dsd la primera vez q c jugó a las escondidas, el Amor es ciego y la Locura siempre la acompaña. Ya sabemos q este cuento es viejo, no trato de impresionar, solo q se conmueva, q curiose, ac haciendose el desprevenido, no hace mas q citar a jorgito con nombre propio y todo, quien a su vez (es/fue/sera) cita con nombre propio a neich quien y así... pq todos coincidan en: todo volvera a ser como era en un momento y luego, pero este instante si bien viejo mientras no lo escribo ¿es un nuevo modo? igual no voy p allá sino me quieren llevar, ya t voy a agarrar, tal vez saque del italiano las ganas d ir a santiago, será x la idealizacion desgarrante: agarrenme el corazon q c me va... tal vez saque d él las ganas d vivir, sin oficina, auto, obra social, paraguas, tal vez saque d él las ganas del nectar bacónico, todo culpa d la bendita adolecencia q trató d no despojarsele, tal vez x eso en su momento me parecio genial y al instante ridículo, gracias a mi tardía adolescencia, ahora ya sé: lo amo. Aca empieza el novelguion, justo donde muere historieta, entonces: ¡¿el titulo está mal?! Otra vez, no está bien. Esto es sencillo, uste mac será un genio pero no puede negar q tiene al menos un hijo, si ya c q too tiene una ni;a novelon-es-lectora pero no escape, usté lo tiene a a.d.o.lfito q le organiza y prologa, conozco tres personas q saben q hay un edoneo seguido d fernando, d los cuales uno c empe;a en afirmar q uste es un caballero andaluz, el segundo sabe q uste e’ un viejito lindo q le ense;o a caminar a jorgito, el tercero conoce el titulo d una novela suya q lo dejo dormido sin vigilia, otro (y este c las trae) sabe q uste c cura la bronquitis con una pava en el pecho, q si alguien le debe con un soneto basta ¿es asi mac? ¿Existe uste? El ultimo persona-je! q conozco es el q más c le ha acercado dice q un dia logro encontrar un lugar suyo ahora no c acuerda cual pero el do (asunto dq tratamos) es claro y dice asi: abrio el lugar y hasta leyo el prólog¡a.d.o! todo un acontecimiento, Ahora yo ya soy grande y he conocido a cien lectores (podría haber conocido más pero me parecio un núm. prudente p la estadistica d un cuento) q saben quien es mac seguido d fernando, d ellos 90 saben q uste es escritor (como me gusta esta exactitud q las cifras proveen) casi sigo hablando fuera del parentesis) d ese 90, 58 leyó más d tres contratapas, 36/58 empezó un prólog.ado.l.fito, d ese escaso 36 sólo ocho (este núm. lo escribo xq ya es sencillo d leer gracias a su similitud fonica) ya c arrepintieron 4, quedan otros 4 (aunq el icono es el mismo, ellos no) q c decidieron a leer el libro. Ese mismo dia cuatro d mis cien conocidos q saben quien es mac seguido d fernanado falto al trabajo. Despues del anden, c abandona la estructura guión, si ya lo hiciste, no necesitas explicarlo. sin afinar Histo tiene casi treinta a;itos, c engancha en el movimiento xq si bien no son los q salieron d su lado del corazon (todos tienen el corazon del mismo lado lo q pasa es q algunos c hacen los ancho d basto y no me equivoque d carta) son del pueblo, él nunca fue un visceral, d los q cantan policantos tipo cancha, pero era d los pobres, sufridos y creia q sólo uniendo a los dos, la revolucion será, pero seva da ndo cuenta q el lider ya en su primer mandato transa, parlamento incluido, pq una se;oralita muy ase;orada pase x el polvo y no se ensucie nada. Ni siquiera la viveza d quedarse dormido o apurarse p perder el tren; Personaje doctrin: si le duele la cabeza, c acuesta, visualiza el dolor, color, forma, lo lleva hacia la nuca y lo deja caer primero x la almohada y luego al piso. Este es el método clásico indochinofilipinoasiatico si no t da resultado tenes q inventar el tuyo, yo vuelco (mental/virtual) en la zona previsualizada espeso jugo d tomate y espero a q este arrastre, arrase, el dolor, pero estoy casi seguro q no va a funcionar asi con vos, es mi doctrina, claro está q no le va a hacer mal a nadie, p eso ya hay varias y una en especial, pero sólo tu creencia t curará. P finalizar con la ideologia general repetimos p no olvidar: la única guerra q concebimos es la q se da contra el hambre, la desocupación, los términos draconianos d las relaciones d intercambio comercial internacional y d la impagable deuda, la política rapaz d las grandes corporaciones transnacionales q despojan a los suelos de sus riquezas y recursos naturales atentando contra el ecosistema y la biodiversidad; las condiciones d precarización y flexibilización laboral, la marginación social, las indignas condiciones d seguridad social, la salud, la vivienda y el analfabetismo. Esas son en definitiva nuestras luchas y nuestras banderas; x eso damos batalla x una verdadera integración regional y continental d pueblos en todos los planos, q nos conduzca hacia la constitución d una verdadera comunidad latinoamericana d naciones. Xq otra olavarria es posible. (aparte) (.)

(A fin d cuentas uno más uno sigo siendo uno y el libraco más libraco de todos los libracos no es más q medio kilo d papel con tinta) Si lo sabra pocho! Dado q la realidad c presenta en forma interna en c/c y en forma convencional en terminos comunales y/o comunicacionales, debemos admitir q los medios expresivos p crear son dos, uno si c cree q el arte es real/natural, admitiendo como tal al Teatro dado q el actor está ahí, siendo él, no representando o sí, sí entendemos q el cuerpo d él es el d otro, pero con este pensamiento convertimos a todos los cuerpos d la sala en representantes ¿como saber si el q está sentado al lado mio no es un actor q representa ser un espectador como yo? ¿como c yo si no estoy representando a otro en este momento q estoy observando al actor representar? o ¿Ud. es spre. Ud.? O ¿Ud. es spre. el mismo? El segundo metodo expresivo es el contrario al d poner el cuerpo y es el del simbolo y el simbolo por experiencia es la palabra, pues representa lo q no existe de manera tangible, podemos acordar en la palabra (aunque hubiera preferido el pensamiento, la abstraccion en su unica forma) pero supongamos q lo escrito es anonimo en una lengua desconocida pero interpretable, sin contexto, nombres personales, referencias, sin realidad concreta, entonces si sería el otro extremo, lo ideal sería q c/c logre hacer ese arte en sí, pero en sí en el sentido de sí mismo, su interior, haciendo d su vida una obra d arte. Para quienes esto resulta sencillo, siga, para quienes no, con mas razon! El artista, no escribe, no pinta, no canta, crea, crea vida (q no es tener hijos) no hace arte en su vida, su vida es arte, pero q hace a cambio el honorable ciudadano: Por todos los centenarios, cincuentenarios, y muertos q no se van, llenan la plaza de estatuas, estatuas q se justifican si la humanidad no conoce los árboles, xq habiéndolos ¿pq empinar esos bloques?) pensiones y gratitudes públicas yovidas d discursos ministeriales, maestriles, y publicas declamaciones es todo lo contrario al arte, por eso si el monstruo está: dejar q la madreselva lo hermosee, la cubra, la coma, la nutra, estatuárbol, pero ¿q hizo/hace el hombre? Sólo detona la obra, el q mata la vida para ver el arte...contradice el ser. El arte es ritaul, c¡cl!co, enconcluso. El arte no repite, asciende en forma, y su contenido por el contrario se retrae más y más para avanzar, hoy somos el contenido del mañana y la forma del pasado, Seamos pues, contenido, escencia historica buscando forma futura. Sin embargo y a pesar, Este cuento nonato fue, xq palabra y vida intentó unir en un sin fin q no continuará... Ultimo mensaje desespabilador: mensaje. Preste atencion a lo q lee: Ultimo mensaje desespabilador: MensaJe. si hay hambre no hay arte, si hay arte no hay cultura, si hay arte hay vida, si hay vida no hay simulacro, no hay representacion, hay amiga, amgia, magia! Misterio! Cosmos! si hay cosmos no hay necesidad de cultura civilizada, si hay vida sin arte es inconciencia, vida igual, con sangre fuego, si hay simbolos de fuego sangre hay cultura, civilizacion, pero no arte, arte vida, sangre pura tan roja como el negro, cin rojo no sangre hay representacion coherente o neurotica, esta civilizacion puede salvar al neurotico pero no al hombre y menos al q compra al rojo simil sangre el creador del simil tal vez paso por la sangre para llegar al simbolo, pero el tercero ja! Es solo cultural, civilizado es no tener arte en la vida, no tiene el río pero sabe nadar. Haria mal escribiendo la explicacion con la palabra q complica las expresiones, pero tampoco podemos escapar de ellas, no por la comunicacion, esta es inutil, sino mejor aun por el beneficio q esta brinda al permitirnos saber q pensamos, poner en palabras, ordenar, ¡gracias palabras! por permitirme decir q la palabra desvirtua, achica el pensamiento, la expresion, los sentimientos, imaginemos la palabra amor, q recita? ¡nada! y pretende tanto! a rolete, esta otra: Felicidad, si hasta dan ganas de vomitar, palabras cómicas, el dia q alguien pueda expresar el hambre con palabras lo felicitaré... con palabras y lo alimentare... es ahí donde, la pasion, la poesia, la sangre entran en juego y se demuestra la idiotez de la civilizacion q simula amar en pantalla y encima: chica, no tanto lo q ella pretende: divertir, ja! q diversion! ¿en serio eso creen? Q los Dioses acudan a su salvacion! en la guerra, el campo, hospital hay mas vida q frente a un 28 pulgadas, o lo q sea, única seguridad: la de muerte. Hay q oponerse a los pensamientos, los propios, cuanto más pensados más hay q oponerse, las pasiones: vivirlas y dejarlas, inclusive las más apasionadas. Hey! cuidado cualquier intento de arte, artesania, carpinteria (proximamente alfareria) es mas vida q un escritorio, en casi todas las formas de pasion hay vida, solo en la autoprision del autodetenido, bajo formas sutiles de esclavitud es donde no se vive, actua, no ses, pero ¿puede crear? Los primeros homos q hicieron herramientas, las olvidaban, no las cargaban, esto hizo q sus progenitores tengan q volver a inventarlas, faltaba el lenguaje! entonces desarrollaron el cuerpo para el habla, y con esto no necesitaron más puesto q los otros homos, pongamosle mohos para diferenciar, a pesar de su cerebro e inteligencia mayor, desaparecieron en un lapso de tiempo escaso, (lo q hace suponer q algunos paises, no naciones, tienen un cerebro todavia menor q el homo, no solo por su poder belico colonista sino por la facultad de comunicar y llevar de la nariz a las gentes dentro y fuera de sus limites mentales terrenales) el homo, quien hoy lleva el 99.4 % dEl codigo genetico del chimpance, es quien se diferencia del resto de los animales desde hace 40.000 años por su capacidad creativa, la prueba está en la pregunta: ¿alguien vio un artista por el país colonialista?) a la sazón a partir del lenguaje el hombre se convierte en un animal simbolico y autoconciente, en tal caso el hombre primero tiene la palabra q le permite pensar, razonar, imaginar y no al reves, imaginense q los chicos criados por lobos en la alta monta;a no sineten frio, no tiemblan debido a q nadie les dijo q el frio existe, el lenguaje estructura el pensamiento, solo en el lenguaje el animal entiende el pasado y el futuro, de otra forma sería imposible, el resto de los animales vive solo el momento en q está, oh! Es decir q el ser humano es tal, sólo porq a atraves del lenguaje entra a la cultura, por eso hay seres humanos tan distintos, por eso a los demás no les gusta el mate ¿por eso las mujeres mueven más las caderas al caminar? Sí, es cultural, el lengueje vendria a ser el codigo genetico de la cultura, los demás animales pueden aprender unos de otros a-tra-ves de la imitacion, pero no logran evolucionar las ideas por falta de lenguaje propio, escuchemos esta noticia longitudinal ¿alguna vesz usted sintio q su perro lo comprendia mucho más q cualquier ser humano? en un país del norte, país no provincia, pues nosotros hasta en eso del norte venimos fallados, decia: un perro pastor es capaz de entender un vocabulario de más de doscientas palabras ¿como es esto? Escucha, entiende y obedece, capaz de traer un juguete q nunca antes le habian nombrado ¿como? este perrico tiene un vocabulario similar al de monos, delfines y cotorras entrenadas, pero too puede determinar lo q significa una palabra q no habia escuchado antes, de este modo por ejemplo al pedirle de la caja (palabra q conoce) tal objeto, supongamos radio (objeto q nunca antes trajo ni estuvo jamás en la caja, ni se le habia nombrado) el animalito va y frente a todos los objetos conocidos es capaz de discernir q el objeto desconocido corresponde a la nueva palabra, esto se llama vincular por exclusion, algo de lo q es capaz un chico de tres a;os, un proceso q permite tanto a perros como a peque;os formarse una hipótesis rápida sobre el significado de una nueva palabra tras un solo vistazo al objeto, pero ¿como le explica todo esto el perro a su cria? el perro del q les hablo es el q está en la foto, foto q esta determinada por un contexto, pues una misma foto puede ser una cosa en un diario, otra en el museo, un libro, el album de mi casa, la foto es la misma pero el contexto es lo q le da el significado (estabamos en una radio) en cuanto a las fotos sensibles se corre el peligro de pasar de toma de conciencia a anestesia, lo q si sabemos es q la gente no tolera ver el dolor propio y si el ajeno, aca hay una excusa para publicar sin temor a la anestesia sabiendo q la imagen fija, fija mejor q ninguna otra cosa. {de palabra lenguaje foto contexto a jardin poder} Lusi en la escuela en el acto del dia de la maestra: xq nos tratan como tarados? No se dan cuenta q somos ni;os? Queremos jugar, saltar, liberar ¿xq nos gritan? ¿xq no pueden jugar con nosotros? Nos miran desde alla arriba como si eso les diera autoridad. Si udstedes pudieran verse, asi tan tontos, autoritarios, pero eso es xq en realidad lo son, pareciera q solo saben decir no! Siendo, sí, tan facil, alagador, pero parece q no, pues no les da ¿poder? Aunq más no sea con los niños, lo q ustedes no sabes es q ese poder q no vale nada fuera del salin, lo poderian usar para hacernos felices y como consecuencia nosotros podriamos devolverselo multiplicado, parece q a los maestros les gusta ogrear, pero como todo lo q termina es breve, espero el dia en q de seguro os digo no quedara piedra q no sea abrumada. Gracias! feliz dia del maestro. Aplausos. Jardin... jardinero Recuerda entonces que se ha encontrado con el matrimonio de la quinta, matrimonio... en realidad lo q importa es ella, margarita, q antes vivia frente a su casa y donde ho! Casualidad, durante su infancia la madre lo dejaba por las tardes y hasta en una ocasión en q su madre debio viajar a la capital, teniendo marido y hermanos casados y etceteras, decidio dejarlo con margarita, charlando con este matrimonio, quince a;os despues, surge la posibilidad de ir a mantener su jardin, ellos tambien se habian mudado pero a diferencia del comun de la gente se habian ido a una quinta/finca, resurge asi la posibilidad de volver a vivir con la familia adoptiva peque;os instantes y encima en la naturaleza tan buscada despues, ya veran. Con la idea de de trabajar como jardinero aparece en algún momento el recuerdo de que en una conversación él hace un cumplido a la madre sustituta y le dice que se la ve floreciente. Acá aparece la dimensión clara del sin sentido o del doble sentido o del malentendido que implica toda palabra, incluso ahora recuerda recomendarle, aunq en tono jocoso, no retirar las piedras, pues estas tambien dan sus frutos. O sea, acá hablamos de una familia que remite a la infancia q remite al jardin, un mujer q remite a la naturaleza, un cumplido que refuerza la dimensión de lo botánico. Jardinero, margarita, floreciente; con sentidos completamente diferentes. En ningún momento se esta hablando de algo botánico verdaderamente. Le interesa entonces, al encontrarse con estas asociaciones de ideas, avanzar por la vía de lo botánico. Recuerda, y esto porque ya aparece un sentimiento más oculto, un sentimiento de culpabilidad, podríamos decir, recuerda que hace mucho tiempo que no le trae flores a su mujer ¿recuerdan? Aleli. Las flores preferidas de su mujer son los plantas ornamentales de la familia de las Primuláceas, flores vistosas sobre tallos erguidos sin hojas, casualmente cultivadas en jardín e invernadero; se trata de hierbas anuales y perennes que abundan sobre todo en zonas templadas de la mesopotamia. Asocio esta idea entonces al hecho de que mi mujer si me prepara mi plato preferido que también es un vegetal, repollo. Al dejarme llevar por sentidos posibles, liberarme de toda crítica, todo raciocinio, aparecen significantes, es decir palabras que se van conectando porque se supone que ya están conectadas. Por lo tanto, llego al repollo y me detengo en el hecho particular de que, éstos para ser ingeridos, deben ser deshojados como una flor, arrancando sus pétalos para ser comidos. Arrancar los pétalos de cualquier flor, u hojas de una rama de cualquier planta deja aparecer nuevamente un doble sentido, ahora, entre las hojas de los árboles y las de los libros; utilizamos el mismo significante, la misma palabra para nombrar dos cosas absolutamente distintas, en todo caso, dos cosas que pueden ser arrancadas de su matriz o de donde estén adjuntas, fijas o pegadas. La idea de arrancar hojas de un libro, lo lleva a recordar una escena de un par de a;os atrás, en la cual arranco las hojas de un libro sagrado a medida q lo voy leyendo. A pesar del corto periodo transcurrido, aparece este recuerdo como un recuerdo infantil, un recuerdo que me trae sensaciones muy placenteras, las sensaciones que puede tener un chiquito de hacer algo prohibido. A todos los chicos les gusta romper libros, o juguetes, porque es resultado de una pulsión de conocimiento, de descubrimiento, no de destrucción, pero too se aprende que la cultura reprime estas conductas, saben que no pueden porque se los reprime, aunq acá los avanzados del tema saben q esta prohibicion no es cultural y el reconocimiento de lo q se está haciendo baja de otro lado, pero volviendo La idea de romper, de deshojar un libro es algo que se relaciona con una sensación de voluptuosidad. Acá se detienen mis asociaciones descontroladas, actúando la dimensión de lo reprimido. El mecanismo de la represión me obliga a desviarme hacia otra línea asociativa, ya no se me ocurre otra idea sobre la naturaleza y pierdo totalmente la línea botánica, aunq no del todo, surge ahora la idea del libro sagrado, todo esto sin tener en cuenta el libro q voy escribiendo a medida q la vida me sucede, un libro q mi madre me ha regalado basandose en su titulo de botanica, mas por error, pues no sabia q dentro estaban las poesias mas preciadas del norte. Analizando entonces mi actual aficcion pura y exclusivamente por los libros, advierto que de este regalo muy preciado, surge la idea de la madre entregandome a margarita, con quien en este momento estoy almorzando en la quinta, quinta q está en el parque arano, zona de quintas, q ho! Casualidad es el lugar donde mis padres tenian su quinta hasta finalizada mi adolescencia, es decir donde pase mis veranos mas inconsciente y por ende placenteros, esta zona de quintas, hoy revalorizadas en la biblioteca, donde el libro base es el regalo de mi madre, es lo más valioso que tengo más allá de la relación con estas tres mujeres, madre, aleli, margarita. Lo que ocurre es que al poner hoy los libros en el puesto más valioso aparece claramente la posibilidad de que en ese poseer un libro haya algo de poseer a la madre, Poseer en el doble sentido, de penetrar y apropiarse, sentidos que se encuentran en nuestra lengua. Poseemos cosas en el momento en que nos apropiamos de ellas, pero también el poseer es tener intimidad o contacto sexual. ningún ser civilizado puede llega a esta idea. Esto es algo que hago a los fines de la ejemplificación. no puedo llegar a decir yo tengo ese libro que es tan valioso como mi madre, luego, yo poseo ese libro, poseo a mi madre, y de hecho repito esto no me ocurre porq ese libro fue abandonado a la buena de la biblioteca de la rata, rata el q cuenta fredy y poroto, quien una vez me lo pidio y nunca demande, alojando de esta manera q la idea incestuosa no es posible concientemente. Me interesa también que quede clara la idea de que las asociaciones, siguen un recorrido que utiliza la metáfora de las arborizaciones en el sentido botánico, en el sentido de cómo crece una planta, un árbol, que va abriendo ramas, complejizándose a partir de un tronco, es decir que las relaciones se van aproximando hacia un centro, un núcleo. Todo sueño tiene un núcleo irreductible: ombligo del ser, es algo a lo que no se puede acceder, o sea que permanece oculto, como sin significación posible. A este ombligo, si le queremos dar una significación posible, ya lo he dicho otras veces, para que quede claro, es la relación incestuosa con la madre, en tanto imposible, sólo está allí como motor de realizaciones sustitutivas. En estas asociaciones aparece también una serie de sustituciones, o asociaciones con el significante: naturaleza; una referencia clara a otro recuerdo de ni;ez/adolescencia, naturaleza/biblioteca y aca entra a jugar el papel mas importante la persona q yo elegi q para jugar, mi amigo la rata, el mismo q cuenta fredy y porot, el mismo q tiene el libro (tapabotanica/interiorcultura) precioso q mi madre me regalo, la relacion semejanza fisica psicologica rata/padre, se acuerdan? Bueno, ahora surge el sentido ultimo de rata, un sentido más vulgar q es rata de biblioteca, y ustedes no sé si me van a creer pero este, tortero, asi les decimos a los de tapalque, q abandono la carrera de psicologia para empezar el profesorado de lyl, hoy trabaja en la calle corrientes, aclaro para los q no son de aca, calle corrientes, zona de librerias, provincia corrientes/mesopotamia, lugar donde tambien vive su padre, aleli, marina y su madre astronoma, mary y su martillito gualeguay, esto es algo que en la transliteración es muy difícil, no se puede trabajar con distintas lenguas y hacer traducciones, porque las lenguas tienen estructuras propias, por eso es que en general trabajamos con la lengua materna. Por eso digo que para nosotros hablar de hojas, arboles/libros, de rata de biblioteca, animalito q destruye los libros/personas que le gusta mucho la lectura, son asociaciones logicas. Ya en esta segunda parte del libro, q me debora creciendo, comer metafóricamente un libro/repollo, recuerdo de que de ese regalo libro hojas con el recuerdo infantil de deshojar el libro sagrado. Importa que quede claro aquí, que la palabra permite mostrar al mismo tiempo que ocultar, uno puede hablar de rata de biblioteca y no por ello tiene que estar cerca de devorar el libro, que es el libro próximo a la madre, devorar a la madre, estar junto con la madre, poseer a la madre, etc. Se dan cuenta que hay una libertad en este tipo de trabajo que está producido por las condiciones mismas del lenguaje. El producto del lenguaje convierte a este trabajo en algo absolutamente original y creativo. Esto despierta interés, especialmente en los artistas que se proponen realizar producciones creativas, generando a partir de la chifladura productos transformadores de la cultura. Sacando las cortinas q la sociedad pone para ocultarse, ocultar en civilizacion, ocultar la desnudéz, por eso es importante tener en cuenta q esta cortina no es algo normalizador sino algo q se usa en determinados momentos y en determinadas circunstancias, q tampoco son fijas, pues lo q una sociedad es rechazable en otra es aceptado y lo q en esta es condenable en la otra ni siquiera se tiene en cuenta, por eso es que hacemos este doble ejercicio de abrir lugares para la luz y de ocultarlas para la mirada de los otros. Sobre las cortinas tambien hay diseñadores, habrá quienes inventen nuevas texturas, formas, modelos, etc. Los que aporta un plus, un plus de transformación. Este plus de transformación tiene que ver con modificar las reglas de la cultura. Por lo tanto el arte, si quiere crear algo nuevo, no puede hacerle caso a la civilización o a la cultura, tiene que transformar la cultura, sino repetiríamos lo que a la cultura ya le gusta y adoptó como propio, en el otro extremo están las instituciones, q no dejan avanzar a las sociedades pero q sin ellas esta tampoco tendria con q romper. La cultura es muy rápida, es una manera de decir, en apropiarse de lo nuevo, de las creaciones artísticas y convertirlas en hechos culturales, con lo que les quita rápidamente lo original, transformador y transgresor, me acuerdo todos los dias q invirtieron en tratar de normalizar mis conductas musicales, esta tarde, diez a;os despues, en la oficina de la institucion reconozco la musica q suena en la radio. Esta es la razón por la cuál durante todo el desarrollo del arte, de la creación y de la producción creativa en general, siempre ha aparecido en el artista la necesidad de obtener maneras para transformar su obra de forma tal que produzca algo nuevo en la cultura. Acá en estas paginas pasa lo mismo, nada mas q como lo escribi hace diez a;os y voy a esperar otros diez a;os para mostrarlo, tal vez resulte hasta conservador, pero no importa porq ya abre dejado mi impronta Actoral, en la oficina (como cadete) en el bar (como langa), con los chicos (como amigo), con mi chica (como amante), en soledad, por vocacion y entrenamiento, soy un ser natural y el vivir fuera de ella me convirtio en artifice de mi propia mentira: naturaleza muerta, artifice de mi propia vida, seres naturales desterrados, higienicos, longebos, politica mente correctos. Pd: no matarme hasta la niñez impenetrable. Pd2: escrito en el medio del tiempo civilizado. El codigo genetico del chimpance es un 99.4 por ciento similar al del humano. Ques la lit, ques la vid, amorlocurapodermuerte. El artista es un artesajo, el artesano un oficionista, el trabajo un arte, nadie invento nada y toda obra de arte es una sintesis de lo q fue. Q hiciste mauro?! Mauro asustado, esconde las dos manos ,tras de si, el error, la sombra del padre tapa su rostro y no vemos q mauro ya apreto todos sus dientes, el hueco en la pared es evidente, oreo ladrillo no ladrillo, PADRE: no entendes, es simbolico, es una frase q significa otra cosa, algo q vos no entendes, cuantas veces te lo tengo q decir, no entendes, es simbolico, sabes lo q significa simbolico? Significa algo más, otra cosa, no se trata simplemete de ladrillos MAURO: Si entiendo, haber explicame hubiera dicho el padre si no hubiese sido xq mauro le revento la cabeza de un ladrillazo, MAURO: Otro no ladrillo. A conocio a B en la casa de su amigo C q esa noche como las de hace un tiempo a esta parte no aparecia, devido a su acercamiento a D con quien compartia sus noches y asi con el resto de las letras, dado q ninguna de ellas duerme en el habitaculo q alquila, aunq vuelven a ba;arse, afeitarse, cambiarse, y agarrar las cosas de la facu y/o trabajo, pero nunca duermen en el lugar q les hace complicarce xq no les renuevan el contrato y no tienen donde mudarse. Sin e nadie toca timbre p entrar a la casa donde guarda sus cosas, salvo j q nunca entra sin avisar, ah cierto q j es el unico q guarda sus cosas en la casa de sus padres. Niños!! cuidado con los bobabs!! Esta nada... anda. No sé, creo q nunca lo supe, pero si, sí. Hice bien en olvidarme. Dialogo andy artexelarte vs roque artesocial. Tengo un amigo solo, este amigo sin e me cae mal, no lo soporto ni tolero, ni amo, ni es mi amigo, debo padecerlo, sufrirlo, tratar de entenderlo, quererlo. Imposible. Mi padre nacio grande o yo naci cuando el ya era padre, no sé, pero culpa de él no puedo abandonar a mi amigo, ellos no se conocen, ambos saben de la existencia del otro x medio del lenguaje pero nunca se vieron más q en fotos, cuestion q solo al chico puedo decirle sos el grande, esa es la causa de la imposibilidad abandonica amigable. El parricidio no es perdonble, pero puedo simular el asesinato en caliente, supongamos una infelidad, facilmente tejible, afectuada hacia el mejor amigo, primero es comprendida y luego olvidada casi perdonada, solo debo asegurarme para mi auto_perdon que este fue aquel, x eso espero, fingo, aguanto, si en un momento este se bifurca y no resulta aquel, nada se tejera, ni derramara, salvo mi tiempo, q fue, si bien mal, x lo menos ganaria un amigo. H hasta mitad de bs as nostalgea e intenta un regreso a sus raices, todo lo q necesitas es conectarte otra vez con tú niñez, ve hacia atras en el tiempo siguiendo tú memoria, tenes q llegar hasta la raiz, xq solo pueden cambiar las cosas si puedes llegar hasta la raiz, si no, es imposible. primero se confunde con ola, su ni;ez esta bien, pero lo q queria decir y no se daba cuenta era volver a pacha mama. H pasa su preadolescencia jugando catch, no haciendo deportes, pero si con un cuerpo q le responde bien, ya en la adolescencia cree q el cuerpo solo tiene q estar en estado p tener buen sexo salvaje, no cansarce, poder moverse, tambien lo cuida pero más por miedo q x conciencia endq él vive en él, si esto no es pensar mientras escribo entonces ¿q? Luego comenzara con la flexibilidad, en ningun periodo abandono la vertical, en la inocencia con un amigo era pura alegria, ninguno podia quedarse quieto y siempre en lugares espaciosos, con su primo verticales espontaneas, hoy con miedo en lugares peque;os empezé usando como base los antebrazos y a la vez sosteniendo la cabeza, los pies suben solos hasta apoyarse, una vez basta pq me anime en una habitacion de dos x tres, mi amigo el mudovoluntario nodice las cosas no te van a hacer nada, en todo caso vos le pegas a ellas, pero no fue necesario, logre subir bien y bajar con un pequeño goolpe, ya sabemos no todos merecen. El problema de la literadura, está en la imposibilidad de admiracion total en obra única, el libro puede ejercer en el temple humana una sensacion al entrar en contacto con tal o cual edicion de las mil hierbas traducidas, es como el propio... no sé, ahora cotejandonos con el arte sonoro, en picada! Este sonido arrevata a todas lartes la funcion del concebir experimentar, l’arpolear, Hoy jugando escribi algo sobre musica y literatura, sobre le poder de los sentidos sobre los enseres y buscandole justificacion, bah todo nace charlando en una charla entre h y alejo, élmusico, el me dice q la musica es informacion y q ahora los soportos no tienen musica guardada como antes sino q se almacena informacion, entonces digo yo, pesquisa histo ¿un reproductor tiene toda la musica y solo la va ofreciendo a medida q lee la informacion? No sé, abandona alejo, será cuestion q averigue quien esté interesado, acá estamos hablando de otra cosa, el arte sonoro, si el arte expresado solo está en la musica se me ocurrio arriesgar atar cabos, en la guitarra: todos los ballenatos, polcas, tangos, zapeadas y posibilidades de encontrar a oscarcito; por el contrario en un libro no están todos los cuentos, con suerte... uno, comparacion desleal la mia xq en el abcdario (arte de contemplar la variacon de 27 letras) sí están, más justo aún hubiera sido enfrentar lapiceras y guitarras, pero lo q se puede escribir con una lapicera too se puede escribir con un boligrafo, pero lo q se juega con una guitarra no se puede jugar ni siquiera con otra guitarra ¿ven las diferencias? Lo q está en el autor, no depende de su instrumento, lo q está en el instrumento es inmutable, por eso el instrumento de las palabras no alcanza ni su estetica ni su funcion, menos en la no accion y más menos aún en ella, Entonces llego a casa ojeo y no lo creo: el encuentro, no solo la combinacion de los atomos, algun dia volverá, antes o despues, sucederá, solo tengo q usar la mayor cantidad posible de lapiceras y maquinas q se me crucen por aho. Cada obra es un conjunto d signos inventados por el inconciente y el contexto en el momento de su ejecucion, para morir en el encuentro con el espectador (artista genuino) para morir al instante (vidarte).(relacionar con la revoluci(o)n, materia de la cual estamos compuestos, generada en estrellas rojas. Encontrar los nexos. Estudios sociales, ciencias basicas, historia, gio, eco, politica, ccias auxiliares, antropo, psicosocial, filo, socio disciplina q estudia al hombre como miembro, x cuanto el mismo se concibe en funcion de los demas, y de la sociedad a la cual pertenece; lusi en la escuela eco-no-mia: administracion prudente y recta, riqueza publica, ahorro de tiempo dinero/trabajo; c. pol: regir o hacer regir los asuntos publicos con exactitud; antro: estudio moral y fisico; si.so: estudio del alma, el caracter humano; filo: estudio de la esencia, propirdades, causas y efectos de las cosas; socio: ciencia q trata de la condiciones en q exidsten y se desvuelven las sociedads. Monto igual a capital más interes. Lloroso de esquilas y grillos está mi pasado. En tres a;os no cambia el sistema educativo ni las maestras ni las baldosas del patio, solamente el árbol q histo planto en la galeria. Y la rapidez de sus dedos en mi teclado.
triunfo idioma socio huir sufrido mugido toma
rio hueco rumiante unción buho líquido unto tose
bombones nómina hombruno navaja verdad culpable
membrillo monja bovino bobear mambo vamos siembra
gajo ahijados gajes sufragio gorgojo frugalidad naufragios
hereje geografía hegemonía jengibre jerga holgazán argumen
retreta lugareño tertulia yerto atribuyo gurtta destruye teatro tro
s2s s2s k8k k8k s2s k8k s2s k8k s22 k88 s2s k8k s22 k88 s2s k8k
deme las 22 piezas solamente tengo 82 tiene usted 2822 boletos
d3d j7j d3d j7j d3d j7j d3d j7j d3d j77 d33 j77 d33 j7j d3d j7j
hay 37 niños en esta clase, 73 en la del Sr vecino y 3 sueltos
f4f l9l f4f l9l l9l l9l f4f f4f f4f l9l l9l l9l f4f f4f l9l l9l l9l9
vendí 44 plumas y 99 cuadernos digale que guarde 124
la palabra: realidad interna/externa del hombre con 90 por ciento habla. Fin.
Un fofoldado escondido, firme por fuera, gelatinoso por dentro, con un largo casco d piel d oso, hurgándose las uñas. la flor en el bolsillo Está congelada Sin vida La arroja hacia atrás, sin mirar, y cae del otro lado del invierno quince gatos se abalanzan sobre él. Ahora me doy cuenta porq no lo mate, y yo... se podria decir q como se manejan los conceptos hoy casi no tendria motivos, no los entiendo ¿cuanto amor sembraron en ellos q no pueden reaccionar? hoy entendi q lo q uno quiere matar tiene q ignorarlo, si sigue vivo es por q todavia hay q educar a alguien, no se puede matar y/o desaparecer a nadie pues si este tiene q seguir, lo unico q se logra es prolongar su pensamiento. Ahora uno se imagino q esto d la tecno chiquitita iba a tener un limite? pero parece q estan empe;ados porq desde q el/los gigantes se hundieron, los celulares q no solo ya se pierden en cualquier lado sino q ademas vienen con cable atado a un aro nasal pq cuando lo dejen sobre la mesa del cafe del bar d la esquina (in-sub [dilema mediante] conciente) este por su gran peso especifico tire del animal y lo haga retroceder largopesado apurado hasta alcanzarlo, pero ahora con esas palms claro la tecnologia en la palma de su lengua, pero el dedo es desmesurado, imaginance al chapista d mi padre q agarra los carbones (alguien se animara a ¿preguntar?) sí, encencendidios, entonces q pantallita vaa tocar, q acaso será el doble del tam;ao d su dedo, Inimaginable, pero con solucion, un lapiz del tam;o d un escarbamondadientes, q sirve pq mi papa busque un mumero telefonico, esto es comico ahora tambien lo será? Ahora empezamos. Recuerdo los días en tu cuerpo Recuerdo las noches en tu cuerpo Dias y noches como cuerpos silvanados en los sillones del bar del abuelo q se llevo la tia... sí, Ayer desperté, por enesima vez en el vientre. Espero haberle acomodado el gorrito a la azafata! Apolineo, pi 3.14, los sapos, hasta la edad d la discrecion, el altar d los holocaustos, por los siglos, personaje: el falso adulador, el autor dentro del sobre del seudonimo dira: no lo sé, amigos míos, x cuanto no conzco, ni el comienzo, ni el fin, desta niña. Acá pasa lo q deberia pasar en todos los libritos del primer día del siglo en adelante, copio una vez mas pero no me averguenzo y reincidire cuanto deba en honrar al gran, el q saltea la tapa: muerto va, trate de entender esa frase de recien, nosiga, se la repito entonces, el q saltea la tapa muerto va, recordarme repetirlo cada ciento treinta hojas. Contar cuando olavarria era una ciudad pujante y progresista y puso el alambrado publico, tan progre como: el tren q trensalia y llegaba tres veces por día, con un promedio d 120km/h con un lastre d cuarenta vagones, hoy 20 a;os despues lleva solo 18/40 vagones y su velocidad segun las autoridades es sencible/ menor, ah! Entienden porq argentina es el pais, la nacion, el primer no solo es una teoria entendida el problema del progreso, es algo q se chisme en las peluquerias, hay? Pero aca a pesar q nadie lo entiende todos lo practican, mi primo es hijo de alemanes, en olavarria hay comunidades alemanas, del bolga, volga, q se yo, adolfo tiene rasgos alemanes, la madre nunca aprendio castellano, asi q el hijo habla tanto aleman como el q mas, cuestion q un día a sus tiernos 26 paso por casa para despedirse, carlitos se iba a radicar a su pais natal, al año, q paso carlitos? Un año entero estube trabajando sentado en una mesa con dos empleados alemanes como yo, a vos te saludaron? A mi tampoco, ni siquiera por racismo, por q con una excusa me enojo y me vuelvo y se van todos a cagar, entre ellos tampoco hablaron durante todo el año, cuando le digo a mi jefe q me voy y despues cuando se enteran lo muchachos de la mesa, no carlitos no te vayas, con vos estamos bien, ¿? Q bien? Si no hablan, no se comunican, despues del trabajo se emborrachan y se van a dormir para ir a la mesa al otro día, a mi me dejan de joder!! Aca se vive la vida historieta, aca el q quiere trabaja bajo el clima q quiere, saluda hasta a sus enemigos, y no es joda preguntenle a cualquier argentino y si... a este no lo puedo ni ver, pero a la tarde se cruzan a la hora del mate y toman, y la familia? Bien, ahí anda el nicola con lo trenes! prendemos fueguito? Y dale, traete el vermuth y el salamin, q me decias del nicola? He! El tren... no llega hasta el final xq se robaron las vias, hasta las de escape, q linda las instituciones, bueno estas constan de dos etapas q no son más q las mismas etapas del hombre, infancia/religion/andaencuatro, adolecencia/heroe/andaendos, madurez/hombre/andaentres. Alfredo: Borrar todos los nombres propios, recordar los ejes: latinomericana, libertad, niños, arte. ¿se está desvirtuando? Mas o menos. Hacer q primero historieta nace y vive pecador, luego descubre la zorba sin culpa, incontinenti descubre la gota_ama y vive casi a-z, luego logra unir, lejos d rotulos, privaciones, excesos, indiferencia, frivolidad y sin dejar d bailar, hércules, y este es el qlik, hacer d la fuga el misterio, de la existencia un pleno disfrute, no analisis, bailar como dioses q no sepan bailar. ¡!¡ámen!¡!¡ el problema de lo ya unido es q nadie llega x casualidad y mucho menos a la pag 105, entonces xq decir sobre la sexualidad cosas q los lecto-espectos ¡ya saben? Cuantos son los q reprimen su parte femenina y leen este libro? Cuantos no la dejan llegar al orgasmo a ella y leen este libro? Esa es mi intencion, no ser tomado en cuenta, quiero llegar al machista, al q le asusta el libro gordo, al dormido, p decirle en voz baja muy bajita, arriba juan no hay q ir a trabajar, hay q trabajar, vamos a bailar, bailar y disfrutar, dis fruta r. No es tan facil, ni mucho menos se vaya a creer qxq usted no es el tipico machista no quiero q me lea, todo lo contrario pero pensemos q podemos hacer? Y hagamoslo! Ahora quiero Encontrar mi cuento del rio, ese q nunca deja d serlo, inncluso cuando desaparece en el pedregalaberinto, esto no es doctrina, consejo, metafora, es lo q a mi me pasa, nada más. Leo de leer y encuentro q filosofos, carpinteros, barqueros, caminantes, escritores, sacerdotes, iluminados, estudiantes, musicos, celebrantes, dicen lo mismo, con distintos ¿como? Unos dictan, otros proponen, todos insinuan ídem, y a pesar de haber leido poco, y no comparado con lo existente, sino q comparado con los q leen, la gran mayoria tiende a dividir al hombre, incluso los clasicos unificadores, pocos son los q se le animan a la bestia universo integral y dejan el individuo ¿explicome? llega un momento q es inicial, en el q el individuo deja de serlo para pasar a ser un morrocotudo sublime, sin embargo todo el gan conocimiento muestra hasta ahí, no pora no se anime a mas, no hay palabras ordenadas para explicarlo, y el arte? Otro artificio, Si el arte se anima a ir más allá pero no lo promueve, el arte aterra al individuo y sino es porq lo aterra, el hombre posmoderno, el q estaba roto antes de ser descubierto, no se preocupo por armarse, todo la parva de monografias sobre el posmo, posthomo, no ha hecho mas q afirmarlo posmoderno, cual es el beneficio si nadie rompe sus tarjetas, titulos, profesiones, ideologias? Solo los macanudos ya se reian del pos mucho antes q se lo nombrara, pero obviamente no fueron escuchados, y con acervo no fueron encarcelados... no obstante determinados sucumbieron a manos de inocentes violentos ignaros, aparencia irremediable, como q al fin no tenemos soluciones p llegar, pero no... hoy mientras caminaba se me ocurrio q tal vez, si empezamos a mirar, al otro, tal vez y solo tal vez, encontremos el brillito, larruga, una sonrisa che! tal vez solo podamos hallarla dandola, con tal humildad rocemos el hombro, no apretando q es dominio: y esa leve caricia creanmelo puede despertar, con voz suave, con sonrisa franca, si no crees no lo hagas, ni practiques, si es su momento ayuda, sino no, falta recorrer, pero no dudes, has ayudado. Hay una historia q no conte y el trabajo no me deja dedicarme, no tengo ganas fuerzas, todo tiene un orden una logica, coehrencia, ciencia, q el hombre no entiende gracias a su sue;o perpetuo, por mas q duerma 4 horas diarias, nosotros pertenecemos al medioambiente y no al reves, durante miles de a;os el hombre supo como hacer de manera natural para q no se pudran los alimentos pero nuestra tecnologia, q nos ayuda, tambien puede arruinandonos, pero séte aqui q la gran sabia con su infinitud: soluciona, no x esto tenemos q quedarnos d brazos cruzados cual lirios, no, busca y el resto ser añadido se te implora a c/instante, si ella no hubiera sabido q en un par d a;os ibamos a destruir todo casi todo, no se hubiera tomado tantos miles d millones d a;os en organizar bosques y reservas, el hombre piensa ¿pq tantos a;os en mandarnos? si nosotros con nuestra inteligencia y adaptabilidad somos capaces, por eso tardamos tanto en llegar, por nuestra inteligencia, pero algo ya se ve, grandes arquitectos, Grandes... x, l, m, s, ya están cambiando aire acondicionado por peque;os patios, sí, en los altos edificios... y esto es parte de la teoria. La entrada del hombre a América desde la antlarntidsa: lo urgente es sudaca, arte, niños, libertad eso en falso escondite, xq él alaba encontrarse en un libro y todas esas palabasedejeq, pero lo q él demuestra, vive, x eso nunca escribe sobre mujeres, pero yo sí. Acá no habla ni el primer sociologo ni el ultimo indio tratando d apasiguar los animos, a ver si sus cabezas me ayudan: cada vez hay mas desocupados, algunos ralos apurados x desicion, la mayoria por la fuerza, cada vez hay mas hambre, algunos a la fuerza y el resto tambien, la violencia hoy y ma;ana c/v mas violenta, a esto no se le ve la solucion si nos quedamos d brazos, o ¿hay q quedarse de brazos? Otra vez los lirios? No hace ni una carilla, che! Q hablo en serio! No se puede asi, estoy tratando de plantear una pregunta q nadie considera y si ustedes es decir mis otros yos, yoes, no me tomo en serio, q va a ser de mi? Pobre victima infeliz!! Estoy tratando con contemplen la pregunta ¿no será mejor no hacer? Si tenemos en cuenta a todos los q hacen o han hecho, hablo de haceer como de hacerhacer, a ver cual de todos no han hecho mas q arruinar el fisico y la moral de cuanto lo rodea? yo diria a unos y otros: salgan al sol. Esto es perder el sentido de la vida, vamos a ver si logro hacer comprender mediante histo ¿q es perder el sentido de la vida? Me parece q se está haciendo mas largo el comentario estructural q la historia en sí, no hubo una época en la q vos querias una nota al pie q se coma la historia? Estoy monografiando sobre abandonarse hasta el fondo, auto degradación purificadora, p salir indiviso a vivir la vida, c/escritor Es, si inventa la lengua en intima ligazon con la vida enfrentando hasta la postrema concluyente consecuencia, q clase de historieta es histo q nunca lucha? Debe luchar hasta darse cuenta q la unica lucha q hay q luchar es la intima, q la paz tan ansiada no reside en otro lugar q no sea dentro de cada uno, la paz interna es la única paz mundial posible, por lo q histo Nunca tira tiros, ni choca monta;as, camiones, bicicletas, ni salta precipicios, ventanas, ni consigue al final a la bella sensual inteligente dama, pero ¿como? Un ratito? No, alguien tiene q quedarce con la bella sensual ana, vos no ( ) espacio para burlas al autor. Para entender todo esto no hay q pasarlo primero por la experiencia? Pruebe. Es un evidencia q histo es un personaje q lucha día a día a renglón seguido con el cargando el tanque q es acrecencia de cuerpo, mente, emoción, donde las mas de las veces no puede ni con una ni con otra, en efecto entrevemos q a pesar de su aparente estoicismo, su cabeza está zampandoselo, y él con su actitud de manterse entre pensamiento-accion no solo lo desborda sino q lo deprime culpa de su vision poco alienada a los estereotipos, historieta es un heroe xq sabe estar a la altura de las circunstancias q le tocan vivir, pero histo es un heroe anonimo, anacoreta, sabe q sus logros serán el dia q muchos heroes levanten al remoto dormido, heroes apretados, sacudiendo haciendo al sin nombre propio, heroeseoreh. cuando el humo del progreso mata a mil personas x día, y sucede, el periódico está ocupados en decir tantas pavadas q se queda sin columnas, pero como los mil muertos tienen familiares, amigos, conocidos, el río suena entonces el periódico tiene rollos para publicar la declaración hábil del sagaz calculador estadista ministeral: si hay humo es xq las fabricas están produciendo, la gente trabajando, el pais aplastará. Relacion tr/\/\/\gular (Lusi explica en la escuela a su profesor y dibuja en el pizarron ^ el cual se mezcla, pero sigue, haciendo de lo permanente el cambio. Historieta una vez afinado, ahora sí en la biblioteca, con el parricidio en el corazon, sabiendose inmortal (no en la grava) y q ardua será, redencion epistolar topar, no le impide d la raza humana gozar, sabido es q puede pasar el dia entero jugando con ni;os, ense;ando a la huerta trabajar, pero le resuta impracticable su intimidad extender auq sea al mismisimo encarnado, ángel. Ustedes por las dudas no lean a los clasicos xq se darán cuenta de esta gran farsa de arte vida acabar, estos renglones todos burdas copias, triste historieta del subdesarrollo. No exceda las ocho horas, cada capitulo es d 50 min, por eso no dicto ninsinuo cuando empieza/termina, diez d descanso. Esto si es de locos: historieta como va x ahora parece q solo escribe sus historietas, pero un dia lo descrubimos, si miramos la hoja de plano, al ras, a su ras, descubriremos el dibujo q la mayoria de las veces, será sòlo uno y coincidira con la escencia de la escenahojlistica. Escarpo del bosque, se erigió a la ciudad, retomó y una vez Allí rodeado de verde reparó: el desierto sigue creciendo. El hombre tiene una posibilidad de ser libre, luchAndo, no antes no despues no vencedor no vencido, luchAndo, el clasico: en el trillo, pero ademas en la lucha debe arriesgarlo todo, no solo la vida q no es tanto si se lo mira desde afuera, sino q debe arriesgar el resto si es q logra salir de ella, y salirse de ella, no la mujer, la lucha, al decir no la mujer tambien estas insinuando, al salir de ella, la mujer, la libertad es en la lucha, si te sales de ellas, esclavizas tu cuerpo o el de tu hermano y Una milimetrica esfera de liquido se desprendera ¡ojo! milimetrica, Adios barquero, preferimos diponer de nuestra muerte a q acicales nuestra vida... y ahí se quedaron: ahogandose en libertad. nada, almaceno ideas. Cuando histo regresa de sierras extra-ñas es percatado de la contingencia de los morros q trepo: nunca ignore el peligro q corria, y si mi cuerpo yace en la nieve no es por la guerrilla... mujer! el retoc a lo ignorado. xq no solo de sus pecados es uno culpable, eso es cómodo, peco y me arrepiento; de los pecados ajenos q igualmente permitimos, quiero arrepentirme, q otros sino esos, de los cuales nuestros hermanos matan a nuestros hermanos, palabra y omision. Antes de linda fue una chica q el no tomo conciencia de lo q hacía, su primer beso, su primer carta. H en la capi sin hablar de ello sino haciendolo representa las personalidades, hace esto con una personlidad y esto otro con otra personalidad, agrada a todo el mundo pero en su casa Es de verdad, al igual q con su amada, solo en la ciudad toma conciencia de q es un pez y q allí, en la gran ciudad se está fuera del agua, otra vez el burro en el centeno, H y el tanat es como la manzana social, ahora como hacemos p explicarselo al macho argentino con su gran filosofia de vida? H viene sorprendido pero luego entenderá q, y es metafora geografica, falta salir del mar. H recomienda a un compa;ero de habitacion q no puede dormirse q se imagine: Yo soy parte de la sociedad si quiero o no quiero estar es otro tema, pero el dia q el cordero se encuentre con el leon, quiero sabpera que paso todo aquello. El q me conoce sabe q lo amo y más, por eso me permito en cuanto al hombre del interior, no es q no comparta, todo lo contrario, por eso unos simples renglones, por q siendo el hombre del interior pampeano de horizonte lejos, no es de sorprender q sus artistas (cantor en este caso(abria q ver q pasa en el llano, si se respeta, esto es p mi si uste espectolecto lo lee quiere decir q alguien agarro esto por su cuenta e hizo lo q quizo)) sean hombres de componer a la distancia, sin exabruptos de relieve goegrafico q lo entrecorte, meseta o arrollito puede cruzarcele si es endemuy caminante, más el presente apunta a q en las nuestras provincias donde el ritmo, el compas, color, timbre, textura, brillo, endeceteres, de su nuestra musica, tiene otro relieve, su relieve personal, ahí el artista es comparable a su obrero, por acá encambio veo yo q el pampeno anda a desritmo o con su habitat o con sus artistas, los artistas se pueden equivocar. justificar algo tan sublime y sutil. miremos a los hombres abrigados en verano, comiendo puras calorias por costumbres de otros parajes, bríos, vistiendo en desorden, no solo es triste sino q encima creen q uno es el desubicado por q come asado con ensalada un dia q deberia comer pavo con crema, chocolates, nueces a pleno sol! y con vino natural!! no admite el genero humano al salvador y lo mata, pero aman los hombres al martir. Solo por los demás trabaja y nunca honores busques, q ya harto ensalada tienes en la tierra y el alma te lo gratina. Lo nunca hecho acá será: la terrible e imprevista historia q sucedio en ese cuarto: aflojen la cuerda todavia no puedo contar, pero no desanimeis q en pocas paginas ya leereis el inquietante, desconcertante sueceso de aquella fria noche en q NH ya habia empezado a delirar con el chaco hace no más de diesciseis meses, la idea se empollaba como poema en tarro de masitas, sin e hace solo dos q puso el yugo por un futuro mejor sobre su cabeza, el fruto habia sido encomendado digamoslo así: al monasterio, y tambien habia tenido unos gastos extras en intencion de ahorro q malafortunadamente despilfarro en robos, tal es q a los dos meses no habian producido el efecto deseado y esto turbabale en sentido tal q hizolo dudar sensiblemente sobre su verdadero fondo psicologico, el basico y trillado, y esa misma tarde se encomendo a contarselo todo a su desconocido espectolector, fue así q sucedio el quiebre de la ansiada perturbacion, y un dia como hoy, un dia q estaba destina al reparto cadeteril, sobres y más sobres, q nunca sabre lo q contienen!! Prerrateo le dicen, papeles administrativos sin valor humano, unos ocho en total, como siempre en la zona centrica, cuestion q ya estoy terminando, voyo por el antepenultimo, alrededor de las cuatro de la tarde, sarmiento al mil cien diez uno, administracion lebozect, a la espera del portero electrico se encontraba ella, poca vuelta le diste, Ella. Ella... ella... con copioso encanto y delicadeza me miró, clavandole yo mis pulilas en las suyas en son de paz y agradecimietno por haberme dado la gracia, de su fisico solo me quedan palabras: imponente, majestuoso, sensual, solemne irreal rimbombante, en sus zandalias sonreian unos dedillos encantados q no hacian sino bailar sobre unas hauaianas blancas, pero eso lo percato en la transcripcion, hoy, ego, ella está entrando al edificio, ya escuche q tenemos el mismo clebozec, toque veloz al electrico pq allá el tubo no caiga, interpelan: si? cadete, brrrrr, solo cuatro metros nos separan, Ella disminuye p aclararle al viejito, el mismo q una vez me cuido la bicicleta, adonde va, yo poniendome la personalidad del respetuoso, saludo, ella esta esperandome con la puerta del ascensor abierta y yo q no era quien! subimos y no pude mas, su encanto de mujer, de cuerpo de mujer, su presencia de mujer, creanlo se desvanecia en mis oidos no creer lo q su jugo salival producia, hechizo de mujer, gancho de mujer, y no es más q el principio de la dulce tortura y desde ese mismo momento sabia lo q ella produciria en mi ser, y no pude mas q resignarme, ella lo entendio en mis ojos y cerrando los suyos, desabrocho el unico boton del vestido y abriendose a su vez cual petalo de fulgor dejo Su mortífero botón derecho rojosangreviolacio al descubierto y yo q no atine más q besarlo, lo bese, bese su gran yema caliente como quien besa por primera vez un brote carnal, perdi pretextos y entendi mi destino, maldito destino padecer, ella seria mi amala y yo subyugado fiel, mi quimeras se diluian, como agua en el pajal, desde hoy y por un lapso no menor a tres a;os, mis proyectos caducaban a cambio de apetencias lascivas encarnadas tras una gema, mortal, retoño de mis fantasías, los pobre chicos a los q so;aba amparar, no me importaba recapacitar, q padezcan hambre, yo acá cual si no pasara nada, gastando tiempo y dinero en ella, nada más. Ella. Giro rotundo a Patada gol, viajando es cuando exhuman el cuerpo del patio barrio comunitario, al restaurarse H de su de viaje iniciatico tiene su dias contados, pero los recuerdos de su mar norteño le aliviaran y victoria no se enterara de su encierro, a los 28 meses sale por falta de pruebas, pruebas hay pero no logran relacionar. NH se acuerda no sin compunción cuando en su juventud con el agua escaldada dirigiase en holocaustos de hormigas, sabiendo, inconscientemente, q una hormiga menos acá, así, violentamente desaparecida, en el cosmos repercutira. En un librito q estoy leyendo se encuentra todo historieta, no obstante empedernido yo, ja! Contare lo mismo. Y mal q me pese... contare... mal. Amplia tu conciencia,,, funciona centradamente y alcanzaras tu libertad. Todos somos culpables de los pecados de todos, el paraiso está acá, despues del libertinaje, en la selva, la naturaleza, los ni;os, el arte, la libertad: de dejarlo todo y marcharse... q maravilla!! Dentro d toda esta locura, me permitire q NH llege a escribir como ultimo cuento, su cuento intitulado: el zapallo obviamente despues de metafisica, biblioteca, antes de lograr un cuento con personajes, la novela eterna. {ultrasecreto, nadie lo sabra nunca jamas, el asesino de raul es lusi, H invento el resto, lo invento y se lo creyo} Lo q cuento es como H primero y otros, él, despues, se construyen a par(t)ir de construcciones ya establecidas no fijas de la sociedad y como segun donde le toca ir cayendo se va armando, no sin él tener voz, aunque muy peque;a, y a su vez como va preparando su proximo personaje hasta matarlo en su mejor momento. De todas maneras es un continuo descubrirse, su mas perfeccionado y escondido último personaje está pulido y lustrado desde tierna edad, como así tambien sus intermedios y, cada uno, cada capa, se va dejando ser a medida q en espiral crecer se interna, el brujo machi chaman tambien escondido está pero hay fuerte tendencia estructural a sus semejantes servir, pero quien a su paso por la escritura, aunque periodistica, duda, por lo menos aceptan q es una perspectiva. Ahora, si todos estamos en el zapallo, cuando alguien lo lastima acá influye allá, en el zapallo total, y este tendra q poner energias q eran para todos en recuperar acá, Quiere decir q cuando escacea por acá es por q otro, un tercero, un desconocido maltrato mi mundo, h leyo y estubo en su chaco querido, enseñando dignidad para con el amo, luchando, entonces cuando empiezan a adorarlo casi como deidad se va internando en la espesa, pensando como el más animal, empiexAescucharealizar ceremonias ritual gutural, los más seguidores de su n0ide0lagia empiezan a monte internarse, con entrada semana salida, meeses, nadie induce nada, internar y sobrecvivie, los seguidores preimero llevan comida abreigos, fuego, de a poco {totem y tabu} tres años no han transcurrido, nace el premier ni;o puro, H ya nmo decide, por él ni por nadie ni ayuda ni habla, la pequeña comunjidad no viste y tienen q hacer grandes esfuerzos para pensar, ahora Son. Antes de Son, {h, (h es una forma de decir, todavia no sé como voy a llegar a esto con verosimilitus)} pero si usted está leyendo: todo es. H o como se llame matará a los hombres competencia para formar al nu8evao hombref, no traer nada de la ciega sociedad, solo quedan los ni;os y las mujeres, a riesgo de no poder alimentearelo pero obviametne no va detenerdsse en miramente ni especulaciones, noh va matando en etapas, primero un anciano con tal excusa, y asi, los mataran y se los comeran pq sus espirtitus no desaparezcan, aun asi sabe la historia, sus hijos tb lo mataran, pues no hay mujeres mas q las de éL ypq sean una verdadera comunidad pura, él debe morir {este monte es anterior a la chacra, no sé q puede haber entre este monte y chacra, es decir algo tipo biblioteca, un retorno}. Por q el que ama a los hmbres, ama sus algerias, por eso multiplicamos el vino. NH, q es h encarcelado o apenas salido mejor, hace un amigo q durante más de una semana, nadie sabra su paradero, aunq NH imagine, pues ya lo conoce, y tanto q hasta él mismo podria haberse puesto en situacion vagar, literalmente, junto a tales linajes, por decision, luchando contra su destino, favoreciendolo, buscando_se_su salvacion, volvio como hijo pro_digo a la casa de su amigo golpeado por los vagos otros_amigos, débil, por alimentar su espiritu solo con nectar de uva, NH lo lava un poco, lo acuesta, le trae sopa caliente q vomitara ¡q extra;a tragedia les depara a los hombres la realidad! Maquinaria de engullir excusar, nectar desayuno cena mierda, mierda, cagar, lector ¿es lector de comienzos? tal vez es util el punto medio, pero siempre comienzos, comienzos, comienzos, final. Todo lo pensado puede exponerse. Claro ejemplo d lo q nos está pasando. el sentido de la vida, NH se da cuenta luego de la metafora de ayuda al projimo (esclavos del yerbatal) y realiza sin prejuicios q el sentido de la vida es ayudar o ir al gimnasio. Doy todo x ella y... tambien mucho mas, si pudiera. Eureka artistico: El arte es inconcluso. Sólo él, en el encuentro, cuando afirma q un caseron desconocido y oscuro tiene más misterio p un ni;o q un pais entero p un viajero. Acá engancho mi historia cuando despues de las vacaciones en la playa pasabamos por la heladeria de mis tios del pueblo, yo disfrutaba tanto el comienzo de las vacaciones como el final, xq sabia q despues de estas venian los helados (ahora sé q no eran los helados) pero bueno ahí estaban: los andes, q contra lo previsible advierto, el nombre es en honor a una camiseta de lugares lejanos, pero ustedes quieren saber porq el helado era una ilusion, y si no quieren saberlo yo quiero escribirlo, para explicarmelo: pues en la playa mis padres compraban helados y yo era el reacio a esa decision, pues siempre supe q en el mundo hay chicos con hambre y yo comiendo helado era intolerable, aun hoy lo como con exotismo vacilante pero nada tiene la ideologia politica q ver en esto, solo el sentimiento de abandono a ese chico, mi chico, mi pibe interior q es uno y todos, entonces hoy veinte a;os despues recuerdo lo q a fuerza de cerrar los ojos aflora en mi memoria, y veo el aparador del tio, tambien hincha de los andes, lleno de autitos, los autitos mas lindos q veia al a;o, cada a;o, y tal vez eran los mismos q estaban en otras casas, no lo sé, pero estos teniana algo único, estaban en un aparador de vidrio con estantes de vidrios y la puerta como era incocebible en mi mente, pues en mi casa nada lo tenia: acandadada. entrabamos a la casa por la heladeria, un pasillo cuasioficina hasta la cocina, la cual miraba el patio a traves de su vidrio pared y donde esta terminaba, empezaba la sala, ahi justo bajo la arcada estaba el candado delante del aparador con sus estantes de vidrio y sus autitos, ese era el limite permitido, ahora entiendo xq el aparador estaba tan mal ubicado ahi, pero contra las supociciones basicas del pensamiento adulto, a mi lo q mas me interesaba estaba en el patio, primero: ahí no se escuchaban los llorozos de mi primita, segundo: era el unico lugar del mundo donde se encontraba una subidera hecha por y para mayores a la medida de un ni;o, la escalerita de pisos rojos, era y ahora lo sé: es, de sensacion pesada, de rojo cemento con baranda maciza hasta la altura de mis ojos, solido ladrillo revocado y revestida del mismo rojo mosaico q cubre el piso, una verdadera locura de mayores para ni;os, imaginense q el ancho de la misma era como pq yo y mis ocho a;os de ni;o flaco, este el apodo q no he aprovechado, apenas pasen a traves de ella, claro q toda perfeccion tiene su limite (aunque ahora me doy cuenta q todo limite tiene q esperar para ser atravesado) la imposibilidad de poder abrir la puerta del cuartito de arriba es lo q le daba el sabor final, mi cabexita pensaria si la entrada me invita de esta manera ¿como será dentro? Ahora sé q si hubiera entrado, la desilucion hubiera sido tal, q hoy no estaria escribiendolo. Ni mañana estaria haciendo lo q usted a su tiempo usted leerá. El destino, junto a mi mamá, quizo q cuando yo comenzaba a entender un poco las cosas, mi papa diga: este a;o no vamos a la playa, en casa papa transmitia como propias las decisiones de mama, y fue asi como desde ese a;o no pasamos mas por la casa de los andes en laprida, los autitos en la vitrina y la escalerita de puerta cerrada, la vida siguio como sugen las cosas, hasta q yo entré en la edad del pavo, pero a diferencia de los pavos de mis amigos q se hacian los vivos q se las saben todas yo jugaba a hacerme el tonto q por vivo se hace el tonto pero era obvio q no tenia edad para haber sido vivo devenido tonto y ahora vivo q se hace el tonto, pero la actuacion era buena y no solo yo creia q eso era asi y fue asi q a la edad de mis muy plantados volvi a la heladeria en lo q seria uno de los ultimos viajes familiares, todavia viajando en familia? yo iba con ellos xq todos mis amigos se hacian los rebeldes y no querian salir de vacaciones con sus padres pero yo creia q ya estaba de vuelta y me hacia el contrarevelde, revelde de los reveldes, entonces fuí y fue asi q cuando tomamos el ancho camino de tierra escoltado de eucaliptus q identifica la entrada al pueblo, recorde todo como si no hubiese pasado un segundo, si me lo solicitasen yo sabria llegar sin errar una solo metro a la heladeria, Nunca más habia prestado atencion, pero lo q queria saber y no era digno preguntar, ademas ya lo experimentaria ¿estará el aparador? Y ¿la escalerita? Llegamos y la heladeria... era una carniceria, del aparador no quedaba ni la arcada, todo moderno, hasta los llorozos de mi primita se habian convertido en algo raro de diez a;itos y si bien seguia llorando era la actuacion q menos se escuchaba de los tres hermanos, eso explicaba xq la sala impenetrable se habia convertido en cuarto p ni;os, la escalerita creo q la vi pero a esa desaltura no me intereso, en cambio mi tia es mujer... es madre... es espléndida... su cuerpo delicado, suave y alegre, sus movimientos... rudos, era una rusa de campo, fuerte de paciencia, delicada de sonrisa, creo y esto es como un sueño, ya lo confirmare, tiene un ojo desviado q le da a su cara, eso q me perturba, entonces yo: delante de todos y como si no estuviesen no le quite la cargamirada ni un segundo, aun no sé como se trata a las adolescentes, tal vez mis padres y su esposo, mi tio, el ahijado de mi madre, lo vieron normal o ni siquiera repararon en ello pero yo senti q ella, mi tia, me flirteo durante toda la tarde y yo lo atribuia todo a mi larga cabellera. Mientras tanto en la mesopotamia El jugo de la carne se mezclaba con la tierra colorada. Como son los pasos de los personajes... se hunden y se ahogan en la alfombra, risue;os chas chas rapiditos, sobre la gracil madera. Mientras coleccionaba libros no podia leerlos con la ilusion de q algun dia... jubilado... agraciado... afortunado... podria dedicarse de cuajo a su oculto placer, gastando pocas palabras, no sé si la historia es genuina, no obstante es referida y creida. Yo solia ser un gran chabon q queria cantar una cancion sin mensaje, mensaje, mensaje, pero un dia común, los q existen, acerte el metodo para reconocer una obra de vida de arte, y es este, hay q enfrentarla con una obra de vida arte consumada, si no se soportan, si se repelen, si el espacio no las contiene a las dos en un mismo tiempo, quiere decir q la nueva obra tambien es obra de vida de arte. Con el tiempo la palabra se convertira en obra de vidarte para pasar a bellavidarte, en su primer afan por pasar a la eternidad H llega a escribir su nombre en todo lo q se le cruza, libros, casetes, cementos frescos, billetes, sí, escribia su nombre en todos los billetes q se le cruzaban. Pero ¿amor al chaco? ¿de donde sale? La vida tal como ella es no es mala ni buena, hemos cumplido algunos de nuestros sue;os, podemos volar, respirar bajo el agua, inventamos electrodomesticos y cerebros artificiales, pero el problema sigue siendo y comienza con el cuerpo, Especular o educar. La fabrica de los obreros debe crear sus propios manuales de manejo. Ningun racista dirigente es tan bobo como p cumplir lo q dice su campa;a, ni los q lo votan quieren q echen a sus mano de obra barata! Hoy h esta en el cumpleaños de alicia, se acuerdan de alicia, la perra con la q juega en el parque, h va porq está estudiando comportamientos humanos y quiere ver esto, de q se trata, ademas los amos son todas damas, es q alicia es una perra, es El cumplea;os de la perra (no francesa) con perros amigos, torta p perros, bonetes para perros, regalos para perros, y yo q no queria tomar helado!! y yo sin perro!! pido al lector q no tenga en cuenta lo aqui dicho salvo esto q se esta diciendo ahora, cuando la idea está pensada se transmite. Pq sirve la carcel, accionar es, la carcel separa a la potencia de lo q puede, la carcel almacena energias, pero la energia es cirular y debe liberarace, hasta agotarse, donar al mundo su fuerza, la carcel impide q la energia circule, haciendo q las fuerzas se agoten, porq en este caso guardar no es tener más, la carcel paraliza cuerpos, el carcelario a diferencia de los de la urbe, es atemporal, el tiempo mundano no hubiese transucrrido mientras estuvo detenido ((estatico)) eso es lo q sale de la carcel, un ser q tuvo su tiempo detenido, impedidio de fluir, agotado, en la urbe la energia fluye, gira continuamente, amamos, puteamos, discutimos, todo va y vuelve, en la prision esa puteada, ese amor, te puede costar la vida, esto hace q el detenido se detenga y con él, su energia, la descarga pasa de ser un elemento primario a ser conservador de existencia, entonces su energia too se detiene, toda esta energia se desborda sin embargo en dos acciones muy frecuentes, una, el motin, q es apagado con una energia mayor, y otra, las agresiones entre internos, los cuales se auto agreden cortandose, haciendo q la sangre fluyente los sede, hipnotize, sólo despues de estas acciones en la carcel hay calma, pero ni ellos ni nosotros queremos esa calma, por eso el contacto directo con externos es util pq esa energia se mueva, la carcel cansa, no agota, despoja al ser de lo q puede, la carcel es la mejor demostradion d la impotencia provocada x el propio ser humano x su miedo a vivir, por su necesidad de durar, algo asi escribe NH despues de salir, cortito en forma de descarga, rapido, cual unico vomito. vivir sin leer es peligroso, obliga a conformarse con la vida y uno puede sentir la tentacion de correr riesgos. Los occidentales ya no saben ofrecer su cuerpo como objeto agradable, dar placer d manera gratuita, han perdido x completo el sentido de la entrega, no sólo se averguenzan de sus propio cuerpo, no sienten la menor atraccion hacia el cuerpo ajenos sin el sentido de la posesion, para q quieren poseer otro cuerpo si el q tienen no lo conocen, es imposible hacer el amor sin un cierto abandono sin la aceptacion al menos temporal de un cierto estado de dependencia y debilidad, la exaltacion sentimental y la obsesion sexual tienen el mismo origen, las dos proceden del olvido parcial del uno mismo, es un terreno en el q podemos realizarnos sin perdernos, tambien debemos recorda la materia fecal, caca, excremento, marron amarillo negro con rojo violeta. Nos hemos vueltos frios racionaes de consciencia extrema, exaltando nuestra existencia individual y nuestros derechos ante todo queremos evitar, la alienacion y la dependencia, para colmo estamos obsesionados con la salud y la higiene, esas no son las condiciones ideales para hacer amor, vida. Es q En la vida Todo puede ocurrir y casi siempre: Nada. Tose un bebe, es pesado, medido, ba;ado, mostrado a su padre. Entonces el sexo ¿no es algo q nos sale natural? ¿No está en nosotros? ¿No hacemos lo q queremos? No, Somos construcciones, sociales, somos resultado de producciones historicas/culturales, producto de la realidad psique. La piramide mental se dibuja sin escalones es mas bien un degrade del negro suelo al blanco cielo. Los negros se juntan para ayudar a los negros, los alcoholicos a los alcoholicos, los huerfanos a los huerfanos, los victima de gatillo facil no se preocupan por los q se mueren de hambre, estos no se preocupan por nadie porq se murieron, los padres de hijos accidentados no toleran a los padres de hijos drogadictos y estos q el sistema los acaricia por un voto, las abortadoras no saben de suicidas y estos de jamón, los enamorados no existen y los q se creen estarlo no se preocupan por brindarlo a un tercero, los terceros no se preocupan por los cuartos pero miran el living ajeno ¿cuando sera ese cuando q la tierra sea una? La unica manera pq el hombre tome conciencia es viendo morir a su hijo/amada de hambre, resfrio o simil imposible, esta parece ser the only way to freedom, solo tomando conciencia de la miseria en q lo mantienen, se mantiene, por miedo, por ignorancia de establecimientos, hoy un ignorante es una persona q estudio minimo ocho a;os, no hay otra forma para acostumbrarse al uso del tiempo, a ser esclavo y como no le ense;an a pensar no hay problema, mi solucion por el momento es explotacion. Trabajo forzado, deshumanizacion del obrero, las minimas ventajas son enmascaramientos, no hay q darles nada si queremos q sean felices, que no vean ni el sol ni la luna, hay q negarles todo para q asi nos lo arrebaten. Antes del caco arroyo, no se cuantas veces dire lo mismo, siempre, acabo de leer sombrillas, inefable intencionar el what con el how. Enumerar c/u de las primeras polifonias. {para cuando sale de la carcel} averiguar el nombre del bichito q se come los libros y decir ho libro cumple tu destino. la cuchara, los cuchillos, son los nombres de las etapas, cuchillo selva, civilizacion cuchara. para el preso, pela? No, pela es super armonioso, civilizado, gay. Mientras se juega hay movimiento, un solo ir y venir, cambio, seriación, enlace y desenlace. Ojala este sea El cuento q se come el zapallo! La voz suprema si no nos avivamos: quedan 42. Ernesto un cartero q hace diez a;os ecribe un cuento corto musicalizado sobre historieta con la doble idea de relacionarlo en un documental sobre la libertad y su escritor predilecto, encuentra buscando material para este maremonico proyecto un casete de yazz de caracteristicas similares en el “como” a oscarcito y empieza a averiguar sin exito sobre el interprete, el unico dato q logra sacarle a entendidos es q dado el clima, la voz, el timbre, y las caracteristicas de las gravaciones (tanto en salas como en vivo) el se;or es {brazilero} Ernesto sale esa misma tarde al encuentro del subcontinente, alli... la libertad de voto no tiene ya ningun significado, ha sido concedida xq no podia cambiar nada. todo muy lindo dijo mi tia, muy didactico, pero cómo llegamos a los supervisores de supermnercado, es decir si hay maestros y/o profesores q no leen, ni van al cine, universitarios con titulo q no saben donde viven, corren todo el tiempo y cada vez tienen menos! Se compran autos veloces pero no tiene mas q ir al trabajo y aun asi siguen sin tiempo, no digo tiempo para mi, digo tiempo par hacer lo q les guste hacer, estar con sus hijos, su mujer, es q están tan idiotizados q prefieren ir a trabajar porque a su mujer no la soporta hace siete a;os y aburrirse en una oficina es mejor q tener q escucharla, no digo a esos universitarios q en teoria estan mejor, estan mejor? Mientras estudian, te dicen: no se para q me ense;an esto si no tiene nada q ver con mi carrera, Porque el q llega hasta ahí ya está salvado, el problema es el q no quiere llegar, problema para nos, porque ya sabemos, la salvacion individual no sirve. Y son tantos los millones q tiene la posibilidad de no morirse de hambre y ser felices y a cambio se internan en supermercados, fabricas, oficinas, a destruirse. Aca va el cuento noe pero la creación de los artistas es única, se puede copiar sus formas, colores, tamaño, pero jamás se le podrá quitar su aura, su ser único en el mundo. La autenticidad de una cosa es todo lo que desde el origen puede transmitirse en ella, desde su duración material hasta su testificación histórica. Hey!! Vení, gracias por esta panoramica semanita en la cual salvo minucias laborales fueron mi universo y mi realidad intensa; ahora ustedes ¿que parnorama se llevan de bs as? no sé, pero no se olviden que... esta canción... es el fundamento posible del autosuficiente y autoconciente arte postmoderno a través de la base antropológica de nuestra experiencia del arte, basado en el desarrollo de los conceptos de juego, símbolo y fiesta; el concepto de juego aparece como el automovimiento que no tiende a un final o meta, sino al movimiento en cuanto movimiento, que indica, por así decirlo, un fenómeno de exceso, de autorrepresentación del ser viviente. Y la expresión típica de este movimiento que no tiende a un fin es la oscilación. El juego hace referencia a un movimiento oscilante que no está fijo a ningún objeto en el cual tenga final. El movimiento que recibe el nombre de juego no tiene un objetivo en el que desemboque, sino que se renueva en constante repetición. El movimiento oscilante es para la determinación esencial del juego tan evidentemente central que resulta indiferente quien o qué es lo que realiza tal movimiento. El movimiento del juego como tal carece en realidad de sustrato. Es el juego el que se juega o desarrolla; no se retiene aquí ningún sujeto que sea el que juegue. Es juego la pura realización del movimiento. El juego como hilo de oro conductor de la exp(l)i(c)ación ontológica. La afirmación: Mientras se juega hay movimiento, un ir y venir, un cambio, una seriación, enlace desenlace. Esta posibilidad de repetición constante del juego es característica, además, de las actividades independientes de un objetivo: Esta conducta no acaba nunca con el logro de una meta que provoque un cambio definido en el estado de ánimo, sino que comienza y termina con los mismos objetos y lugares en el campo a los que se había dedicado. El movimiento se mantiene fijo, Sigue una dirección, pero no tiene meta. Por ello, la repetición significa también titubeo, las vibrantes variantes motoras particulares que tienen comienzo en la cosa con que se juega no pasa fluida mente la una a la otra, sino que entre los diferentes actos se intercalan pausas, siempre hay un avance y un retroceso, una iniciación y un echarse atrás en la unidad motora con el juguete. En síntesis, el espacio del juego es el escenario de los movimientos no orientados. La lectura-exploración de un juego es afín al movimiento sin fin ni finalidad. Movimiento que puede ser repetido indefinidamente, sin orientación precisa, avanzando o retrocediendo sin la expectativa de un puertopunto de llegada. El objetivo es el establecimiento de relaciones en una secuencia que podría durar hasta el inifinito. El comienzo y el final de la obra se relativizan: puede haber diferentes inicios y finales que multiplican las variantes de la historia. Los hábitos de lectura tan fuertemente arraigados se quiebran y con ellos las expectativas por la estructura coherente y el final preciso. Y aunque no todo es aleatorio, en tanto hay un diseño que soporta la estruclectura, la experiencia puede conducir al extravío. Y ésto porque el movimiento no construye recorridos lineales de acuerdo a un principio cuasal (esta palabra cuasal es la union de las otras dos, q no nombro para no crear jerarquia, estas son sus letras por orden alfabetico: aaclsu, las dos palabras empiezan con c y las dos palabras tienen las mismas letras) sino que obedece a la estructura y a la lógica del laberinto: extraviarse en un espacio de diseño desconocido y complejo, pero existente. Esta lectura podría ofrecer las dos posibilidades: el movimiento vagabundo y sin salida que se realiza a sí mismo por su propio placer, y/o la reacreación de un sentido final, fruto de una configuración autónoma, que restituya un orden entre muchos. La experiencia del cálculo preciso posible gracias a los instrumentos de última tecnología nos sumerge en la ilusión de un mundo exacto y ordenado. Lo que se oculta tal vez sea el malestar ante lo incompleto, lo imprecisable, lo indefinible, lo inexplicable, todo aquello que revela las debilidades y límites de nuestra capacidad de conocimiento, como le pasa a cualquier critico de arte, a cualquier analista de arte, analista q expone su malesatar de manera inconsciente en la subestimacion del genial indefinido élartista. malestar tb del lector ante el libro abierto .:O:. el sujeto experimenta la tensión de no poder expresar lo que conoce :.o.: el objeto es de formas no claramente perceptibles: indistintas, amorfas, inextricables. Pero esta debilidad cognoscitiva se transforma en fuerza estética en ciertas formas artísticas indistintas, amorfas, inextricables y mediante determinados efectos de niebla, la persecución de un significado que se escapa continuamente, la substracción de las conexiones sintácticas o semánticas entre las partes del discurso provocando pérdida de sentido e imposibilidad de seguir un hilo lógico lineal, los errores intencionales. Procedimientos además, de consecuencias paródicas e irónicas. El movimiento vagabundo, ya sea del objeto del discurso, del sujeto del discurso o del discurso mismo, alrededor de su propio contenido. Las expresiones artísticas ingenuas, espontáneas, improvisadas que se arriesgan a ser imprecisas. Las prácticas de reducción a nada, las formas desfiguradas, la anulación de la narrativa (mini_mismo), la producción de silencio músical, el arte inmaterial (digital). El Arte no es un fenómeno de Belleza u horror, el arte, si existe, es natural, siquico y fisico. La famosa Belarte q implica un proceso de negación sensorial y por ende real, afirma arte conciente conmocional. Para lo cual precisa construir universos sin elementos prestados. La vidarte, como juego, nacer de la sinceridad, sin otro interés accesorio que el de transmitir un estado de ánimo del autor que nada tenga que ver con la experiencia racional o la exactitud descriptiva, imitativa, cientifica, positiva. El arte como espacio aparte, autónomo, recortado sobre el mundo cotidiano ordinario en el cual no tienen validez las leyes de la vida práctica y se experimenta el desinterés de lo inútil y la libertad ante los hábitos y principios de la realidad, razón y modelos creativos establecidos. La tentativa psicoestetica presente es una provocación a la escuela, un programa total de desacreditamiento de la verdad o realidad y sólo la sujeción al Artevida, intrínseco, incondicional, autoautentico. El desafío a la Verosimilitud, al deforme intruso del Arte, la Autenticidad -está en el Arte, hace el absurdo de quien se acoge al Ensueño y lo quiere Real- culmina en el uso de las incongruencias, hasta olvidar la identidad de los temas, su continuidad, la ordenación temporal, efectos antes de las causas, etcétera, por lo que el autor invitara al lector a no detenerse a desenredar absurdos, cohonestar contradicciones, sino que siga el cauce de arrastre emocional que la lectura vaya promoviendo minúsculamente en él. Entendiendose desta manera q en la vidarte no hay relacion posible entre vida y obra de arte. La importancia del arte se plantea por medio de su capacidad de ruptura, por su oposición ante lo viejo en el umbral de un mundo que cambia a una velocidad desenfrenada y cuyos mecanismos fueron puestos de manifiesto por autores que cuestionaron el modo de hacer de la obra. Se trata de acercar la obra a la vida, de oponerse al viejo orden y el mejor modo de hacerlo es construir un relato vital, absurdo como la existencia, fragmentado como el hombre y visto con la perspectiva de un demiurgo que ríe ante las desgracias valledupescas de sus personajes. Crear para ayudar a su propio pensamiento: cosa valiosa y olvidada. aHí el valor de la cración. el desmerecimiento de lo creado ante la carencia de la visión fetichista de la publicación y la reivindicación del acto creador como acto sublime, como actividad que justifica la existencia. Una obra diferente que ya se hacía hace años y que hoy sigue estando por delante ante la caída de los viejos mitos, las ideologías y la renovación que parecen imposibles. Su visión del Ser es la de un ser pleno, claro, íntegrocognoscible y presente; Una realidad espiritual sin Yo, sin mi, ni fundamento propósito; Una pura interioridad sin limites ni jerarquías y todo aquello q_pueda considerarse lo otro de ella mis. A esta realidad considerada ajena, causalidad al tiempo y sustancia. realidad constituyente de cosmos sin orden inherente y cuya naturaleza si vale usar esa expresión es la Sensibilidad. El Ser es un ser sintente, es afección en_sueño. Ese Ser que manifiesta sus patos en el sueño, ensueños, vigilias y que nada sabe de causas ni motivos, que no tiene orden ni responde a leyes, es un innegable ideal personal de plenitud y libertad autoral, quien se rebela contra la más o menos evidente disminución y/o imposición qp él se deriva de las cosmovisiones anteriores a la suya, sean religiosas, metafísicas, científicas. Así en la búsqueda se llega al paroximetro libertad, en El Ser sin ley todo es Posible. Esta fractura de la creacion es una estrategia p eludir la lógica del lenguaje, del discurso y del sentido común y crear un mundo aparte del orden artístico y existencial establecidos. La escritura fragmentada rechaza el sistema y le apuesta al pensamiento viajero. Este arte vivencial se expresa en la producción artistica tomando la forma que le es apropiada, la forma en la cual nuestra percepcion comprende el mundo: en fragmentos, discontinuos y desligados. La obra en fragmentos modifica la producción, la estructura y la recepción de la obra. A nivel de la producción, la fragmentación es un signo de autoconciencia creadora. En su recepción, el lector se siente exigido a modificar sus hábitos de lecturas. Asi como yo escribo para ayudarme a pensar, lo exigo al leer y por tanto: es lo q ofrezco. Nada sucede en el mundo ignorado. La pasión: única justificación de la vida y del arte y única condición en la que hay una felicidad posible. ¿Cómo es posible concebir una obra que pretende romper los esquemas establecidos y a la vez facilitar la tarea del lector? Asi es tb lector como lamento tanta teoria caduca en sus ojos, pero tengo q hacerlo para realizarme y como ya ve queda poco para q empieze el nuevo parrafo, asi q, animo! Con este arte sin tejido conjuntivo, de modo tal que a veces si no se lo lee con lupa puede perderse la ilación, por eso exigo colaboración de lector tan aventurero como el autor, lector-coautor. En fin, quiero decir que todo es lo que parece y esto ya es sobrado y cabal; antojo irresponsable que haya algo más que aparecerse a la conciencia, como si los estados de la conciencia fueran una mera burla o falsificación, cuando son el todo y un todo que ninguna imaginación puede superar en su intensidad de afectividad, hasta el punto de abrumarnos y desesperarnos frecuentemente. Porque sólo el que obtiene una distante y sutil pesquisa de semejanza acredita con ello haber sentido. ¡Bah!! Cuanta paja... pura paja!! Entonces acá despues del punto usted apreta enter con mincho 10.
Su escritura debe ser siempre uniforme. Su escritura debe ser siempre uniforme.
Se dejan dos espacios después del punto. Se dejan dos espacios después del punt
Ser puntual es un deber de todo empleado. Ser puntual es un debe de todo emplea
Es muy importante conocer bien la maquina. Es muy importante conocer bien la ma
Tan pronto golpee la tecla, retire el dedo. Tan pronto golpee la tecla, retire.
Nunca divida una palabra de una sola sílaba. Nunca divida una palabra de una so
Identifique el teclado mentalmente sin mirar. Identifique el teclado mentalment
Trate que su trabajo tenga márgenes uniformes. Trate q su trabajo tenga márgene
Las manos deben estar paralelas con el teclado. Las manos deben estar paralelas
Empareje con cuidado el papel antes de comenzar. Empareje con cuidado el papel.
Al sentarse adopte una postura natural y erguida. Al sentarse adopte una postur
Antes de entregar una carta revísela bien prímero. Antes de entregar una carta.
Al borrar un error recuerde síempre mover el carro. Al borrar un error recuerde
Para escritura legible limpie las tipos diariamente. Para escritura legible lim
Con práctica obtendrá rapidez, con esmero, exactitud. Con práctica obtendra rap
Fije la vista sobre la copia y nunca sobre el teclado. Fije la vista sobre la c
Para escribir en papel rayado use el espaciador manual. Para escribir en papel.
No debe culpar la máquina por sus errores de ortografía. No debe culpar la maqu
Repase las reglas de acentuación ortográfica de palabras. Repase las reglas de.
Use su tabulador para escribir columnas y ahorrara tiempo. Use su tabulador par
Después del punto final siempre se escribe letra mayúscula. Después del punto f
Conviene preocuparse por la precisión y no por la velocidad. Conviene preocupar
Cada ejercicio tiene un propósito definido, hágalo fielmente. Heuristica: modos
del pensar o lo que el hombre podria hacer con el pensamiento. Usar la (pasta).
el pensamiento pensar para aplicarlo, para alimentarse, para ve stirce..pensami
ento pragmatico. Uso del pensamiento para dirigirlo..dar, intenc ion+al i dad i
dad, para conocer, no saco provecho. El más cuestionable:silencio en el pensa-}
miento, buscar otra forma de inclinación, este es la meditación.:. zen{{{{{}}}}
muy dificil para el occidental, ej: zen a traves de la prostitucion de la pala-
bra se puede llegar a la verdad; “nada llevo conmigo: !!orrojolo!!” el tercer
metodo: la posicion del hombre, frente a dejar el pensamiento libre,” no despe
rtar hombre trabajando”dentro del ambito universitario es donde real- Mente
pesa el arte. A mitad de cuento hacer el happy end asi el espectolector no se
aburre para luego, él, el mismo, corroborar q está llegando al único fin el:
del olvido, perdón: Olivido, Sin muerte, ni asesinato de personajes debido al :
desmemoriado del autor que: simplemente quedó sin tinta en las ampollas y al no
regresar de la imposible tarea de encontrar una pluma tinte portante dió acto->
seguido por fín finalizada la obra. Dejar vagar pensamiento imaginación creació
n. Y por último podriamos considerar al asqueroso vanidoso y sincero q invento:
Con respecto a lo simbolico la palabra realidad interna y fachada del hombre q
es noventa por ciento habla, y la mujer? Hay!! Esos chistes!!! Hasta cuando ¿?

Olavarrienses, la Palabra libertad en otras ciudades (del mundo) todavia no se ha inventado asi como los indios del noroeste de tuvalu solo ven seis colores en el arco iris debido a q no tienen una palabra p el color violeta, en algunos contextos la palabra libertad no es una inquietud, una esperanza, una pasion. Hay lenguas q no conocen el termino si quiera, el concepto por tanto ahi no existe. Es licito pensar en una libertad progresiva del individuo en relacion al grupo, tambien es logico admitir q en la olavarria primitiva el Olavarriense no se distinguia de sus semejantes, se lo puede comparar entonces con el camoati del parque, sin embargo el Olavarriense ha ido siempre hacia una individualidad ya sea por la necesidad de empresas especificas, por aventura, por acrecentamiento de las distancias y disminucion de los vinculos. Pero este no es el lugar. Por q la mujer q (ademas) acabo de piropear, me dice q parece haber sido expuesta a un colador en la cara sobre el q tiraron mierda ¿? acto seguido me muestra un lunar bajo sus nalgas y me explica: esto no es mierda ¿? Hay esta mujer! esta mujer! Mujer! ya la vamos a conocer, paginas enteras y cuando digo enteras ustedes me entienden, paginas enteras del primer sexo pleno q he conocido, lejos están mis historias del salvaje y carnal, mi capullito de alheli!! maquina incansable insobornable y todo lo in q se les pueda ocurrir, de autoplacer momentaneo p acabar lo inacabable cuanto antes. Un sinsentido mas para estos ratos relatos. A medida q va voy vamos conociendo mujeres y realizando otro tipo de experiencias, se va me voy nos vamos dando cuenta q cada vez q hay q probar experimentar, con cierta cosa esa misma cosa se aparece frente a las narices con cartelito: experimenta, obviamente cual, término tecnico, pienso, la secta opresiva se está quedando sin escribidores y me está mandando manejando dominando, estoy asi hace rato, no duermo y pruebo y escribo, soy un conejito d a le li ndia, q no sé, en realidad sí sé, lo q no sé es si lo voy a escribir, a soportar, por ahora no, tal vez en otro renglon presintiendo el descuido, su descuido y aprovechando el punto aparte q está cerca... se lo mando a guardar, q otro sentido sino para tanto farbullo q el de saber hasta donde llegan, cual es el limite, su limite. Primero fue la lapicera... ahora, siete a;os siete meses siete dias siete horas siete minutos siete segundos: la tecla se clava ¿porq no se van? H aprendiendo a jugar al truco (calculen la edad) arranca con el ancho indiferente y la madre de truquito: el q mucho abarca... H: poco aprieta ¿q tiene q ver? Y aunq siguió, ya no jugo más, y si bien se distrajo un poco hasta el final, no ocupole, el trillo d toda su vida se basó, se basará en enfrentar esta abarcadora frase, contingencia, su relación parcial con el arte hasta mitad de vida, se relacionará sólo con esa peque;a parte a la q el sistema y los artistas mismos quieren relacionarse, el arte puro, lartpolart, pero a mitad de vida comienza a aparecer conciente esta frase q analizara y percibira como motor inconciente de su vida reciente, se basó mucho en el menos arte, el cinetico, pensadolo p capacidades distintas ciegos, sordos, mancos, oficinistas, politicos, crisol de razas, cleros, urban tribus, ectsectares. Cuanto menor sea al q: “No!!”; más efecto. A ver, está frase q paso cada vez q la leo estoy a punto de borrarla por desentenderla, pero solo hay q leerla varias veces, yo ahora se las repito una vez más, pero si es necesario volver, bueno: volver. Cuanto menor sea al q: “No!!”; más efecto. Cuanto menor sea al q: “No!!”; más efecto. Cuento hiper dise;ado, el hombre q atrapo el tiempo y lo encerro en un chanchito de ceramica, todo sigue igual, pero no se preocupa en contar, tiene tiempo de mas, siempre Es este instante, no paso, no pasa, no pasara, jamas, Es. Para no reiterar el infortunio de las mellizas la flaca adriana, la dulce elena, hemos juntado solo por hoy en un ejemplar lo disimil editorial, el cual no sera objeto de manoseo peculiar, no por pudor, sino por incansable laboriosidad requerida, todo al modico précio del carton en un pais del bajo mundo, hoja más hoja menás, subidita de hombros, loading, bueno pero ¿Que saco? ¿q dejo? si lo mejor es lo q habria q sacar ¿como hacer? ¿Si al cortar saco lo mejor del otro lado de la pagina? ¿como sacar la pasta de la hoja? ¿Como sentarse en la vereda de enfrente? ¿Como comprar un árbol? Ignorar no es: no saber. Déle lector metale pata no más, q queda mucho por andar, y nosotros acá estamos pronto. El sinsentido puntuacional debido al aporte estilistico epocal creible de la obrita, orbitacional, sin andamios palas carretillas, explicaciones q la ignoracia del uso de estos, funcion liberadora de aprenderlos, respetarlos, aplicarlos, romperlos, todo sumado al favorable rechazo exasperante lectoral, promoviendo, si es q a alguien se le ocurre abrir el sobre y/o blog. El instante de desasosiego frente a la blanca hoja es nada frente al infinito plano negro. primero es el amor inconciente, por tanto pleno, luego el renunciamieto (desde la fácil base, dinero, materialidades simples, civilizacion, metirales sentimentalizados, sentimientos puros) para retornar con todo a lo esencial: pas-i-on+amor. Lusi tiene novio, el mufa, no sé si se quieren, pero si sé q... no! No, el trio es: lusi, una primita y nene de otra saudade q llega a olavarria en vacaciones, primita y saudade se besan todos los veranos de la infancia, pero durante las clases los suspiros se los damos a lusi, cuando por destinos del azar y el tiempo, crecen (los tres en igualdad de dias pero no de experiencias, sentimientos y sufrimientos) sudade se viene a vivir cerca muy cerca, y como la edad ya lo amerita, empiezan a rascar seriamente con mejor amiga de lusi, lusi no siente celos, los ama a los dos, disfruta conciente-mente de ese noviazgo, los a;os le daran otro matiz y cuando llegue el momento de su oportunidad, preferira huir (luego entendera: otro error) a matar tan bellos recuerdos, todavia no. Equilibrio, no esto y de las artes q son cuatro basicas y una totalizadora, la de vida, el resto; la de la guataca, si instrumental ritual espontanea y corporal, la del ojo plasticavisual --> hermanita menor, cinetica, posmoinstaleishouwn y corporal, la nasubucal culinaria sensual y corporal, la tactil estructural generadora del resto de las basicas y corporal y la q aqui se cumple en manera feaciente ceremonia certera: la sinsentido visual nasubucal auditivo tactil, la escribida abarcorporal. Y ¿el cuerpo en plenitud? La q va de la silla a la realidad hasta el momento de volver y redactar en un nuevo contenedor, no repetidor de futuras recetas, este ahora aquí, así, matando al nunca nadie nada, pero no sin catch, sin flamenco ni guajira, ni no sin mocos en caritas despeinadas de hambre de pancaricias, no sin no, ni no, sin sin, ni ni, ni no ¿Que? Sí con jamón-mortal. Escuche bien lo q ahora me toca decirle. Pero no se apure qp eso hay mas paginas q... el decir bien es lo mas dificil y mas q nunca en momentos en q se lo celebra con pompas funebres, la palabra mata la explicacion, el lenguaje pobre q utilizo deberá ser trocado para poder mínimamente hacerme entender, pero eso sí, nunca, pero nunca de los jamaes, siga el concejo !delirante! es siempre adrede el peor q puedo dar, aunque de buena gana! Y es este q leyo, esto q leee. palabras claras poco entrelazadas, malilbanadas pq se entiendan desenredandolas cual abc ovillo y ponga en practica el consejo q no hay, pues de sí, breve y conciso como aforismo oriental q en sonido resume esencia universal, claro usted lector no me puede escuchar, eso nosotros los occidentales blancos cristianos civilizados en miras de no aprehender no entendemos y somos capaces de decir mucho para no decirlo por que cuando el mensaje es claro dos palabras bastan y por eso aca: no están. Cuando quiera q el lector disminuya su velocidad de accion, q es leer, obligarele a escuchar, dada la ventaja de su único sentido no voluntario... pero al!! eso no es beneficioso para un escritor, q escritor ni ocho cuartos, yo soy ante todo: lectoR. No sé si se (so su sa) dio cuenta, en la parte inferior derecha de la pagina hay un recuadro de unos tres por tres en el q, hombrecito estatico p lectores, no asi en papanatas, pobres marionetas oprimidas bajo la embrutecedora, cegadora, deambulan en librerias/bibliotecas, hojeadores, gastando de sí lo mejor. En todos y cada uno: el implacable, a una velocidad rustica p hacerce el interesado, autodispuso mal la repartija y ahi está pegandole estaticas miradas a prontas paginas, hasta q hoy, un dia como hoy, este ser si es q lo es, encuentre despues de tantas hojeadas, este, q le da sentido al sinsentido de los lectores de hojeadas, la del no lector; por si fuera poco refororzado por el gran pilar; caminará, dudara, se regocijara y otros dramas de la vida... a medida q el lector vaya avanzando, este perdurara en el tiempo del relato, es decir... perdurará. En la parte superior izquierda el mismo recuadro contendra diferentes historias, una de ellas la de la hormiguita. Está bien eso te pasa por chupar el fosforo y raspar el cigarro. Lindos, Ojo, lo q importa no es la clave sino la laboriosidad, eso me dijo mi amigo lucas: Laboriosidad. Y eso le decimos nosotros a ustedes: Laboriosidad. Y eso nos decimos nosotros a nosotros, laboriosidad, tu eres yo. El q no aconsejaba!! Si construimos nuestra realidad de ficcion, esta se convierte en nuestra realidad, lo q permite licitar y o stentar q nuestra ficcion es real o viceversa sin embargo al querer desacreditarnos con: viven en un sue;o; o: puras pavadas, en realidad, nombrandola, juzgandola, no hacen mas q validar nuestra ficcion fortaleciendo asi nuestra realidad. 3wd58g84 3o d73ht9 e3 e8wo3a8d9 jq178hqo 1 3h 43qo8eqe 34q h94jqo 0349 d9j9 034e89 oqw jq41ui5qw e3l 53doqe9 6 oqw o354qw 6q w3 g955q59h yqd3 j7dy9k 9gf8qj3h53 j9h8594 h9 583h3 e3we3 yqd3 qp9w d7qhe9 w3 o3 49j089k w8j0o3j3h53 3o 07w9 jqo oqw jqh9w 3w3 e8q 1 3wd48g89 3o d73h59 6 3wd48g89 59e9 7hq o354q d9448eq +3w59 j8wj9 3w o9 1 f96 q 3wd48g84 d9448e9; esto no es joda acá hay q ponerse a pensar, no! A intuir, hay q empezar a intuir, la tierra, preferiria dudar pero creo q sí. esto tendria q tender a ser con comienzo de tono conversado, peridistico, para terminar con la pesadez de la sencillez {} cada cuarenta minutos de lector, lanzarlo al descanso. Nunca libro tan util este bajo la pata de la mesa, permitiendome: escribirlo. El problema de la ortografia y gramatica es q siempre te tira para tras. Es preciso recoger los otros hilos. Mi amigo mimo, artista, me mando por virtualidad este puema, compruébenlo:

Estas detrás de ti, esperando alguna reacción

Hundidos en fina arena roja tus pies, y un mar ingrávido en lugar de
cielo, el horizonte es tal que combina perfectamente.
Comenzas a hablarte en tonos de voz cambiante, luego reís
reís y te contagias de tu propia risa y corres como loco.
Tu lengua disfruta empujando tus dientes que comienzan a salirse, la
sangre se mezcla con la saliva, es un dolor agradable morder con fuerza;
La temperatura es agradable y a nadie parece molestar verse desnudo, a
vos menos...
Cae la noche llena de lunas, prendes un pucho, pones una música y
caminas charlando en compañía agradable.

Dedicado a Alfred
Primaria/ en la vida psiquica gobierna la compulsion a asociar. P cuando h cobre y reciba su primer transferencia bancaria, agrgar, esta funciona como motor cuando posibilita el despliegue de la cadena asociativa, pero como obstaculo cuando se cierren las asociaciones. (el trauma) el inconsciente se actualiza únicamente en el momento en q se despliega el recuerdo, llega un momento donde lo q digo no es recuerdo, es sensación, las asociaciones no son lógicas, ni ima(n)genes, podrían ser las fantasías, no sé de donde lo saco, salto la represión y las confieso ¿con? verguenza, x la relacion del goze ahora debemos pasar de las fantasias q se confiesan a la construccion del fantasma, no sé ese dia no me dolio tanto pero cada vez q lo recuerdo el dolor aumenta, xq aparece tan seguido el personaje del chico q golpea la pared y grita: ¿xq siento? el personaje pq se identifique con el publico será neurotico, obsesivo, psicotico, paranoico, etc, cada uno dirá yo soy así y despues lo ve (a si mismo) hacer tal cosa y dice ¿yo soy asi? Con esto sin menospreciar ni desechar, pues me sirve, me refiero a hacer bollitos con el boleto del colectivo, ojo q la huida de linda se da too x defensa al displacer, angustia, la ciencia de la conducta, con la pretensión de ubicarla entre otras ciencias. los pre-supuestos, en tanto hipótesis, van a explicar la determinación de tal conducta y no otra. De esos presupuestos o de las motivaciones que pueden explicar la conducta, vamos a tratar de entender algunos de ellos y darles valor teórico para poder avanzar en lo que sería este conocimiento de las razónes de las acciones de los seres humanos. Los seres h para nosotros están definidos por el hecho fundamental de ser seres de lenguaje y no son en_seres que han evolucionado menospreciando otros seres vivos; para nosotros lo que define al ser h en tanto h es que no puede evitar ser un ser de lenguaje, es decir estar imbuido del lenguaje que le preexiste y que no tiene más remedio que acomodarse a él, o sea que lo que lo particulariza como h es este hecho, es un ser de lenguaje, aunque esté mudo, aunque parezca no tener palabra, todos somos seres de lenguaje, estamos incluidos en un universo de lenguaje desde que nacemos, incluso antes del dia del coito de nuestros progenitores. Esto es lo que hace que el ser h forme parte de un universo simbólico, es decir no hay posibilidad de hablar de un ser h que no esté determinado por un universo simbólico; llamenle ciudad, sociedad si les resulta más facil el hecho es q este universo simbólico es lo que nosotros nombramos generalmente como lenguaje. (lector si esto le interesa pero lo duerme, como me pasa a mi en este momento q lo estoy repasando, haga un descanso, preparece unos mates, si amargo... mejor!) este universo simbólico es lo que hace que en todo caso de lo que vamos a poder dar cuenta no es de hechos objetivables sino de hechos interpretables, en la medida que existe el universo simbólico, hemos perdido la relación directa con las cosas y las cosas son ya lo que representan y no entes, el animal a nuestra diferencia se relaciona directamente con el objeto, tomemos como ejemplo perro-rueda, el primero no sabe, q es una rueda, q tiene nombre, para q sirve, simplemente se mea en la rueda, nosotros a diferencia del perro podemos escribir todas estas perradas sobre el perrueda, las cosas son lo que representan, nosotros podemos explicar las cosas que se nos representa como cosas. Esto es una hipótesis para explicar probabilidades; entre esas probabilidades nosotros vamos a recortar la que nos parezca más apropiada, la que nosotros creamos que es la más importante, hipótesis de la existencia del inconsciente, inconsciente en tanto inconsciente reprimido y motor de la conducta del hombre. Somos deseantes porque estamos involucrados en un universo simbólico que nos ha alejado completamente de las cosas, es decir que nos ha alejado completamente de la naturaleza. Si bien los seres humanos hablamos de volver a la naturaleza, NH nunca lo dira despues de matar a su mujer, tomara a su hija y cual automata se ira... lejos... lejos; casi al ex-im-penetrable, alli entre animales (sin proponerselo) conducira durante montes a ciento de homos y ex-onos procreara con su hijadeidad, bebera el jugo de su jugo, desapareceran como los puntos del travelling, en sus ratos de rescate NH no habla, observa a su grupo, los mas chicos, no asi su hija q: no entiende, siente frio, deberá morir, los seres humanos somos seres de cultura fundamentalmente, de costumbre, somos seres que estamos involucrados en un universo simbólico y por lo tanto somos seres deseantes, es decir esas tres condiciones son consecuencia una de las otras y es lo que define al ser humano: el ser de deseo, el ser de cultura y el ser de lenguaje. Me acuerdo del panfleto ¿de q sirve? De nada, dejemosno de joder, si lo van a leer los mismo de siempre, el q tiene la altivez como para poner tema a su ensayo con pompas, palmeadas y aplausos ¿q hacemos con nuestro pais? cargate la nacion ¿porq? sencillo, el sistema me dirigiere, el publico democratico, plusvalia el pensamiento pluscuamperfecto, autodesdeno incomesurable el de este diario ¿lo repito? Una mil. {El mu;equito del recuadro inferior derecho simboliza al yo interno de historieta, es su sentir real, no importa lo q el externo este haciendo/diciendo; su hombre interior nohistorieta, elsinprejuicio es el verdadero, ejemplo claro de cuando historieta estudia las bellas artes: su yo interior está quieto, inactivo, por aprendiz, luego estará inactivo nuevamente por crisis, el puede estar enyesando y su hombrecito interior puede estar profundizando, externamente peleando debido a decisiones q el considera q debe acatar a veces solo por q él las dio, su yo interior llora, le da amor al violentado, y yo se q es posible, durante tiempo previo a la toma de conciencia y desconocimiento de su futuro con miedo duda, su yo interior está durmiendo, este se alegra cuando el externo arriesgada, viaja sin resguardo (dinero/ropa/comida/rumbo) cuando comienza el altruismo y sabe q a eso aunq lo abandone nunca lo abandonara, ya de una u otra amará y regará siempre su sí por donde tenga, la postura de estar sentado agarrandose la cabeza cuando no sabe q hacer, no cuando tiene problemas terrenales, ahí se rie, cuando enamora se vuelve circulo, es el hombre leonardo, cuando los jefes serios se dirijen a él, el interior sonrie, aunq ojo este no es su pensamiento, el piensa en el margen superior derecho, de a ratos, no necesariamente tiene q ser siempre un mu;equito este puede mutar sin sobresaltos, si la naturaleza no dá... no construir es tan falaz como intentarlo hacerlo todo en un día, en ojo de tormenta por su sencillez, su maravillosidad, ese remolino tirando pa’entro, agua abundante en la pileta, agujerito negro, lavarropa vertical con osito de peluche da igual, animal/mono, va evolucionando hacia h y hacia mono, entienden q cuanto mas civilizado mas mono, luz h, bailó, se alejó alijó de la camara hasta ser él un punto ¿en el momento en q escribe el cuento hormiga punto? Mucho ¿antes? Mucho ¿despues? Se acerca a camara y se le ve el ojito en la frente, se agranda y no entra en el cuadrado con evocacion de figura rosa en azulejos celeste, p llegar a ser leon ardiente primero trata de salir dél y luego rompe el cuadrado, si ellas pusieran el uno porciento de enfasis q ponen en primer querer y conseguir y luego en apretar los granitos de todo hombre q se le cruza, en... no sé por ejemplo a vos lectoespecto ¿q se te ocurre? Por q en el amor, lo ponen, ¿en el sexo? No todas!!! En el trabajo... podria ser, pero ¿para q? antes vamos a explicar porq hoy me complique con mi compa;era de trabajo, yo... no me gusta trabajar, pero no es para q se lo tomen como excusa para tirarlo despectivamente corte, a vos porq no te gusta trabajar, a mi lo q no me gusta es meter papeles q no se pq sirven, llevarselos a un histerico, pq mi jefe pueda seguir su ritmo vacio de vida, yo no tengo problema en ayudar a poner mi letra de arena, pero con un sentido, un buen accionar, accionar por accionar es propio del automata, y lo peor de todo es q no conduce a nada, una cosa es hacer zapatillas, no digo, p tal persona, pero al menos con mis manos y otra totalmente fuera de logica, sentimiento, sentido: q otro gane plata, estando yo parado frente a una cinta transportadora con un soldador haciendole marquitas a un pedazo de hierro q no sé adonde va de donde viene! pero retomo el trillo y luego hablaremos, bah luego, leugo, siempre lugeo, pero ahora tengo una buena; y ¿En la limpieza? Ja! hay mujeres q si saben llenar su tiempo en esperar a su resignado p molestarlo xq estubo toda la tarde encerrada, si bien h nunca deja de tener parejas, o de estar enamorado, no es sino hasta la decada del treinta q empieza a hacer un culto al amor, antes el culto estaba puesto, si bien nunca lo abandona, en lo humanistico, la lucha politica, el compromiso social, luego el arte, artesocial, arteartistico, artespiritual, amor sexual, amor ideal, amor espiritual, amor total, reventar el sexo salvaje de las historietas junto al romance del cantor enamorado, falta sue;o, actos fallidos, chistes, es preciso recoger los otros hilos y entre todos armar. Como consecuencia de estas dos razones, de no poder elegir no tener lenguaje, no poder elegir no tener cultura, los seres h se definen como seres deseantes, seres deseantes que en primer término es la manera como nosotros podemos definirnos, en una primera aproximación, el deseo es tener ganas de... y este tener ganas de... es consecuencia de no poder tener una relación directa con el entorno, no poder tener una relación directa con los objetos, no poder tener una relación natural con la vida que nos circunda. Entonces dentro de la cultura, la muerte ah! pasado a ser simbolica, pues nadie murio, la muerte es el unico simbolo de deseo incumplido, de ahi todas las aproximaciones simbolicas de hecho a ella en la adolescencia, el objeto de deseo muerte q se da solo en los seres culturales, seres lenguajicos, seres de m, no tienen otra posibilidad en la sociedad al deseo de muerte, no así los seres naturales q viven con/entre las cosas, es decir en el río sin necesidad de buscarlo, hommo/mono, bar/selva, dependiendo/luchando.

3
ººº
Partiendo de la hipótesis de la existencia del inconsciente, inconsciente en tanto inconsciente reprimido y motor de la conducta del hombre, recorte de la esfera de las conductas humanas todo lo que serían las motivaciones conscientes a las cuales todos podemos tener un relativo acceso, es decir si yo en este momento tengo ganas de ir a tomar un café, me doy cuenta de que tengo ganas de ir a tomar un café, y eso puede actuar como motivador de una conducta que es la de desplazarme hasta obtener eso que me está interesando; pero hay otras motivaciones que generalmente nos resultan ocultas, y que, determinan nuestras conductas, a esas motivaciones que las llamamos inconscientes o reprimidas o ignoradas son a las que les vamos a prestar atención en las siguientes carillas ¿por qué? No seas inconsciente, porque la hipótesis del inconsciente determina el hecho de que el hombre sea un ser de lenguaje, que es un ser deseante; y que el deseo es del orden de lo inconsciente, oculto a nuestra conciencia y generador de nuestras conductas en tanto y cuanto son conductas desconocidas en sus causas, porque estas están atadas para la conciencia. La motivación inconsciente de las conductas y el hecho de que este inconsciente como efecto del lenguaje nos hace seres deseantes. Estas cuestiones no son elecciones, el hombre no puede elegir tener o no tener lenguaje, debe tener lenguaje; el hombre no puede tener o no tener cultura, habitualmente se dice que alguien tiene más cultura que otros pero es una forma cotidiana de nombrar a la cultura. Tener cultura significa estar involucrado en un mundo simbólico con leyes que determinan el funcionamiento de los grupos humanos y que hacen a un sujeto efecto del simbolismo. Y a esta cultura no se la puede elegir, se es miembro de la cultura desde el momento en que se nace y se nace en una familia que es miembro de una cultura y que está determinada por el lenguaje. Vamos a trabajar, jaja, la hipótesis del inconsciente para poder después acceder al lenguaje, la cultura, para poder revisar después lo que son las relaciones del hombre con su entorno, fundamentalmente con la imagen y una imagen que lo determina en muy amplios ámbitos. Y que es la relación del hombre con la creación o con la creatividad en sentido amplio del término. La conducta nace en los seres humanos en el inconsciente y solo a posteriori puede, en algunos casos tornarse consciente, muy escasos. ¿Por qué los seres humanos llegan a esta condición tan decepcionante que es generar la guerra? y ¿porqué los seres humanos logran transformar una actitud ante la muerte que sería absolutamente natural, como una parte de la vida, en algo absolutamente extraño y ajeno? ¿Por qué a los seres humanos nos cuesta tanto trabajo aceptar que algo pueda ya no estar entre nosotros? sea una persona o sea un objeto deseado o querido, y que eso que perece, eso que cae, eso que desaparece, eso que ya no está presente, nos obliga a los seres humanos a hacer un trabajo de despedida, de desprendimiento, de duelo. Esto es lo q hay q no hacer, cargar un objeto, un ser, vale la redundancia, si no tenemos objetos de deseo, de posecion, de amor, no necestiremos el duelo, trabajo que los seres humanos hacemos frente a cada pérdida, una pérdida de un objeto cargado de amor, ya sea un objeto cargado de amor filial, conyugal, fraterno o bellezo, ¿cómo alheli pierde rápido su belleza y desaparece en poco tiempo? Deseo. Hilitos, corriendo por mis labios, hilitos, suaves delicados hilitos, civilizados hilitos de sangre correndo por mis labios. Volviendo a la globalizacion, el afán de poder que caracteriza a las clases gobernantes de todas las naciones es hostil a cualquier limitación de la soberanía nacional; este hambre de poder político suele medrar gracias a las actividades de otro grupo guiado por aspiraciones puramente mercenarias. Nadie está en condiciones de dar cuenta de la razón por la cual los seres humanos se degradan de esta manera. La ciencia es lo que más preocupa, no q la gente común se deje llevar con facilidad por la guerra, sino que las grandes almasinteligentes, los grandes pensadores hayan trabajado a favor de la guerra, que la ciencia haya estado al servicio de la guerra, La ciencia al servicio del sufrimiento del hombre. La fuerza del más poderoso somete al más débil desde el comienzo de los tiempos y esta fuerza ha hecho que exista el vencedor sobre el vencido desde siempre. Solamente con la evolución de la humanidad, se ha transformado esta situación en donde el más fuerte somete al más débil a partir de la organización en comunidad y de la organización de los seres humanos en grupos, el grupo que hace que la unión haga la fuerza, es decir que la fuerza no esté sostenida en un representante humano que se impone a otro débil, sino que la unión de determinadas debilidades en el grupo permita obtener fuerza o poder por sobre otro grupo o por sobre otros individuos, dos perros matan a un leon. Sin embargo no somos optimista en cuanto a los logros duraderos y hay razones para creer, hoy, que los logros de la civilización no son duraderos y que los logros de la civilización no se transmiten genéticamente sino que las leyes de la civilización deben ser aprendidos e incorporados permanentemente y no es que podamos decir que ya hemos superado la época del canibalismo, ya hemos superado la época en que los hombres se comían unos a otros y eso no va a volver a aparecer; sabemos que el fantasma del canibalismo es algo que vuelve a aparecer siempre, en cualquier momento y en algunos casos puede concretarse en conductas objetivables. Lo importante son los logros q la humanidad adquiere y que permanentemente deben tener que adquirirse, no es algo que esté ya dado y transmitido genéticamente por nuestros cromosomas, nuestros códigos genéticos, de una generación a otra; esto es lo que explica que podamos regresar. En general en los países de los tiempos actuales, lo que prima es el engaño y la mentira, y si nosotros tenemos la certeza de que nuestros gobernantes nos mienten, nuestros gobernantes nos engañan, dense cuenta cuánto hemos regresado en los logros de la humanidad y esto es algo que tiene que ver con los seres humanos; los seres humanos que pudimos haber logrado un desarrollo cultural y civilizado en el cual se pueda evitar la destrucción del hombre por el hombre, es algo que no se logra permanentemente sino que todo el tiempo vuelve a aparecer. Sera lo unico permanente, el cambio; lo que obra a favor, impulsando la evolución cultural, es lo que actúa contra la guerra, es decir la cultura contra la guerra, pero esta cultura contra la guerra no es algo que se produce de una vez para siempre sino que es un trabajo permanente de la humanidad. Debe existir algún instinto de destrucción en los seres humanos que hagan que seres pensantes, seres que han logrado un desarrollo cultural e intelectual importante se pongan al servicio de la destrucción de los otros, él está completamente convencido de que existe en el hombre un instinto de destrucción. Un instinto de amor, un instinto que él habla como un instinto erótico o sexual, que lo que busca el ser humano en posesión de este instinto es la unión con otro, la conservación de este otro y fundamentalmente las relaciones de amor en relación a los otros. Pero él lo que va a decir que junto a este instinto erótico o sexual o instinto de amor existe en los seres humanos algo que es el instinto de muerte, el instinto que está sostenido por el odio y la destrucción y que existe desde el comienzo articulado con el instinto de amor o el instinto erótico. Todo esto para darle un marco teorico a la agresividad historica. La existencia de un instinto de Muerte es cuestionada continuamente por quienes la practican, porque es casi la contradicción misma de la noción que nosotros tenemos de instinto, el instinto de supervivencia, la defensa de la vida y con la posibilidad de mantener la vida tanto individual como la de la especie, el hecho de que exista un instinto de destrucción va en contra del instinto mismo; sin e se nota q el hombre es enemigo del hombre; por qué uno es capaz de destruir a otro semejante simplemente por el placer de destruirlo, por el placer de superarlo, por el placer de dominarlo y por el placer de estar por encima de él. El instinto de Vida sería equivalente a la atracción entre los cuerpos (sexo) mientras que el instinto de Muerte sería el equivalente a la repulsión entre los cuerpos (sexo). Estos instintos no actúan independientes, no hay puro instinto de Vida erótico y puro instinto de Muerte destrucción; ambos actúan fusionados y es lo que hace que en el amor exista parte de este instinto destructivo ya que es en el amor donde aparece la necesidad de dominio y de posesión del otro; contra lo q debemos luchar; que tiene que ver con el instinto destructivo, pero además de que existan estos instintos, el instinto de muerte que es los más revulsivo para la comprensión de la conducta humana, existen motivaciones que guían estas conductas y estas motivaciones tienen que ver con los ideales que tienen que ver con los deseos, con lo cual no es solo por instinto de Muerte que debemos padecer las guerras, sino sería una actitud absolutamente fatalista en la cual se diría que el humano está configurado por la interacción de un instinto de Vida y un instinto de Muerte, existiendo el instinto de Muerte inevitablemente va a existir la destrucción e inevitablemente entonces van a existir las guerras; la solucion es sencilla, matando la preferencia, la eleccion, el deseo, se mata por lo tanto la guerra, el no otro interno, claro q el amorcito hipocrita tambien muere con esta solucion ¿que queda? Existen ideales que determinan las conductas y estos ideales se van construyendo en cada individuo; ya no es algo con lo que nosotros accedemos a la vida como lo que sería el instinto, sino que es algo que guía nuestra conducta; estos ideales son los que van a configurar lo que nosotros llamamos la conciencia; la conciencia moral, la conciencia ética, es decir la incorporación de las figuras parentales que guían y determinan nuestras conductas, El reloj, el padre. No es posible frenar completamente la acción del instinto de Muerte pero sí sería posible desviar esta acción del instinto de destrucción para determinados fines que sean más o menos acordes a los fines generales de una comunidad y no que tengan que ver con la destrucción por la destrucción misma. Serán útiles los propósitos para eliminar las tendencias agresivas del hombre, existen pueblos cuya vida transcurre pacíficamente, entre los cuales se desconoce la fuerza y la agresión. Pacíficamente es un dato, creo que tenemos que pensarlo como una fantasía, fantasía que hoy existe como que en el Interior se puede vivir más tranquilamente, ¿perdon? no importa siga, siga, despues hablamos, hay menos lucha, menos competencia, menos rivalidad, Apenas puedo creerlo, y me gustaría averiguar algo más sobre esos seres dichosos. También los q esperan poder eliminar la agresión humana asegurando la satisfacción de las necesidades materiales y estableciendo la igualdad entre los miembros de la comunidad. Por ahora están concienzudamente armados y mantienen unidos a sus partidarios en medida no escasa por el odio contra todos los ajenos. Este es un tema que también nos va a interesar trabajar, la unión de los grupos humanos en función de un enemigo común; el tener un enemigo común hace que los grupos se consoliden y se mantengan unidos en alianzas por el odio contra todos los ajenos, la otredad, sin e tambien es pasible de observar la posibilidad, yo acepto al otro pero el otro a mi no, si fueran ellos o yo, no tengo problema, pero es ellos otros o nosotros otros, no importa, no eligo. Por otra parte, como usted mismo advierte, no se trata de eliminar del todo las tendencias agresivas humanas, se puede intentar desviarlas, al punto que no necesiten buscar su expresión en la guerra. Usted se lamenta de los abusos de autoridad y eso me suministra una segunda indicación para la lucha directa contra la tendencia a la guerra. El hecho de que los hombres se dividan en dirigentes y dirigidos es una expresión de su desigualdad innata e irremediable. Los subordinados forman la inmensa mayoría, necesitan una autoridad que adopte para ellos las decisiones, a las cuales en general se someten incondicionalmente. Debería añadirse aquí que es preciso poner mayor empeño en educar una capa superior de hombres dotados de pensamiento independiente, inaccesibles a la intimidación, que breguen por la verdad y a los cuales corresponda la dirección de las masas dependientes. La importancia de creer en una autoridad que sea verdaderamente representativa de la mayoría y que se la pueda valorar éticamente. Desde tiempos inmemoriales se desarrolla en la Humanidad el proceso de la evolución cultural. A este proceso debemos lo mejor que hemos alcanzado, y también buena parte de lo que ocasiona nuestro sufrimiento. Sus causas y sus orígenes son inciertos, su solución dudosa… Quizás lleve a la desaparición de la especie humana, pues inhibe la función sexual en mas de un sentido… pero entonces el sexo vuelve como posibilidad de la especie humana, no hablo de procreacion, hay gente q es capaz de todo, estoy hablando del la salvacion del lenguaje, de la cultura, del hombre, mediante el sexo, el visceral, el q produce, miedo, pavor, vertigo, el q nos hace dudar un instante si esta bien lo q estamos a punto de hacer, el q nos paraliza frente al cuerpo a punto de sangrar, el q nos salva de la muerte del otro. La solucion entonces se me ocurre en la union de pocho, el poeta vagabundo, el poeta maldito, el marques. Formar parte del desarrollo de la civilización, exige fundamentalmente alguna renuncia instintual. Por ej. hemos renunciado a comernos entre nosotros, hemos renunciado al sexo maternal, ambos ejemplos de acciones naturales; si nosotros como seres vivos, somos seres omnívoros, es decir que podemos comer cualquier cosa y entre cualquier cosa estaría nuestro semejante, solamente por una decisión extraña, en algún momento del desarrollo de la humanidad, por una decisión hemos renunciado a esa actividad y en este momento comemos todo lo que no sea carne humana, salvo situaciones límites o en algunas culturas particulares; o bien si el hombre es capaz de tener relaciones sexuales con todo lo q se le cruza, hombres mujeres, ni;os, animales, primas, de manera consensual o a la fuerza, de manera sensual o salvaje, de manera hipocrita o simple necesidad fisiologica, ¿q le impide tener relaciones con su madre? Implica entonces el avance de la humanidad, o el avance de la espiritualidad, implica renunciar a lo instintivo, renunciar a lo que habitualmente asociamos con lo más natural. Acá aparecen una serie de consideraciones que pueden parecer moralistas pero que no dejan de tener su verdad. Quizás estas renuncias lleven a la desaparición de la especie humana; nunca desaparecera el instinto xq mientras existan dirigentes existira hambre y con esto innorancia y prole. Si nos aislamos un poco del juicio moral que pueden generar estas frases, que son bastante fuertes y con cierta idiosincrasia racista, es cierto que la idea implica la renuncia a lo instintivo y los grupos más primitivos son aquellos que renunciarían menos a lo instintivo y por lo tanto habría esta hipótesis de que los seres más primitivos podrían dominar por mayoría a los seres más desarrollados culturalmente, quizás este proceso sea comparable a la domesticación de ciertas especies animales. Sin duda trae consigo modificaciones orgánicas pero aún no podemos familiarizarnos con la idea de que esta evolución cultural sea un proceso orgánico. Las modificaciones psíquicas que acompañan la evolución cultural son notables e inequívocas. Consisten en un progresivo desplazamiento instintivo y en una creciente limitación de las tendencias instintiva. Sensaciones que eran placenteras para nuestros antepasados nos son indiferentes y aún desagradables para nosotros; el hecho de que nuestras exigencias ideales éticas y estéticas se hayan modificado tiene un fundamento orgánico. Entre los caracteres de la cultura, dos parecen ser los más importantes: el fortalecimiento del intelecto que comienza a dominar la vida instintiva y la interiorización de las tendencias agresivas con todas sus consecuencias ventajosas hasta q explotan mas peligrosas de por sí. Ahora bien, las actitudes que nos han sido impuestas por el proceso de la cultura son negadas por la guerra en la más violenta forma y por eso nos alzamos contra la guerra, ya no la soportamos más, y no se trata aquí de una aversión intelectual y afectiva, sino que en nosotros, los pacifistas, se agita una intolerancia, una idiosincrasia magnificada al máximo Y parecería que el rebajamiento estético implícito en la guerra contribuye a nuestra rebelión en grado no menor que sus crueldades. Hacemos la guerra por la paz. Cogemos por la virginidad. La función fundamental del ser humano es soportar la vida, que es y será siempre el deber primero de todos los vivientes. La hipótesis central en relación a lo que nos hace destructivos como seres humanos, sería el objetivo de soportar la vida. ¿De nuevo? La destruccion nos permite vivir, ¿de nuevo? La muerte nos hace soportar la vida, ¿de nuevo? Matar para vivir, ¿de nuevo? Asesinos libres. La llegada a olavarria me produce la ilusión de un profundo ensueño, ¡Ah! ¿Sé? Sino, deberia ser cuando los veo asomarse a las ventanas. Es casi la misma hora de otro dia como aquel, algun tiempo despues, cuando escribe estas páginas. Al menos el padre y la docena de signos así lo dicen. La verdad que han transcurridos siglos o destellos desde q salí. Nunca volveré a escurrir. Cuando me junto con ellos me entristece pensar, quiero ser como ellos, simples obreros sin trabajo, simples pedazos de carne caminando, pero ahora no. Tengo muchos motivos para no estar triste en este monumento; todos los presentimientos que he tenido durante esta decada se han realizado. Estamos en uno de los momentos más bajos de la historia humana. Olavarria es un pozo geografico donde No se vislumbra en el horizonte signo alguno de esperanza. El mundo entero está envuelto en una carnicería y destila sangre. Sin embargo, lo repito: no estoy triste. Inúndese el mundo de sangre; yo me aferraré a olavarria. Aferrarse es el optimismo, es la fuerza en aferrarse a este ser humano que en lugar de adaptarse a las circunstancias, en lugar de adaptarse a la destrucción y a la muerte se convierte en un adepto a la vida. Aferrarse a olavarria en bahia caraquez es aferrarse a la vida en tiempo de desolacion contra todas las fuerzas de la destrucción yo, ja, apuesto a la vida, a rosario, al río, a alheli, soy capaz de apostar todos mis a;os de tolerancia oficinistica en la mismisima imposible de superar decadente bolivar, si ya lo era en los tiempos de microbios en tubos de ensayo de laboratorio de quimica, escuela normal, imaginense hoyer. Tengo q inventar mi lenguaje pero no como si inventara un universo buendia, gnomos, hay y tengo q sencilla y llana Mente, inventar un mi lenguaje o usar el guarani. La metafora de la cultural lenguaje es el cuchillo y la cuchara. Queremos que lean con una actitud responsable, abierta, creativa y juguetona, es decir, queremos que tengan una relación con el aprendizaje que no sea simplemente cumplir con lo que se les obliga a cumplir y tomar pasivamente la información sin ningún tipo de actividad en relación a ese acto que es el acto de aprendizaje. Es época para que los egresados universitarios sean egresados de cabeza abierta, es decir que la Universidad abra las cabezas de los estudiantes universitarios, yo quiero un abrelatas o un destornillador, y no que los forme en actividades puntuales o en profesiones muy cerradas. Ejemplo: los egresados de filosofía están en mejores condiciones de dirigir una empresa que aquellos que han estudiado administración de empresas; quiere decir que él piensa algo que yo también pienso, que cuanto más dificultades hay, cuanto más podamos considerarnos ubicados en un momento crítico y difícil, sobrevive, y no por hacer metáfora de la teoría animal, no sobrevive el más apto, pero sí sobrevive aquél que tiene más capacidad de enfrentar la situación nueva y de reconocerla como una situación nueva y de anticiparla y poder reaccionar en relación con eso, es decir tener una actitud creativa, vieron los nuevos juegos del mercado, imponen seguir un modelo en vez de incentivar crear el propio o al menos elegir entre dos, esto es asi y se termino, ya no mas buscando a mi modo, esto es asi y se termino, por eso utilizaba lo de juguetona con el aprendizaje, implica no tenerle miedo, tenerle respeto, como se le puede tener respeto a un juego porque tiene sus condiciones, y sus precipicios, pero poder entrar en relación con el aprendizaje y ser creativos en relación con este aprendizaje. ¿Qué es lo que hace que los hombres sean capaces de ser tan destructivos? El hecho de que algo tan natural como un instinto lleve a la destrucción es una contradicción que existe solamente en el orden humano, no podemos hablar de un instinto de destrucción en las esferas animales, es decir en los niveles biológicos, en donde el instinto es el instinto para sobrevivir, el mecanismo fundamental que utiliza el organismo vivo para poder avanzar en la supervivencia tanto del individuo como de la especie. Por eso es que para el ser humano hablar de un instinto de muerte es hablar de una contradicción, hablar de un instinto que ya no es un instinto y hablar de un objetivo del instinto que ya no es el objetivo del instinto. Esto plantea de alguna manera que vamos a hablar de un hombre que está marcado por el hecho de lenguaje, es decir que está marcado por el hecho de pertenecer a un orden simbólico, un ser humano que no aparece de la misma manera en que nosotros querríamos vernos, pobre principalmente. Es decir un ser humano que en lugar de ser amable, amoroso, alguien que pretende el bien de los otros, es capaz de no ser amable, ser destructor y fundamentalmente desear la destrucción del semejante. El hecho de la guerra hace que nosotros como seres pensantes, podamos tener reparos y una cierta actitud de cuestionamiento y de crítica. La guerra es un fenómeno absolutamente humano, no existe guerra en ninguna otra especie animal y la guerra es la destrucción para someter al otro para poder imponerse sobre el mas débil y para poder obtener determinados resultados a partir de ese dominio. Esta guerra no es algo que se modifique con el tiempo, no es algo que la civilización logra transformar en los individuos, los individuos necesitan permanentemente volver a incorporar esta condición humana de respetar al otro, porque en todo individuo siempre está la posibilidad de que reaparezca el no respetar al semejante, o de considerar al semejante como una amenaza, es algo que vuelve a aparecer en todo individuo, por eso la civilización, no es algo que se logra de una vez y para siempre, no es que vamos de goriolon a chimpance mico y asi, hasta q llegamos a ser esto q somos y ya no seremos lo q ayer, y nos quedamos tranqui, la civilidad como la confianza es algo que se hace dia a dia, no es algo que se obtiene de una vez y para siempre que se trasmita genéticamente y que podamos estar tranquilos de que ya no vamos a volver a actitudes bárbaras como aquellas que se les atribuye supuestamente a los seres más primitivos. Ni con la experiencia como las que puedan tener determinados pueblos, de sufrimiento, de marginación, de persecución, se produce que se eviten las guerras y se evite la destrucción del otro y se transforme al otro, un semejante en un enemigo. Pueden destruírse aunque formen parte de la misma familia, es decir alguien que es el vecino se convierte rápidamente en enemigo, al que hay que destruir, el que es una amenaza, al que hay que eliminar para poder sobrevivir, esta es una condición humana, el narcisismo de las pequeñas diferencias. Y se refiere al hecho de que por muy pequeña diferencia, a aquel que es distinto, se lo puede considerar un extranjero, pero no sólo un extranjero sino que por esta condición de extranjero, un enemigo. odiamos en lugar de ser aquel, convirtiendolo en posible enemigo, es decir en este posible vecino que nos va a quitar el lugar, y fundamentalmente tratamos de ignorar lo que verdaderamente se pone en juego en la relación con el semejante y digo esto porque existen tres pasiones. Pasiones, en tanto entusiasmos excesivos, pasion por las mujeres, pasion por viajar, pasion por los libros, que están organizadas en torno a este yo, que son ejercidas por el yo, y que fundamentalmente son del orden de lo imaginario y que implican: el amor, el odio y el desconocimiento; estas tres pasiones están en cada una de las otras pasiones, ej mujer, amor odio desconocimiento, se cumple a ver las otras dos, viajar amor odio desconocimiento, si espero q no los complique demasiado, y por ultimo libro, totalmente, odio amor desconocimiento. Decir entonces, que el yo se maneja con estas tres pasiones implica decir que a este yo, al que habitualmente le creemos, debemos no creerle demasiado, o más bien, debemos interrogarlo, porque el yo se maneja por ilusiones y por lo tanto por desconocimiento. Este yo que es el que nosotros reconocemos fácilmente, porque es el yo de la conciencia, el yo que nos identifica, rápidamente dicho, se maneja entonces con la realidad al servicio de un rechazo de la verdad. La realidad para los seres humanos, en principio es una realidad imaginaria, sostenida por el yo y fundamentalmente por estas pasiones de amor odio y desconocimiento. Si decimos que en principio el ser humano es un ser capaz de destruir al otro porque el otro es una amenaza para esta integridad del yo, por lo tanto el yo se maneja con el criterio de, éstos valen porque los quiero y son iguales a mí; éstos no valen porque no los quiero y son diferentes a mí y no quiero saber nada más del asunto. Esto implica hablar de un hombre, cualquiera de nosotros, que en principio no es muy agradable. Alguien que se maneja con estas pasiones que son absolutamente discriminatorias, alguien que se enamora y no quiere entender por qué se enamora, alguien que odia y no quiere entender lo que le pasa, es un ser que se guía fundamentalmente por creencias, por ilusiones, por engaños y que, básicamente, construye la realidad desde su propio punto de vista, desde su subjetividad y desde su egoísmo, q no es el momento pero ya hablaremos bien de esta cualidad, no, ahora, bien, en realidad lo q quiero decir es q el egoismo se tiene q dar en un principio por la sencilla razon de q tenemos q ser egoistas para estar bien con nosotros mismos para luego poder transmitir esa sensacion, los q estan mal consigo mismo es por q son egoistas a medias y creo q ese es el punto a desarticular. El espacio de los fenómenos imaginarios, que caracterizan al ser humano, es la que construye la realidad, una realidad que siempre es una realidad trabajada por la fantasía {traemos a tolkien} de cada uno y que hace que no haya posibilidad de hablar de una realidad objetiva, es decir que una realidad en la cual exista la posibilidad de que dos personas se pongan de acuerdo, ¿como y el lenguaje para q esá? tiene que producirse por un consenso y no de entrada. Insisto que la realidad está construida imaginariamente, es decir con la fantasía, por este yo que nos construye un mundo que por lo tanto es absolutamente ilusorio. Pero, no existe sólo el orden de lo imaginario, los seres humanos vivimos en tres áreas que están integradas entre sí, que no pueden estar una sin la otra, y que actúan en conjunto, aunque en algunos momentos haya prioridad de una por sobre las otras dos. La prioridad mayor para el ser humano, es la prioridad del orden imaginario. Vivimos guiados por las imágenes, por la creencia que esas imágenes despiertan en nosotros y por las ilusiones que esas imágenes producen en nosotros y nosotros sostenemos. Sin ningún acotamiento a la fascinación de la imagen estamos en la locura, pero por lo general siempre hay algún límite. A este orden imaginario le va a poner límites, fundamentalmente, el orden de los fenómenos simbólicos, que es esencialmente el lenguaje; causa y solucion de todos los problemas, superando por robo al alcohol. El lenguaje es lo que va a intervenir en relación con la imagen para producir un límite a esta producción de un sentido del yo que no se detiene. Es el orden simbólico, que es la ley, la ciencia y fundamentalmente el orden del lenguaje, el que corrige las creencias. La estructura del ser humano es prioritariamente imaginaria, prioritariamente ilusoria, prioritariamente de creencia. Si fuera solamente imaginaria, si el psiquismo del ser humano se desarrollara solamente en la esfera imaginaria, estaríamos en una barbarie total, en la cual lo único que existiría es el semejante como posible objeto de amor o como posible objeto de odio, y entonces viviríamos en la amenaza permanente y no habría ninguna posibilidad de estar en grupo, de compartir nada, de tener criterios comunes de tener organizaciones, de tener civilización, de tener cultura. La civilización, la cultura, el orden, el grupo, las reglas, las leyes, las sectas, el derecho, todo eso es condición simbólica. Si no existiera esta condición simbólica no habría posibilidad de convivencia, es decir estaríamos totalmente amenazados unos por otros. La necesidad de que exista un orden para poder organizar las relaciones entre los seres humanos. Hoy podemos plantear, el orden imaginario como diferenciado del orden simbólico, pero los seres humanos somos seres que sueltos, solos, sin ninguna estructura superior que nos ordene somos capaces de destruirnos unos a otros, porque vivimos permanentemente engañándonos. Solamente alfgo que nos ordene puede acotar este funcionamiento que es un funcionamiento peligroso. Estas dos áreas o esferas, en el sentido abarcativo del término, se juegan permanentemente, estamos hablando de algo muy genérico, estamos hablando de grupos, estamos hablando de la humanidad, estamos hablando del ser humano en sentido amplio, pero aún en cada individuo se juega esta articulación entre lo que es del orden de lo imaginario y lo que es del orden de lo simbólico. Estos órdenes, implican un tercer término, es lo que nombramos como real. Real, imaginario y simbólico son entonces las tres bolas en las cuales se desarrolla el ser humano, que actúan una en relación con la otra y que producen efectos, una en relación con la otra. Despues lo explico con la rueda y el perro, para el hombre la rueda no es lo que ve, es lo que representa, es el concepto que tiene, es la utilidad que puede sacar, es la relación que puede establecer con ella, quiere decir entonces que para el ser humano lo real está perdido absolutamente, nosotros no tenemos posibilidad de acceso a lo real, pero eso no quiere decir que lo real no exista, ¿si o no? Te dijo decidir pero decidite, nosotros tenemos acceso a la existencia de lo real a partir de lo simbólico y de lo imaginario. Es decir a partir de estos dos órdenes de fenómenos que han sido desarrollados por el ser humano es que podemos dar cuenta de lo real. Podemos nombrar una rueda, pero, en el momento en que la nombramos estamos nombrando la cosa real de esa rueda y en el mismo momento en que lo nombramos lo estamos perdiendo como cosa real, ya es un nombre, pero y ¿si en vez de nombrarla la tomo? Tambien pierdo la real, triste. Esto es algo muy amplio, el hecho de que para el ser humano, la palabra está en el lugar de la cosa y que irremediablemente la palabra “mata” a la cosa, cosificacion de la cosa. Para nosotros no hay cosas, hay cosas nombrables y si hay cosas nombrables es porque esas cosas no están. Esencialmente para el ser humano las cosas y objetos están irremediablemente perdidos, y porque están irremediablemente perdidos es que le podemos agregar todo este elemento que es la ilusión, la fantasía, la creencia, la imaginación y los nombres. Si bien para el ser humano existe el orden simbólico, el imaginario y el real, tres conchas en las que se va a desarrollar el almainteligente, en los animales podemos reconocer un orden de fenómenos imaginarios, más allá del real. Los animales se manejan por imágenes y reconocen en un determinado objeto lo que es imagen para ellos, pueden darle una imagen a esa cosa, pero nunca pueden enterarse de que le están dando esa imagen, al no tener palabras, no pueden discriminar real de imaginario. Podríamos decir que si para un vegetal las cosas son como son, eso es lo real, para un animal las cosas son como las ve, pero no puede diferenciar entre lo que ve y lo que existe. El objeto imaginado, el objeto visto, el objeto captado, por un animal es lo real, no hay diferenciación. Solo en los seres de palabra, en los seres humanos, es que podemos armar esta diferenciación, existe lo real diferenciado de lo imaginado y existe lo imaginado diferenciado de lo simbolizado. Insisto que hay una preponderancia del orden imaginario también para los hombres, por sobre el orden simbólico, pero es el orden simbólico el que pone un cierto límite a esta preponderancia. El planteo fundamental en la gran alegoría es que los seres humanos, creerían absolutamente que la realidad es lo q perciben y que el objeto no existiría y creerían en la apariencia del objeto y no en el objeto en sí; y si tuviera la posibilidad de abrir el pecho a la secta en el momento en que percibiera las cosas tal como son, diría que los verdaderos son aquellos a los que está acostumbrado a ver y que éstos son las sombras, es decir las apariencias. El ser humano al menos algunos ya salieron de la caverna, pero siguen guíandose fundamentalmente por apariencias y que muy contadas veces acepta cuestionar esas apariencias y acepta plantearse que la secta existe, no aguanto más, porq insisto en q es una secta, si el q hablo soy yo y yo no creo q sea falsa la idea q se Me reperesenta ¿entonces? ¿creencia? No ¿culto? No ¿devocion? Si eso devocion... y que esas apariencias pueden ser sólo apariencias, es decir que no coincidan con el verdadero objeto o la verdad de ese objeto, es decir, si es el caso de una emoción, si es el caso de un afecto, uno puede guiarse por la apariencia sin interrogar la verdad de esa emoción, de ese sentimiento o de ese afecto. Alghunos utilizan esta metáfora para decir que hay alghunos pocos que pueden llegar a hacer el trillo de la oscuridad a la luz y no quedarse en el intento, y que hay unos pocos que pueden luego hacer el trillo inverso de la luz a la oscuridad, porque cuando vuelvan habiendo entendido que el objeto es objeto y es apariencia, y que lo que él estuvo captando permanentemente es apariencia, y luego reconoce que hay algo diferente a esa apariencia, o una apariencia distinta, porque no deja de ser apariencia, si vuelve y les dice a los otros compañeros como lo estamos haciendo ahora con la santa devocion femmenal, miren afuera, las cosas no son como nosotros estamos acostumbrados a verlas acá, lo más probable es que la gente de adentro rechace este planteo, que rechace esta consideración que le trae el otro y solo algunos pocos podrán decir: ¿sí? ¿como son? Inagotables, sensoriales, potras salvajes imposibles de cabalgar, ¿porque no me llevas para ver si aprendo algo? No, solo tenes q desearlo y ella vendra se tomara solo un instante en tocarte y asegurarse q vas sufrir por el resto de tus dias, no me importa, quiero, si quiero, si quiero, entonces ella bajo del mismisimo suelo y se el ofrecio virginal, voluptuosa, dejo q hunda su cara en su culo, unico lugar q el hombre es capaz de reconocer entre miles cuerpos similares, dos pedazos de carnes, uno en realidad roto y por romperce, primero chupar la mierda hastas las de juicio, creyendo q esa lengua puede darle placer a una hembra recien salida de la secta, ni la lengua ni la mas grande de las porongas podra satisfacer hoy su impetu, su necesidad, y él con todo el esfuerzo de su alma, su inteligencia, su cuerpo, principalmente su cuerpo nada podra hacer, si hara, lo q nunca, todo una y otra y otra cual tortura mitologica hasta el cansacio, y ella fresca como si nada pidiendo mas, mas, mas ama y esclava, esclava por sobre todo, recibiendo lo q pide y resultandole gracioso, eso nada mas, y otra y otra y con la mano, y ahora la otra mano, ya no podemos mas se nos acalambran los dedos, no dentimos nada en la lengua nuestro pene resiste como ultimo bastino pero la vemos a ella tan todavia no empeze, no vas a abandonarme cierto cari;o uno mas por facor si queres por atras está bien, como quiera pero no me dejes asi por favor, todo esto para ver si puedo abrir mi cabeza, ya que estuve aquí encerrado durante tanto tiempo. Esto es para decir que la educación no puede estar en manos de cualquiera. Solamente puede estar conducida por aquellos capaces de mirar la verdad, una verdad que en un primer momento es enceguecedora y difícil de tolerar, como la mismisima dulce encantadora mierda, el fructifero excremento, la calida bosta, La verdad siempre articula una amenaza para la ilusión. Pero a mí no me interesa esta metáfora de la educación, porque entonces va a decir que es el filósofo aquel que puede educar al pueblo. Lo que me interesa que quede claro, es que esta metáfora de un estar encerrado en la creencia de que las apariencias son lo único que existe y no se lo puede cuestionar, es algo que utiliza la literatura en la escritura. Hay características de los seres humanos que van más allá de su robotización, hay la creación, la artesanía, no solo las apariencias. El poder interrogar la apariencia es ir hacia la verdad, no a la libertad, son dos cosas totalmente distintas, la verdad se la encuentra queriendola encontrar, la libertad se pierde cada vez q nos acercamos a la verdad, el ortoraculo es la verdad, a medidad q nos acercamos vamos perdiendo nuestra conciencia, él, el de ella es el nos va dominando, ni siquiera en periodos, como para prevernirnos, nada nos envuelve y hace con nosotros lo q quiere, nos mete en su mundo gastrico, cual lombriz recien tragada por el pez a diferencia, q aqui el pez sabe lo q hace y la lombriz q creia descubrir la verdad, solo sabra q si quiere salir tendra q hacerlo por el mismisimo culo del oraculo, por donde nadie ha hecho mas q asomar la cabeza para q ella se la reviente salpicando las delicadas apariencias; la verdad que en el orden de lo humano, se pone en juego en relación al deseo. Es decir que, en contradicción con lo que sería el engaño permanente de las pasiones del yo, la verdad para el ser humano está asociada al deseo, es el deseo lo que transforma esta ilusión en algo diferente, le da valor, un valor verdadero para cada uno, ya no es lo que nos dicen a todos que tenemos que ver, sino lo que yo quiero ver según mi propio interés, ganas, expectativas y por lo tanto ir hacia la verdad de las alas del deseo es un gran esfuerzo, y a veces podemos hasta encontrarnos con que no queremos lo que deseamos. Esto abre todo un tema en relación a lo conflictivo que es el deseo para los seres hablantes, que son los humanos. Esto implica decir que los seres humanos nos conformamos rápidamente con lo que en términos de comunicación o marketing, sería el consumo de los objetos que nos vienen dados. Las cosas se imponen y uno compra esa apariencia que es más fácil que interrogarse sobre los deseos. No es que uno se pregunta: ¿de qué tengo ganas?, pregunta valida no solo para cuando uno está dentro del supermercado, y despeus ¿qué es lo que me ofrecen?, y en función de eso, ¿qué es lo que yo elijo?, porque no estoy eligiendo nada, estoy eligiendo dentro de lo que me ofrecen. La idea entonces de esta metáfora está planteada como la manera en que los seres humanos nos dejamos llevar por las apariencias que están construidas con determinado tipo de finalidad. En el orden de los fenómenos humanos no existe el espacio en tanto que real, sino que existe el espacio trabajado por la representación, es decir por la apariencia y por el orden simbólico que hace que el espacio real se convierta en algo distinto, se convierta en un “lugar”, esto es este lugar, ademas del cambio q histo hace con lucas en duoub, en una habitacion donde cotidianamente duermen, comen, estudian; realizan una obra de teatro, algo asi como; Cartel pegado en la columna q el presentador leera sin entonacion: “Hoy distraidos espectadores han caido en la trampa, la trampa es el mono ambiente de duoub, en el cual, cual marmotas acurrucadas en cuevas subterraneas participaran junto al actor/mimo {lucas maiz o seudonimo}, en esto q sin su concentimiento hemos de llamar. A continuacion las mascaras: {de la puerta de las ollas se saca el surtido de las mascaras} no teman a elegir son simples mascaras q utilizaran hasta q el vacio o las marmotas inunden el mono, por lo tanto recomendamos: nunca, salvo peligro explicito, intenten ver o intercambiar con la habitacion real; tras esta peque;a advertencia recomendamos disfruten recorriendo el lugar, se;alando con la mano o el pie, hacia la cortina multicol a rayas. Ah! un segundo {abriendo el cajon de los cubiertos} me olvidaba sin estos sera imposible comprender {sacando espejitos y colocandolos en las mascaras} ahora si estan listos para la sabana. Con un mobiliario simil espejado en: sillones, bibliotecas, una cortina similar a la de entrada en el patio, demarcando el entrada/salida. A mi me parece Lucas, q las mascaras o antiparras deben ser lo menos agresivas posibles, imaginate q el espectador está en una casa, casa ajena, desconocida, no es un lugar neutro, no sabe q le va a pasar, que le vamos a hacer, y encima pedirle q se ponga esa cosa, nosotros: si tenemos q molestar a los espectadores, lo hacemos pero al principio es mejor con vaselina y disimuladamente ya despues si lo hacemos, se lo hacemos notar, tipo: mejor andate no te queremos mas en nuestra casa inmundo de mierda, pero cuando no los queremos insultar debemos darles mascaras apropiadas a sus caracteristicas, por ejemplo el vulgo de los hombres creo q se anima a unas antiparras, las chicas a una mascara veneciana, las artistas a una extravagancia, calculemos q nuestros espectadores tienen q ser burgueses a los q tenemos q desestructurar, mostrarle otra realidad, la de lo no establecido, la de la no mierda cotidiana, esto no es arte, basta de pelotudeces sociales, politicas, artisticas, concretas, esto es vida: disfrutenla. Al descubrirlo encuentran fotos, dibujos, de diversos artistas, una obra con espejos, bibliotecas... toouuummnn {golpe ritual al estilo japones, una olla} entra el mimo. Realiza acciones simples, camina, observa, toca, prende una vela, agarra un libro lo deja sobre la mesa, de la cual elige entre quesos, bombones, cigarrillos {rubios, negros, verdes}, vino; se los invita a degustar, prende los colores del televisor, toca la musica de la guitarra, pone musica. Comienza la funcion! En la funcion el mimo escapara del campo de vision de uno de los espectadores y durante unos largos segundos permanecera invisible, no asi para el resto del/los espectadores que veran como el mimo toca al espectador y de acuerdo a la reaccion de este sera el desenlaze de la escena. El mimo despues de jugar {al mimo, al escritor, al artista, itelectual/militar} de acuerdo a la predispocicion del publico, sube al estrado para decir su gran discurso, o la gran frase: se la olvida, no le sale, la busca en un libro, en otro, no la encuentra, no tiene q decir, que hacer, no hay mensaje. Si hay mensaje: Mensaje. Empieza a rasparse la cabeza para sacarse la idea el mensaje, mas y mas se rasca, se desacomoda los ojos las orejas los labios las manos los dedos se empieza a autosacadir, tener combulciones sacudir el cuerpo todo para sacar la idea mensaje hasta q cae al piso, la rodea, la ve, la levanta. La elevo cual hijo al cielo en ofrenda al mu;eco q baila con su sombra, antes mucho antes se saca la armadura, la coraza. Comienza a caminar sentir saltar de una nueva manera. La fragmentacion del personaje esta entre ese q es y todo los demas q quieren q sea y de hecho es, de los cuales fue sacando hasta convertirse en eso q ahora es y tiene q empezar a despojarse a sacarselos de encima para volver a ser, volver a nacer y poder ahora sí ser él. Sacandose mascaras, ropas, recuerdos, consejos, manuales. Para sacar al ni;o se hace el arakir y de su tripas sangrantes saca al ni;o q luego entregara en sacrificio para asi él: Nacer. El mensaje no lo encuentra debido a la gran tormenta tornado fogosa q quemo arraso con todo los preconcepto, rutinas, mitos, de la sociedad. «Eh», había dicho el viejo. Sólo eso: «Eh». Prende la computadora, word, abrir, mis documentos, duoub, mensaje, contrase;a, abre documento... ta ta ta: está en blanco. Los números transfinitos {cada uno los contiene a todos}, las máscaras, los espejos, la teratológica Trinidad {padre, hijo, espiritu santo: los tres en uno}, la Biblioteca que todo lo afirma, lo niega y lo confunde como una divinidad que delira. Sorprendido por lo q hizo el espectador, el mimo duda, siente, ¿piensa? Sí, lo encontro, Lo encontre, lo encontramos, finalmente despues de tanto buscar y durante media hora de espectaculo, lo encontramos, gracias! Si gracias por que Ustedes me tiraron la idea, la frase, la semilla q germinara dentro mi, sí gracias, acercandose a la computadora mira a los espectadores, se sienta, agarra una hoja lapiz, limpia meticulosamente la mesa, da vueltas, gira en si, gira en no, se levanta y apollando la punta del lapiz sobre la hoja en blanco, ejerciendo su poder sobrenatural para q el espectador es acerque a ver: ¿? Va a escribir el mensaje, rompe la punta del lapiz contra la mesa, y empieza a arrear a los espectadores hacia la salida. Porque esta lo escenico, lo actoral, lo fotografico, la danza... la casa está buscando su formato. Ahora digo no? Lucas! Lee prestando atención. Nosotros ¿somos tarados? ¿Que queso le vamos a dar? Mierda en forma de chocolate, eso deberiamos darle, tal vez vos comas chocolate y ellos vean y q mierda tiene q tocar y deformar la obra. pensemos mejor. Recordemos el artificio como idea del arte. Federico. Puedo proponerte un sobrenombre? ¿Por donde empezar una obra? Por el medio, no por la mitad ni mucho menos por la justa mitad, sino por cualquier lado, tomar una hilacha desprendida del ovillo y tirar. Nada de preguntarse si elegimos bien, si es el trillo más corto, si aplicamos las teglas del método hipotético deductivo o cualquier otro q no suene tan. Hay q seguir, abrir espacios, establecer conexiones, separar la maleza, espiar claridades, mirar por la careta. Dar vuelta los libros. De esta manera lo q logran es cambiar un espacio por otro, revalorizarlo. Para los seres humanos lo que existen entonces son lugares y no espacios, esto es lo que plantea que de pronto alguien que se pierda en la selva, más allá que por instinto de supervivencia haga determinadas cosas, recorte un determinado espacio y al recortarlo lo sancione como su lugar, es decir es el lugar en el que va a habitar, es el lugar que para él tiene una cierta significación, es el lugar que él puede reconocer como diferente a otro, es el lugar en el cual él va a desarrollar su actividad. El espacio como lo real está perdido en el sentido de que para los seres humanos lo que hay es representación de ese espacio y la representación de ese espacio transforma a ese espacio en un lugar, en un lugar imaginario y simbólicamente acotable. la modernidad, lo que hace es construir nolugares, estos nolugares son, espacios del anonimato. Como el ser humano no puede tener una relación directa con el espacio, tiene una relación con el espacio imaginado y simbolizado y por lo tanto con un lugar. Es el ser humano el que en el lugar puede construir no-lugares, construir no-lugares es construir espacios con una determinada función negativa es decir construir espacios en los que los individuos no puedan identificarse y sean por lo tanto anónimos. En la modernidad la arquitectura, la ideología, construye estos espacios que tienen esta función de sostener el anonimato de los seres humanos. Nolugares, shopping centers, supermercados, aeropuertos, estaciones de servicio, bares de las equinas de las avenidas, todos aquellos espacios construidos para que la gente no se siente, no se sienta, no se reconozca, no se detenga y circule, por lo tanto para que no construya en ese espacio un lugar, q nadie haga rancho. El hecho de que se sostengan estos nolugares, tiene que estar entonces reforzado por una condición, esa condición es la publicidad, para que los anónimos toleren el anonimato del nolugar tiene que aparecer como un sucedáneo, como algo tranquilizador, la imagen publicitaria, la imagen publicitaria es la apariencia, es la apariencia de los personajes. Los nolugares, espacios del anonimato; Asaltado por las imágenes que difunden con exceso las instituciones del comercio, de los transportes o de la venta, el pasajero de los nolugares hace la experiencia simultánea del presente perpetuo y del encuentro de sí, encuentro, identificación, imagen. Ese elegante cuadragenario que parece experimentar una felicidad inefable, bajo la mirada atenta de una azafata rubia, es él; ese piloto de mirada segura que lanza su motor de turbina sobre no se sabe qué pista, es él; ese hombre de rostro viril que una mujer contempla amorosamente porque usa un agua de colonia con perfume salvaje, es también él; La idea es entonces que frente al no ser nada hay una propuesta y esa propuesta es ser lo que se ofrece en la imagen publicitaria, por lo tanto es engañarse, claramente engañarse, yo soy esa imagen que veo en ese afiche publicitario, soy ese, porque primero he pasado por la experiencia de no ser nadie, es decir ser uno más de todos aquellos que van a entrar en alguno de estos espacios y van a circular y no tener ningún tipo de identidad diferencial. En cualquiera de los ejemplos, es bien claro que el anonimato es una necesidad para el objetivo con el que está construido ese nolugar, es decir que en una fila de supermercado que la gente se ponga a charlar con la cajera y le pregunte por lo que hizo el día antes y por lo que va a hacer después y por el padre, la madre o los hijos o por el estado de salud o lo que fuere, es un obstáculo para el negocio. Esa individualidad que hace que yo sea alguien y reconozca a esa otra persona como alguien diferente y por lo tanto pueda establecer una relación, es un objetivo en contra del objetivo con el que se construyen estos nolugares; yo tube la desgracia de ver un dia a un loquito q intento ponerce a charlar, charlar a distraer a la cajera, retrasando el muy desubicado a toda la cola, pero gracias a dios inmediatamente comienza a sonar una alarma silenciosas y sin gritos ni llamar la atencion aparecen los se;ores de bermudas q muy amablemente se lo llevan quien sabe donde, Estos no-lugares están construidos para que cuanta más gente circule más se pueda vender, menos obstáculo haya para obtener un determinado resultado. Entonces hay que construir espacios en donde uno no sea más que el otro, que uno entre al shopping y se despoje de todas las identidades individuales y diga soy uno más que entra en un bolishoping, pero además, para que ese individuo despojado de su identidad no haga crisis de angustia en esos espacios absolutamente despojados, hay que venderle primero, imagen. Vender imagen es restituirle la apariencia para que se pueda sostener, esto habla de un tema que se llama la identificación y que es la condición para que los seres humanos puedan sostenerse en un nolugar, sin sentir o experimentar crisis de angustia, desasosiego y desesperación, como si de pronto a los personajes se los sacara del gran culo de este mundo sin importarle a nadie en la secta y acto seguido tiran la cadena nada a cambio, ahí en ese momento el individuo se angustiaría, pero lo que rápidamente va a hacer un individuo sacado de un culo en la cual estuvo acostumbrado a las sombras, enfrentado con la luz es volver rápidamente a las sombras y a decir qué suerte tengo, esto, aunque es de mentira, por lo menos me permite saber de qué carne agarrarme. Esta es la forma en la que funcionamos los seres humanos, es decir no es entonces porque los ideólogos de los nolugares son malos, sino porque los ideólogos de los nolugares instrumentan una condición que es humana. La condición humana es que nos sostenemos de apariencias creemos en las apariencias, nos ilusionamos con las apariencias y es muy difícil ir más allá del gran oraculo. Decíamos que en el orden de lo humano lo real está perdido como real, porque lo real es lo que es, y para el ser humano no existe lo que es más que como una hipótesis. Quiere decir que nosotros no tenemos relación con las cosas porque desde el momento en que las cosas tienen nombre y desde el momento en que el hombre tiene un lenguaje, y no puede no tener lenguaje, nombra a las cosas, esta es una independencia absoluta en relación a lo que puede ser en el orden animal la relación que tiene con las cosas. Para un animal no hay el recuerdo de aquel lugar, o de aquel objeto, no hay el nombre que me permite hacer presente lo que está ausente. Para el hombre existe esta posibilidad. El lenguaje le permite independizarse de las cosas, pero al mismo tiempo lo obliga a perder las cosas. Las cosas son en última instancia lo que se puede suponer, y como suposición, lo que de alguna manera nosotros damos por existente. Pero solamente a las cosas llegamos a través de estos dos órdenes que son el simbólico y el imaginario. El simbólico pone el énfasis en la palabra y el lenguaje, el imaginario pone el énfasis en el orden de las imágenes. Pero estamos forzando, separándolos para que se entienda la diferencia, cuando en principio, lo que estamos diciendo es que estos órdenes actúan permanentemente en conjunto, no pueden estar separados. Entonces forzamos a decir que las cosas no existen, que lo real está perdido, que simbólico es la palabra, que el imaginario es del orden de las imágenes. Forzando descriptivamente para poder tratar de entender fenómenos que son complejos y en donde los tres órdenes actúan simultáneamente. Pero además, lo que dijimos es que en la vida cotidiana, los hombres estamos fundamentalmente inscriptos en conductas que pueden ser descriptas desde el orden imaginario. Desde el orden imaginario que es el orden de la creencia, que es el orden de la ilusión, que es el orden del yo y de la conciencia, que es lo que nos permite a los seres humanos tener una sensación, absolutamente engañosa pero una sensación al fin, de estar dominando los hechos que se producen. Yo quiero esto, yo siento esto, yo decido esto, yo pienso esto, generalmente utilizamos la fuerza de esta creencia para sostenernos y para creer en nuestra identidad que nos permite deambular por la vida. Pero bueno, lo que está planteado es el hecho de que si este imaginario, que es el registro más importante en el cual ocurren los fenómenos del alaminteligente, es del orden de la ilusión, la verdad para el almainteligente, la verdad para el ser humano va a aparecer solamente desde lo que queda afuera del orden imaginario, es decir fundamentalmente el registro simbólico, el registro de la palabra, en donde va a articularse lo que nos hace absolutamente originales y es que somos deseantes. Contra la ilusión de la creencia, contra la ilusión imaginaria de que nosotros dominamos la escena, aparece la verdad de esa escena jugada en lo que para nosotros es más desconocido, que es nuestro deseo. Si digo que es lo más desconocido es porque hablamos de un deseo esencialmente inconciente, es decir del cual nosotros solamente tenemos datos. Esta verdad del deseo, por supuesto no es la que se juega en la cotidianeidad del vivir. Nosotros vivimos pura y con exclusividad por para y d la creencia. La verdad del deseo es solamente puntual, aparece en determinados momentos, en experiencias muy particulares, o lo que puede ser una experiencia de divan, es decir una experiencia de análisis jugado en el orden de la palabra y que pueda dejar emerger la verdad deseante, porque esta verdad deseante es siempre singular, es para cada uno. Es lo que yo deseo y pongo en juego en mis acciones, en mis elecciones, en mis intereses, en mis aspiraciones. Sino deseo, no pongo en juego mis acciones mis elecciones mis intereses mis aspiraciones. Esa verdad del deseo generalmente es oculta para todos nosotros porque es compleja en cómo seguimos construyendo y organizando. A esta verdad del deseo que aparece inconciente, se le opone la creencia, por eso es que cuando el deseo inconciente emerge el yo lo desconoce. Cuando alguien hablando produce involuntariamente un lapsus, es decir se equivoca en decir lo que iba a decir y dice algo que no es lo que pensaba decir, aparece este deseo inconciente, que se desliza por la porosidad del lenguaje, se desliza por la posibilidad que una palabra tiene de estar remitiendo siempre a otros sentidos y emerge sorprendiendo al propio hablante, sorprende al individuo de la creencia, de la conciencia y rápidamente lo que este individuo va a hacer es negarlo, aclara q lo dijo porq lo escucharon, pero explicara q lo q quizo decir fue otra cosa, q está cansado, pensando en otra cosa, distraído. Estamos hablando de que hay distintas escenas en las cuales se pone en juego, el alma, la inteligencia del individuo. Individuo significa como que no hay división q es entero, completo, esto es una creencia positivista de la ciencia o de la filosofía o de quien quieran pero es una creencia. Lo que importa es que entonces, este individuo, el que reconocemos, desconoce la emergencia de ese deseo y desconoce la razón de ese deseo. Sí y solo sí uno tiene real interés de encontrar la razón de la inconciencia q se mando, puede avanzar en descubrir la razón de esa equivocación, ojo no es facil pero fructifica el sufrimiento. Esta hipótesis sostiene la verdad del deseo inconciente como existente en el alma inteligencia humana. Esto implica que existe la hipótesis del deseo inconciente. Ortos... digo, perdon, quice decir otros pueden decir que el haber cometido un lapsus es un error, claro eso me paso, un error culoteral, jaja un chiste, ¡he? ¿q pasa? Cola-te-ral digo... sí, dije bien colateral, q cagazo, quiere decir que no había sido buscado, que no se quería, nadie pretendía, pero acá estamos. Nosotros le vamos a dar valor a todos esos baños colaterales, es decir, le damos valor a todas esas cosas que se escapan, porque creemos que es allí donde podemos ubicar la causa de lo que es esencialmente propio del hombre y que es la creatividad la creación. El hecho de ser originales, el hecho de inventar, el hecho de poder crear una posición diferente, el hecho de crear una ficción diferente. Es desde la verdad del deseo en tanto deseo inconciente que la creación puede generarse. Pero lo que sí es habitual es que nosotros consideramos a esa verdad del deseo inconciente como algo extraño. Por eso, quiero q entiendan esto, la verdad del deseo es extraña para el individuo mismo que está deseando, por eso le aparece siempre como sorpresa, cuando sueña, cuando se equivoca con la accion o palabra, cuando se olvida de determinados nombres, situaciones, cuando produce una situación dolorosa, todas esas cuestiones son la presencia del deseo en tanto deseo inconciente, que se impone a la conciencia y lo sorprende. El yo rápidamente va a decir eso no tiene nada que ver, Y lo hacemos espontáneamente, no porque seamos malos, tontos, ignorantes; lo producimos porque es la defensa que tienemos para seguir viviendo en la vida. Es decir si estuviéramos todo el tiempo desconfiando de las cosas que vemos, percibimos, entendemos, nos resultaría muy difícil vivir, no caere en la trampa. Entonces, la diferencia que estamos forzando es para que entiendan que existen órdenes diferenciados, que luego aparecen articulados. Porque este deseo que es del orden del inconciente, pero que es del orden simbólico y de la palabra, no deja de aparecer articulado con lo que para el ser humano es fundamental, que es la fantasía. No hay deseo que no se articule con la fantasía y la fantasía es esencialmente visual. Porque si fantaseamos, lo hacemos con imágenes, con escenas, le damos importancia a personajes como en una escena teatral, en la cual ubicamos determinado tipo de cuestiones. En la fantasía es claro que todos reconocemos que es una fantasía, que es una ilusión, que es una creencia. Es decir, rápidamente ahí en la fantasía, cuando esta fantasía es accesible a la conciencia, todos podemos decir bueno, yo me lo imaginé así, no es que realmente sea así, pero yo me lo imagino así y me gusta, me da placer mucho placer gozo, transformo la situación displaciente en algo placido y eso es una construcción de mi fantasía, el problema es cuando descubrimos q la fantasia se está concretando y esta tomando dimensiones desconocidas y a su vez mi fantasia es manejada por ortas. Eso no quiere decir que en esta fantasía no actúe el deseo inconciente, es más, el deseo inconciente va a actuar, pero siempre como sorpresa. Los Yo, las conciencia, los individuo, no lo va a entender. En última instancia bueno, yo tengo esta fantasía o sueño, ahora, la causa verdadera de por qué armo esta fantasía permanece oculta y puede aparecer como sorpresa. Cuando esa fantasía sirve al objetivo de la creación, uno no tiene por qué interrogarla, pero lo hace. Entonces al llevar esa fantasía al análisis se podrá interrogar cuál es la causa. No para modificar la fantasía sino para acceder un poco más a la verdad del deseo que se pone en juego en la fantasía. Es decir, lo que quiero es que quede claro que diferenciamos esto pero esto después se mezcla todo. A los fines didácticos tratamos de diferenciar las áreas o las escenas, pero estas escenas luego están absolutamente articuladas. Nadie puede decir que no existe lo real de la superficie dura o no tan dura de la cama, que nos permite revolcarnos, pero que para nosotros no existe como real ¿existe o no existe? Existe esto: dura, no tan dura, porque yo ya pienso en un colchón, en una cama, en una dama, en las distintas variedades de colchón, en los colchones que son buenos, malos, agradables, desagradables, como las damas, lo que significa la cama, todo lo que despierta la idea de la cama, que no es solo para coger, todo eso hace que para nosotros lo real está, pero no le damos demasiada bolilla. Sin embargo tenemos imágenes de esas cosas que existen y además esas cosas tienen una significación singular para cada uno de nosotros. Esa significación singular es el deseo. La hipótesis del deseo inconciente como la verdad para cada uno de nosotros es algo que está presente en cada acto. La mayoría de las veces no le prestamos atención y no llegamos a averiguar las causas porq no nos angustia, no sufrimos. Generalmente vivimos en una nube de ignorancia, en una ilusión, desconociendo la verdad de lo que nos pasa. Las mujeres. Pero esto es lo que quiero plantear, existe la verdad del deseo, diferenciada, de la ignorancia de la creencia. El yo y la conciencia. Nadie en el vivir cotidiano se pone a decir, ah! eso es por tal y tal razon sino q, ¡ay! ¡qué raro!, ¡qué extraño! porque la creencia es más fuerte, se impone a lo que es la verdad del sujeto. Como en los nolugares, espacios del anonimato, para el ser humano solo le cabe la posibilidad de ser un lugar, no hay espacio que no se transforme para el ser humano en lugar. Esto real que es el espacio en el cual estamos involucrados, si consideramos el espacio y el tiempo como condiciones a priori de la experiencia, Quiere decir que nadie vio nunca un espacio, pero nadie puede imaginarse un objeto que no esté dentro de un espacio. Entonces, es necesario pensar que hay espacio para poder pensar que hay objetos. Uno no puede pensar o es difícil para el hombre pensar en la inmensidad del espacio, imaginenlo como una secta, una religion sin límites, como puede ser el universo, los distintos sistemas solares y también es francamente inquietante o preocupante pensar en un límite para ese espacio, ¿ya les conte el cuento d las repeticiones? Aca va pero no se pierdan no mejor termino, qué habría después de ese espacio, muy bien, qué es un vacío, dónde está el vacío, si el vacío sólo puede existir en relación a un espacio, como se darán cuenta es un tema complejo, el cuento en version dibujo dise;o. Yani tu carilla, tu posibilidad de 60000 dividido las carillas: Pero el espacio en última instancia es un real, el espacio es lo que es, en este momento el espacio es una carilla, nosotros podemos acceder a él gracias a la representación, por las imágenes, los conceptos. Y este está determinado por sus percepciones y por las representaciones que pone en juego, los afectos con los que se vincula con ese espacio: lo quiero, no; me sirve, no; me hace sentir asi asa; me da placer. Estas sensaciones que tienen que ver con los afectos le dan un valor singular a ese espacio que se transforma en un lugar. Cuando el valor es un valor propio, tenemos que pensar cómo se pone en juego ahí el deseo singular. Es particularmente con un síntoma donde el espacio, lugar, parte del cuerpo, pasa a tener una significación absolutamente atípica, original, y de valor singular. Es decir, cuando un individuo se queda ciego sin lesiones fisicas, sino que se queda ciego porque no quiere ver y no quiere ver algo que tiene que ver con su deseo inconciente y hace que entonces, ese espacio, ese real que es el ojo, deje de tener la función que tiene. Esto es muy típico, no solo con los ojos. Lo que quiero decir es que hay un espacio que es el real al que tenemos un determinado acceso vía una hipótesis, pero hay un lugar que está trabajado por nuestra singularidad y por nuestra percepción. Si el lugar es un lugar compartido, es un lugar de valor simbólico, y ese lugar de valor simbólico puede ser válido para más de uno. Diferenciemos espacio de lugar, utilizando metáforas como el espacio que se transforma en un lugar sagrado en lo que sería una tribu, podemos decir que el oraculo de una tribu dice, este es el espacio donde se van a producir los ritos religiosos, lo puede marcar con el dedo, lo puede marcar con unas piedritas, con la verga, pero la gente los indios, si es una tribu son indios ¿no? Ha! tribu urbana, no importa es lugar sagrado, el culo de tu novia, yo ahí, no entro, ése es lugar sagrado ¿Cuál es la diferencia entre ese y el otro? Nada, simplemente que estuvo sancionado simbólicamente e imaginariamente como un espacio diferente del resto y no hay ninguna diferencia real que hace que este pedazo de tierra o carne sea distinto al de afuera, pero este es lugar sagrado, y aquí tiene valor lo que va a ocurrir. Eso no quiere decir que sólo con lo sagrado se haga diferencia, también el hogar es un lugar, escuchamos decir a la se;ora acerca del novio de la nena, mientras respeta la casa, eso ya es un lugar y no un espacio. Piensen en un inodoro, uno o al menos yo no cago en cualquier ba;o, he viajado mucho y cagado en cualquier lugar, en cualquier espacio, cerrado, abierto, pero siempre necesito darle el estatuto de sagrado, ahi voy a dejar lo más profundo de mi ser, la energia q me posibilito desempe;arme, conocer, descubrir, y mas, no puedo dejar mi hijo abandonado como si fuera un zorete, si es un zorete, pero es mi zorete y le voy a hacer los honores q le corresponden como buena parte de mi ser q fue, lo voy a soltar, retener, mirar, enterrar y en silencio hare en duelo, en mi ba;o hago algo similar, pero yo no puedo estar cagandome como mis compa;eros y cagar en la oficina, eso es denigrante para la mierda de bruto bestia desalmado desconsiderado; con ésto pueden darse cuenta que en el orden de lo humano, vivimos y nos desarrollamos en lugares y no en espacios, aún cuando utilicemos el significante espacio para definir determinadas situaciones, aca tendriamos q hablar de los monoblocks, los barrios obreros, las fabricas, las oficinas, los departamentos, los escritorios, y si re-nun... ¿si amos? Hemos construido lugares despojados de su referencia, nolugares. Esto a los fines descriptivos, por supuesto, no es que algo pueda dejar de ser lugar para un ser humano. Pero hay lugares más lugares que otros, mas personales, mas calidos, delicados q nos identifica de una manera positiva contra los shoppings, los aeropuertos, las estaciones de servicio, los supermercados, estos por ej tienen una funcion que la gente, los individuos, se sientan en un nolugar, que no se sientan cómodos, q circulen, como la frase de la policia, circulen, aca hay una serie de proyectos arquitectónicos en los cuales se eliminaron las salas de espera en los hospitales, las escuelas, pero todos saben q existen entonces para q no preguntes las hacian con media pared y después vidrio, no era simplemente para la funcionalidad, sino para crear espacios en donde la gente circule, y donde evite agruparse, sentarse, charlar, discutir y crear opciones diferentes, circulen, q podria ser una palabra linda, redonda, sirculeen, no sé podria estar horas, pero sigo, la idea es generar la conducta para {sin embargo algunos personajes van a ir al super y se quedaran leyendo, en la estacion de servicio se quedaran cuatro horas y cuarto tomando un cafe y charlando de la funcion del esternocleidomastoideo} q los seres humanos q forman parte de esos espacios, pierdan su identidad, lo más singular de cada individuno, claro q lo que hace un aeropuerto es generar esta situación para que no se produzcan hechos angustiantes tanto para las empresas como para el servicio aereo y de rebote la liga el individuo con q tambien le resulta beneficioso, eficaz, para que ignore que se está metiendo en una situación como en la que se está metiendo. Para cuca en capital salimos de la hamburgueseria y vamos al shoppings a buscar una camperita con cierre no paso media hora q ya se habia olvidado de lo q queria y ya queria todo lo q le ofrecian es q el nolugrrar te dice olvidate que estás buscando esa camperita horrible q es parecida a la d la abuela y comprá lo que te estamos vendiendo lo que está a la moda y que hemos fabricado pensando en vos y que es lo que te va a hacer mejor y que te va a hacer más linda y más actual y más exitosa y más y más y más pero nunca más de lo q yo quiciera un poco al menos siempre mas de lo mismo, nunca más de lo otro. En estos espacios, lo que importa fundamentalmente es que al perder la identidad, el espacio en sí ofrece una identidad de mentiras, una identidad de jugando, para poder soportar la angustia. Porque si uno de pronto entra en un lugar y ya no tiene ningún referente, ya no sabe ni quién es, ni qué está haciendo ahí, se angustiaría. Y la angustia es el único afecto que no tiene ningún tipo de engaño para el ser humano. La angustia es el sentimiento único de los seres humanos y es el sentimiento que aparece siempre y cuando no tenemos dónde referenciarnos. El q no es nadie y no se angustia esta a punto de explotar en luz. Entonces, rápidamente, si uno se angustia dice Ah, que suerte, ahí en este lugar absolutamente desconocido hay una hamburgueseria, uh!, en este lugar del que no sé nada venden la ropa q usa mi primo ah! Menos mal y ahi esta el jabon q deja todo blanco y en esos ba;os va a estar el olor de todos esos ba;os q no me gustan pero ya conozco, por lo menos voy a poder hacer pis. Estos ejemplos están sostenidos por la publicidad, quien hace que seamos por un momento lo que la publicidad quiere que seamos. Falta explicar un poco tambien el no arte, la no musica, la no estetica, la no plastica, la no no. Pará q colgueti, estoy en otra cosa, ah! Lo q pasa es q necesito distraccion ¿me contas un cuento? Q sencillo metes vos las cosas, no te creas q siempre es tan facil la introduccion pero vayamos al prologo, levantó el porton automatico, saco su cero kilometro, hizo dos cuadras hasta el cajero, busco su tarjeta entre tarjetas postales tarjeta electrónica que abría tal o cual barrera pero también la tarjeta podía no ser aceptada tal día, o entre determinadas horas: lo que importa no es la barrera, sino el ordenador que señala la posición de cada uno, lícita o ilícita, y opera una modulación universal. Fue tu tar­jeta de presentación. Se revisa los bolsillos hasta que saca una tarjeta con una dirección La verifica. no parece haber podido aún obtener una tarjeta de crédito. El Maestro, como lo llama él. Solo hay que tener capacidad de compra y una tarjeta de crédito. Al abrir la cartera para pagar las horquillas, se encontró con la tarjeta insultante que se asomaba. Tuvo que insistir y hasta que extrajo su tarjeta co­mo un revólver. Y las tarjetas del primer puesto y del segun­do y del tercero también tenían unos colores muy bonitos: rosa, crema y azul pálido. sin ostentación le dio la vuelta a la tarjeta para examinar la dirección. conocido por su caballerosidad hacia el sexo débil, se adelantó y, presentando su tarjeta de visita, su cartilla de ahorros y árbol genealógico, solicitó la mano de la desventurada joven, rogándole que pusiera la fecha, y fue aceptado en el acto. Antes de buscar su auto, Juan Pérez decidió retirar dinero del cajero automático. El aparato aceptó su tarjeta y lo autorizó a retirar 1.800 francos. Juan Pérez apretó el botón 1800. El aparato le pidió un minuto de paciencia, luego le entregó la suma convenida, y le recordó no olvidarse la tarjeta. Gracias por su visita, concluyó, mientras Juan Pérez ordenaba sus billetes en su cartera.” ¿Se dan cuenta? Esto es lo que es el vivir cotidiano y va marcando que uno se crea que uno realmente tiene algún valor para esa máquina. A mí no deja de sorprenderme, cuando pongo la tarjeta que me digan Bienvenido, Héctor Depino, digo, cómo saben que soy yo. O, siempre cuento la anécdota, con un amigo volvíamos de Mar del Plata en auto y puso la tarjeta de peaje en una máquina de esas automáticas, que le dijo Muchas gracias, señor, y él le dijo De nada a la máquina. Bueno, somos humanos, nos resulta difícil esto. Por eso hay tanto éxito de la ficción, no? (sigue la lectura) “El trayecto fue fácil, el viaje a París por la autopista A11, no presenta problemas un domingo por la mañana. No tuvo que esperar en la entrada, pagó con su tarjeta de crédito el peaje de Tourdan, rodeó París por el periférico, y llegó al aeropuerto de Roissy por la A1. Estacionó en el segundo subsuelo, sección J, deslizó su tarjeta de estacionamiento en la billetera, luego se apresuró para ir a registrarse en las ventanillas de Airfrance. Con alivio se sacó de encima la valija, (20 kilos exactos), y entregó su boleto a la azafata, al tiempo que le pidió un asiento para fumadores, del lado del pasillo. Sonriente y silenciosa, ella asintió con la cabeza después de haber verificado en el ordenador. Luego le devolvió el boleto y la tarjeta de embarque: - “Embarque por la puerta B a las 18 horas”, precisó. El hombre se presentó con anticipación al control policial para hacer algunas compras en el dutyfree, compró una botella de cognac, un recuerdo de Francia para sus clientes asiáticos y una caja de cigarros para consumo personal. Guardó con cuidado la factura junto con la tarjeta de crédito. Durante un momento recorrió con la mirada los escaparates lujosos, joyas, ropas, perfumes, se detuvo en la librería, hojeó algunas revistas antes de elegir un libro fácil, viajes, aventuras, espionaje, y luego continuó su paseo sin ninguna impaciencia. Saboreaba la impresión de libertad que le daban a la vez el haberse liberado del equipaje, y más íntimamente, la certeza de que sólo había que esperar el desarrollo de los acontecimientos, ahora que se había puesto en regla, que ya había guardado la tarjeta de embarque y había declarado su identidad. “¡Es nuestro, Roissy!!”. ¿Acaso hoy –esta es una pregunta del autor- en los lugares superpoblados no era donde se cruzaban ignorándose, miles de itinerarios individuales, en los que subsistía algo del incierto encanto de los solares, de los terrenos baldíos y de las obras en construcción, de los andenes y de las salas de espera, donde los pasos se pierden, el encanto de todos los lugares de la casualidad y el encuentro donde se puede experimentar furtivamente la posibilidad sostenida de la aventura, el sentimiento de que no queda más que “ver venir”? El embarque se realizó sin inconvenientes. Los pasajeros cuya tarjeta de embarque llevaba la letra Z, fueron invitados a presentarse en último término y Juan asistió bastante divertido al ligero e inútil amontonamiento de los X y los Y, a la salida de la sala. Mientras esperaba el despegue y la distribución de los diarios, hojeó la revista de la compañía e imaginó, siguiéndolo con el dedo, el itinerario posible del viaje. Eraklion, Larnaca, Beirut,...., Bombay, Bangkok, más de 9.000 kilómetros en un abrir y cerrar de ojos, y algunos nombres que daban qué hablar cada tanto en la actualidad periodística. Echó un vistazo a la tarifa de a bordo sin impuestos: “duttyfree, price list”, verificó que se aceptaban tarjetas de créditos en los vuelos transcontinentales, leyó con satisfacción las ventajas que presentaba la clase business de la que podía gozar gracias a la inteligencia y generosidad de la firma para la que trabajaba. (En Charles de Gaulle II y en Nueva York, los salones Le Club le permiten distenderse, telefonear, enviar fax o utilizar un minitel, además de una recepción personalizada y una atención constante. El nuevo asiento Espacio 2000 con el que están equipados los transcontinentales, tiene un asiento más amplio, con un respaldo y un apoyacabezas regulable separadamente). Prestó alguna a los comandos con sistema digital de su asiento Espacio 2000, luego volvió a sumergirse en los anuncios de la revista y admiró el perfil aerodinámico de unas camionetas nuevas, algunas fotos de grandes hoteles de una cadena internacional, un poco pomposamente presentados como los lugares de la civilización (“El Mammounia de Marrakech que fue un palacio antes de ser un Palace Hotel, el Metropol de Bruselas, donde siguen muy vivos los esplendores del siglo XIX). Luego dio con la publicidad de un auto que tenía el mismo nombre que su asiento: Renault Espacio. “Un día la necesidad de espacio se hace sentir, nos asalta de repente, después ya no nos abandona el irresistible deseo de tener un espacio propio, un espacio móvil que nos llevara lejos. Nada haría falta, todo estaría a mano. En una palabra, como en el avión, el espacio está en usted. Nunca se ha estado tan bien sobre la tierra como en el espacio” concluía graciosamente el anuncio publicitario. Ya despegaban. Hojeó más rápidamente el resto deteniéndose unos segundos sobre el hipopótamo, señor del río que comenzaba con una evocación de África, cuna de las leyendas y continente de la magia y de los sortilegios y echó un vistazo a unas crónicas sobre Bolonia. En cualquier parte uno puede estar enamorado, pero en Bolonia uno se enamora de la ciudad. Un anuncio publicitario de un video movi japonés retuvo un instante su atención: “”vivid colors, vibrant sound and non-stopaction, make them yours forever”” Bueno, por el brillo de los colores le llamó la atención, lo pone en inglés porque como todos sabemos ya es una lengua colonialista. Un estribillo de Trenet le acudía a menudo a la mente desde que, a media tarde, lo había oído por la radio en la autopista, y se dijo que la alusión a la foto, vieja foto de mi juventud, no tendría dentro de poco, sentido alguno para las generaciones futuras. Los colores del presente para siempre, la cámara, congelador. Un anuncio publicitario de la tarjeta Visa terminó de tranquilizarlo. Aceptada en Doubai, en cualquier lugar a donde viaje, viaje confiado con su tarjeta Visa. Miró distraídamente algunos comentarios de libros y se detuvo un momento, por interés profesional, en el que reseñaba una obra titulada Euro-marketing y, entre comillas dice: “la homogeneización de las necesidades y de los comportamientos de consumo forma parte de las fuertes tendencias que caracterizan el nuevo ambiente internacional de la empresa. A partir del examen de la incidencia del fenómeno de la globalización, en la empresa europea, (no en todo el mundo) sobre la validez y el contenido de un euromarketing y sobre las evoluciones posibles del marketing internacional, se debaten una gran cantidad de problemas. Para terminar, el comentario mencionaba las condiciones propicias para el desarrollo de un mix lo más estandarizado posible y la arquitectura de la comunicación europea. Un poco soñoliento, Juan Pérez dejó la revista. La inscripción “fasten seat belt” se había apagado. Se ajustó los auriculares, sintonizó el canal 5 y se dejó invadir por el adagio del concierto N° 1 en Do mayor de Joseph Haydn. Durante algunas horas, el tiempo necesario para sobrevolar el Mediterráneo, el mar de Arabia y el Golfo de Bengala, estaría por fin solo.” Porque termina diciendo “al fin va a estar solo” y siempre uno se pregunta: ¿Más solo que lo que está hasta ahí? Porque la verdad que la descripción es la de alguien que está absolutamente solo, no es de alguien que está acompañado, sino que se cree absolutamente acompañado, más bien que se siente absolutamente rodeado de todas cosas que se le imponen y que no está verdaderamente acompañado. Pero esta soledad del “al fin solo” es una soledad diferente, en ultima instancia podría llegar a ser una soledad elegida. Y una soledad elegida, “bueno, al fin solo, ya no tengo más nada que hacer, me distiendo, me olvido, ignoro que estoy acá arriba, sobrevolando lugares donde pueden pasar misiles y cosas por el estilo, y elijo estar solo conmigo mismo, solo con mis sensaciones, mis fantasías, mis pensamientos, mis ideas, mis sentimientos, lo que fuere. Es una soledad que no es soledad en la medida en que es una elección. Lo que diferencia Marc Augé es una soledad construida para que alguien se crea que no está solo y una soledad que es una soledad en la que alguien quiere estar solo, porque quiere estar en conexión consigo mismo. Esto también nos sirve para pensar que una psicología descriptiva sería del estilo de este relato, donde podríamos decir bastante poco, podríamos decir lo que nos ocurre todo el tiempo, es decir, que todo el tiempo hacemos estas cosas, movidos por estas propuestas que tienen que ver con los mensajes que nos da el afuera y a los que respondemos. La hipótesis de la verdad del deseo inconciente, hace que a esta psicología descriptiva le podamos dar una explicación o un argumento que tenga un valor diferente, es decir, la verdad del deseo. Esa verdad del deseo puede aparecer en el momento en el cual caen de alguna forma, todas estas identificaciones que son las que nos sostienen en vuelo, nos sostienen en viaje. Mientras que de pronto, en ese momento, lo que puede aparecer es la verdad de cada uno, de alguna forma. No nos podemos poner a inventar cómo aparecería pero bueno, aparecería con una fantasía, aparecería con algo, con un recuerdo, con una imagen, con algo que le es propio, y que produciría algo diferente. Por lo tanto, insisto que quede claro, vivimos en un espacio entre comillas, por todo lo que dije, en un lugar, nuestra identidad es una identidad prestada y uds. como comunicadores sociales de imagen, están al servicio de esto, ustedes van a dar imagen, van a construir imagen, van a producir mensaje en imágenes que sirvan para la identidad, o sea, básicamente, si el motor que los lleva a ustedes a ser diseñadores gráficos, es que hagan mensaje que se vean rápido, se entiendan rápido, comuniquen rápido, que hagan no dudar, que uno los entienda sin dudar, etc., es decir están al servicio de este vivir cotidiano lo más fácil posible, pero lo más engañoso posible. No está mal que sea engañoso, en algún momento uno puede preguntarse bueno, a ver, qué otra cosa quiero además del yogur con bactobacilo no sé cuánto que me ofrecen porque me dicen que es lo mejor para mi hijo que le dicen petiso y se vuelva grande, yo mezclo todas las propagandas, no importa, cualquiera...

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Qwertyuiopasdfghjklzxcvbnm, abcdefghijklmn;opqrstuvwxyz, ;algjofjalgjfgviertnjf, si el si es un re in ¿el no es el fa de mi? No sé, y ¿el do? ¿la la? ¡Va! Recuerdo de Francia para sus clientes asiáticos y una caja de cigarros para consumo personal. Guardó con cuidado la factura junto con la tarjeta de crédito. Durante un momento recorrió con la mirada los escaparates lujosos, joyas, ropas, perfumes, se detuvo en la librería, hojeó algunas revistas antes de elegir un libro fácil, viajes, aventuras, espionaje, y luego continuó su paseo sin ninguna impaciencia. Saboreaba la impresión de libertad que le daban a la vez el haberse liberado del equipaje, y más íntimamente, la certeza de que sólo había que esperar el desarrollo de los acontecimientos, ahora que se había puesto en regla, que ya había guardado la tarjeta de embarque y había declarado su identidad. “¡Es nuestro, Roissy!!”. ¿Acaso hoy –esta es una pregunta del autor- en los lugares superpoblados no era donde se cruzaban ignorándose, miles de itinerarios individuales, en los que subsistía algo del incierto encanto de los solares, de los terrenos baldíos y de las obras en construcción, de los andenes y de las salas de espera, donde los pasos se pierden, el encanto de todos los lugares de la casualidad y el encuentro donde se puede experimentar furtivamente la posibilidad sostenida de la aventura, el sentimiento de que no queda más que “ver venir”? El embarque se realizó sin inconvenientes. Los pasajeros cuya tarjeta de embarque llevaba la letra Z, fueron invitados a presentarse en último término y Juan asistió bastante divertido al ligero e inútil amontonamiento de los X y los Y, a la salida de la sala. Mientras esperaba el despegue y la distribución de los diarios, hojeó la revista de la compañía e imaginó, siguiéndolo con el dedo, el itinerario posible del viaje. Eraklion, Larnaca, Beirut,...., Bombay, Bangkok, más de 9.000 kilómetros en un abrir y cerrar de ojos, y algunos nombres que daban qué hablar cada tanto en la actualidad periodística. Echó un vistazo a la tarifa de a bordo sin impuestos: “duttyfree, price list”, verificó que se aceptaban tarjetas de créditos en los vuelos transcontinentales, leyó con satisfacción las ventajas que presentaba la clase business de la que podía gozar gracias a la inteligencia y generosidad de la firma para la que trabajaba. (En Charles de Gaulle II y en Nueva York, los salones Le Club le permiten distenderse, telefonear, enviar fax o utilizar un minitel, además de una recepción personalizada y una atención constante. El nuevo asiento Espacio 2000 con el que están equipados los transcontinentales, tiene un asiento más amplio, con un respaldo y un apoyacabezas regulable separadamente). Prestó alguna a los comandos con sistema digital de su asiento Espacio 2000, luego volvió a sumergirse en los anuncios de la revista y admiró el perfil aerodinámico de unas camionetas nuevas, algunas fotos de grandes hoteles de una cadena internacional, un poco pomposamente presentados como los lugares de la civilización (“El Mammounia de Marrakech que fue un palacio antes de ser un Palace Hotel, el Metropol de Bruselas, donde siguen muy vivos los esplendores del siglo XIX). Luego dio con la publicidad de un auto que tenía el mismo nombre que su asiento: Renault Espacio. “Un día la necesidad de espacio se hace sentir, nos asalta de repente, después ya no nos abandona el irresistible deseo de tener un espacio propio, un espacio móvil que nos llevara lejos. Nada haría falta, todo estaría a mano. En una palabra, como en el avión, el espacio está en usted. Nunca se ha estado tan bien sobre la tierra como en el espacio” concluía graciosamente el anuncio publicitario. Ya despegaban. Hojeó más rápidamente el resto deteniéndose unos segundos sobre el hipopótamo, señor del río que comenzaba con una evocación de África, cuna de las leyendas y continente de la magia y de los sortilegios y echó un vistazo a unas crónicas sobre Bolonia. En cualquier parte uno puede estar enamorado, pero en Bolonia uno se enamora de la ciudad. Un anuncio publicitario de un video movi japonés retuvo un instante su atención: “”vivid colors, vibrant sound and non-stopaction, make them yours forever”” Bueno, por el brillo de los colores le llamó la atención, lo pone en inglés porque como todos sabemos ya es una lengua colonialista. Un estribillo de Trenet le acudía a menudo a la mente desde que, a media tarde, lo había oído por la radio en la autopista, y se dijo que la alusión a la foto, vieja foto de mi juventud, no tendría dentro de poco, sentido alguno para las generaciones futuras. Los colores del presente para siempre, la cámara, congelador. Un anuncio publicitario de la tarjeta Visa terminó de tranquilizarlo. Aceptada en Doubai, en cualquier lugar a donde viaje, viaje confiado con su tarjeta Visa. Miró distraídamente algunos comentarios de libros y se detuvo un momento, por interés profesional, en el que reseñaba una obra titulada Euro-marketing y, entre comillas dice: “la homogeneización de las necesidades y de los comportamientos de consumo forma parte de las fuertes tendencias que caracterizan el nuevo ambiente internacional de la empresa. A partir del examen de la incidencia del fenómeno de la globalización, en la empresa europea, (no en todo el mundo) sobre la validez y el contenido de un euromarketing y sobre las evoluciones posibles del marketing internacional, se debaten una gran cantidad de problemas. Para terminar, el comentario mencionaba las condiciones propicias para el desarrollo de un mix lo más estandarizado posible y la arquitectura de la comunicación europea. Un poco soñoliento, Juan Pérez dejó la revista. La inscripción “fasten seat belt” se había apagado. Se ajustó los auriculares, sintonizó el canal 5 y se dejó invadir por el adagio del concierto N° 1 en Do mayor de Joseph Haydn. Durante algunas horas, el tiempo necesario para sobrevolar el Mediterráneo, el mar de Arabia y el Golfo de Bengala, estaría por fin solo.” Porque termina diciendo “al fin va a estar solo” y siempre uno se pregunta: ¿Más solo que lo que está hasta ahí? Porque la verdad que la descripción es la de alguien que está absolutamente solo, no es de alguien que está acompañado, sino que se cree absolutamente acompañado, más bien que se siente absolutamente rodeado de todas cosas que se le imponen y que no está verdaderamente acompañado. Pero esta soledad del “al fin solo” es una soledad diferente, en ultima instancia podría llegar a ser una soledad elegida. Y una soledad elegida, “bueno, al fin solo, ya no tengo más nada que hacer, me distiendo, me olvido, ignoro que estoy acá arriba, sobrevolando lugares donde pueden pasar misiles y cosas por el estilo, y elijo estar solo conmigo mismo, solo con mis sensaciones, mis fantasías, mis pensamientos, mis ideas, mis sentimientos, lo que fuere. Es una soledad que no es soledad en la medida en que es una elección. Lo que diferencia Marc Augé es una soledad construida para que alguien se crea que no está solo y una soledad que es una soledad en la que alguien quiere estar solo, porque quiere estar en conexión consigo mismo. Esto también nos sirve para pensar que una psicología descriptiva sería del estilo de este relato, donde podríamos decir bastante poco, podríamos decir lo que nos ocurre todo el tiempo, es decir, que todo el tiempo hacemos estas cosas, movidos por estas propuestas que tienen que ver con los mensajes que nos da el afuera y a los que respondemos. La hipótesis de la verdad del deseo inconciente, hace que a esta psicología descriptiva le podamos dar una explicación o un argumento que tenga un valor diferente, es decir, la verdad del deseo. Esa verdad del deseo puede aparecer en el momento en el cual caen de alguna forma, todas estas identificaciones que son las que nos sostienen en vuelo, nos sostienen en viaje. Mientras que de pronto, en ese momento, lo que puede aparecer es la verdad de cada uno, de alguna forma. No nos podemos poner a inventar cómo aparecería pero bueno, aparecería con una fantasía, aparecería con algo, con un recuerdo, con una imagen, con algo que le es propio, y que produciría algo diferente. Por lo tanto, insisto que quede claro, vivimos en un espacio entre comillas, por todo lo que dije, en un lugar, nuestra identidad es una identidad prestada y uds. como comunicadores sociales de imagen, están al servicio de esto, ustedes van a dar imagen, van a construir imagen, van a producir mensaje en imágenes que sirvan para la identidad, o sea, básicamente, si el motor que los lleva a ustedes a ser diseñadores gráficos, es que hagan mensaje que se vean rápido, se entiendan rápido, comuniquen rápido, que hagan no dudar, que uno los entienda sin dudar, etc., es decir están al servicio de este vivir cotidiano lo más fácil posible, pero lo más engañoso posible. No está mal que sea engañoso, en algún momento uno puede preguntarse bueno, a ver, qué otra cosa quiero además del yogur con bactobacilo no sé cuánto que me ofrecen porque me dicen que es lo mejor para mi hijo que le dicen petiso y se vuelva grande, yo mezclo todas las propagandas, no importa, cualquiera de las publicidades lo que están dando, es identidad, prestando identidad. Uno no le cree a las publicidades, pero más o menos se ilusiona con que sí, si uno no les creyera absolutamente, no podría entrar en la escena de la publicidad y para entrar en la escena de la publicidad, uno tiene que, en principio, identificarse con la escena, con los personajes, o con algo de esa escena. La identificación es un proceso que lo vamos a trabajar mucho porque es importante, es un concepto psicológico muy importante, por el cual nosotros nos vemos en la imagen que es exterior a nosotros y nos reconocemos. Por eso es que la publicidad que utilizaba acá Marc Augé es “ese señor al lado de la azafata que lo miraba embobada, soy yo”: ése soy yo, y si ese soy yo me siento más cómodo, ya no me siento que ya no sé quién soy, sino que soy ése y me compro la colonia salvaje y por ahí en alguna otra vida, una azafata me mira embobada o cosa por el estilo. Es decir, la idea es que me tengo que identificar. Si la imagen que aparece es como ... qué sé yo, como un afgano de turbante, un talibán, ofreciendo una publicidad, es muy probable que yo diga que no me reconozco, no me pertenece esa imagen, no me puedo identificar y entonces, por supuesto, la publicidad no tendría efecto. Estas son verdades de Perogrullo, obviamente si Uds. trabajan en publicidad, no van a poner personajes fuera de la cultura para producir un efecto de comunicación, pero bueno, siempre decimos, ha habido campañas publicitarias donde el efecto identificatorio produce el efecto contrario. Por ejemplo una campaña de control de la natalidad que se intentó en África, que ponían un señor, una señora y un hijito, todos tan hermosos y armónicos, que lo que daba era más ganas de tener hijos que limitar a la familia tipo de uno o dos hijos. La identificación es entonces, entrar en la escena de la publicidad y se puede entrar porque, y esto es por algo de lo que dije antes, porque la naturaleza del ser humano en tanto deseante está muy fallida. ¿Qué quiere decir esto? Que si nosotros nos engañamos rápidamente con lo que nos ofrecen es porque a la verdad de nuestro deseo tenemos muchas dificultades de acceder y porque en general , si a cualquiera de nosotros nos preguntan, algo así como esas frases de “te sentís realizado o qué es lo que deseás”, uno no tendría palabras, no sabría qué decir. Empezaría a inventar, diciendo” la verdad, me gustaría” y a utilizar determinado tipo de expresiones concientes que no son más que relleno. Cuando uno dice: si yo llegara a tener ese auto... o si esa mujer me diera bolilla...Sabemos por estructura que quien tiene el auto, cuando lo tiene, dice: ah, esto era? O: por qué no el otro? Bueno, con las personas es más difícil hacer ejemplos porque hay otras cuestiones en juego, pero también puede ser, elena. Cuando uno obtiene lo que tanto creyó que quería tener, cuando lo obtiene empieza a resquebrajarse y a decir: esto era, realmente? Un comentario que hace Miriam Dinsmann en voz baja, me cuestiona que yo estoy poniendo el énfasis en el ámbito publicitario y no en otras áreas del desarrollo del diseño gráfico, como el diseño editorial por ejemplo, o sea que ella toma la voz de Uds., pueden opinar Uds. Habitualmente nosotros planteamos y consideramos al diseño gráfico como una actividad del orden de la comunicación visual y generalmente tomando lo que son las hipótesis que maneja, por ejemplo las materias de comunicación en la carrera, y tomando los aspectos comunicacionales del lenguaje. Ya lo saben, entre los seres humanos no hay comunicación, es decir, la única comunicación existe entre las máquinas o en el orden de lo animal; en la manera que existe el lenguaje, la comunicación está como dificultada, como complejizada, está en fracaso generalmente, porque uno nunca tiene garantía que lo que dice va a ser escuchado de la misma manera en que uno lo está diciendo, o va a ser entendido de la misma forma, etc. O sea, la complejidad del fenómeno del lenguaje hace que la comunicación humana no sea una comunicación lograda y exitosa. Es exitosa la comunicación entre una máquina y otra, porque una máquina manda un mensaje y la otra máquina recibe ese mensaje, es una comunicación que no se presta a duda. La máquina no va a desconfiar y va a decir: ¿qué me habrá querido decir esta otra? Eso le pasa a los seres humanos. Los seres humanos son los que reciben la información y buscan intenciones y tienen suspicacias o cosas por el estilo. Entonces, lo que decimos es que si bien el diseño gráfico trabaja para una comunicación exitosa, y pone el énfasis en la cosa referencial del lenguaje, es decir, según lo que Umberto Ecco utiliza como la condición referencial informativa del lenguaje, la información lograda, que da cuenta de un determinado objeto y de un determinado fenómeno, es un área del diseño gráfico, pero es un área donde lo que se trata es de evitar que el receptor tenga mucha participación, aunque parezca todo lo contrario como cuando una va a esas muestras donde acurren varias cosas a la vez (y despues se da cuenta q en realidad sucedian una a otra porq los artistas no querian arriesgarse a q no los vean) y el espectador debe moverse creyendo q estan haciendo su recorrido y los incitan a vivi tu aventura artistica cuando en realidad te apagan todas las luces y te indican el trillo al espectaculo q esta por empezar, igual q en los parques de diversiones pero ahi por lo menos no se las tiran de artistas, muchachos estan haciendo lo q el hizo ayer pero hasta por ahi no mas, recuerdo a julito con su obra para armar y su antecesor el gran inconcluso con final lectoral, por favor!!! Cuando en el área de los fenómenos ”comunicacionales” de la comunicación visual, uno quiere dar cuenta de un referente preciso como puede ser en la señalética: uno puede decir ¿para dónde es la dirección del tránsito en una calle?, uno utiliza imágenes que sean imágenes claras, que no se presten a dudas, que el que las vea, rápidamente actúe en consonancia a esa información, no que se ponga a pensar qué habrá querido decir ese mensaje. Pero tomando en cuenta otra área del lenguaje, que es el área de lo que sería el fenómeno creativo, en general, la condición persuasiva del mensaje hace que el receptor tenga una participación en el mensaje y eso es fundamentalmente lo que ocurre en el área de la publicidad, de la propaganda, de los desarrollos de estos diseños en los cuales el mensaje exige la interpretación del receptor y exige la participación del receptor. Es decir, yo pongo el énfasis en el área de la publicidad porque es lo que abre más la posibilidad de esta complejidad del hecho de interacción entre los seres humanos. Lo otro acota, es decir, si uno quiere trabajar en un mensaje informativo y quiere que esa información llegue lo más prolijamente posible, lo más limpiamente posible, lo que va a hacer es evitar que aparezca la participación del receptor. Eso hay que limitarlo, no hay que poner adornos ni invenciones. Llega un momento en que en esa área no hay mucho para inventar, porque lo que se quiere es que la gente entienda rápidamente lo que uno quiere decir. En el orden de la imagen publicitaria, de la imagen propagandística, hay mucho para inventar porque en última instancia es crear una escena donde el receptor pueda meterse adentro y encontrar allí algo que le sirva para decir: eso es lo que yo estaba buscando, no sabía. Sabiendo por supuesto que eso que encuentra es simplemente una trampa, un engaño, un señuelo, es simplemente un objeto que está en lugar del verdadero objeto de deseo, pero esto es lo que se pone en juego. Si queremos que el receptor participe, bueno vamos a trabajar este área de fenómenos, si queremos que el receptor quede lo más pasivo posible, trabajamos una información lo más limpiamente posible. Esto quiere decir que en el orden de los fenómenos de comunicación humano, por la existencia del lenguaje, por la existencia del orden simbólico y la complejidad de lo que estamos hablando, la comunicación nunca es exitosa pero podemos intentar que sea lo más exitosa posible, haciendo que el receptor no ponga en juego su singularidad o exagerándola para que el receptor ponga en juego su singularidad. El otro día conté a la noche un chiste, que van a ver ustedes también el valor que tiene el chiste, en el orden de la comunicación y en el orden de la comunicación fallida y que tiene que ver con la necesidad de que seamos creativos, y que en relación a la información haya posibilidad de manejarse con cierta libertad en relación a la crisis, tener algún tipo de respuesta a los problemas. El cuento es sencillo, por ahí lo conocen. Un perrito de ciudad es llevado por su dueño a un safari por el África y en un determinado momento el perrito se suelta y se mete en la selva, se independiza de los humanos, y suponiendo que es un perrito de ciudad se pierde en la selva. De pronto ve venir una pantera terrible, una amenaza para un perrito chiquito, y ve unos huesos ahí cerca y hace como que está masticando y comenta: qué rica que estaba esta pantera. La pantera, escuchando pero desconfiando de que algo de verdad podría haber en ese hecho, da media vuelta y se va. Un mono, que presencia la escena, como siempre los monos tienen esta función, corre a informarle a la pantera de la macana del perrito, que el perrito no había matado ninguna pantera ni se había comido a ninguna pantera, que era todo una mentira. La pantera entonces, ofendidísima en su amor propio, en su narcisismo, vuelve a vengarse de lo que le había ocurrido, con el mono encima, que viene a disfrutar de su maldad. El perrito ve que la pantera vuelve a todo lo que da y con un aspecto amenazador, no sabe qué hacer, no tiene ningún tipo de argumento. Cuando la pantera está muy cerca, se da vuelta, y dice: qué tarado este mono, hace media hora le pedí que me traiga otra pantera y no viene. Bueno, esta es un poco la idea de poder ser creativo, no? Ya no tenía otra pero se le ocurrió algo francamente genial al perrito. Bueno, seamos así, creativos. {lusi en la escuela, escribe en las hojas de sus compa;eros, su nombre, la hora y los minutos en q lo hace, otros compa;eritos tambien, muchas firmas averiguar la edad, la etapa de las collecciones, etiquetas de cigarrillos, tizas robadas del colegio, bolitas y el duela de la bolita partida, mujeres, libros, casetes ordenados positivamente, } {el placer de tirarse a la camara inflada en la pileta, reventandose lo q no sabe para q los tiene, puro placer inconciente, }
Editar del casete n tal las retomas del plano secuencia de manera tal. Ir mostrando lo que seria comico, las pizarras, lo que durante se dice hasta la retoma 3 que creo es buena entonces la dejo entera, despues sigo con las pizarras siempre dejandolo hablar a castrillo, reirse a mariano, y asi repito dos veces más el plano y termina con las pizarras siguientes, no dejar ninguna pizarra afuera. La estetica es que se escuche bien como en el casete de mariano y se vea como en el casete mio n tal. Hay una toma que es subjetiva tv, que está buena para los titulos Para los titulos de los nombres de los actores se usan los planos paneos primer plano de ellos, pero son tan enfermeros que hasta se equivocan entonces lo hacemos de nuevo. Tambien esta no me olvides vida mia, en version ensayo en la facultad con mariano y no se quien más, editar ya!!!!!!!!! EL REALISMO En 1833 Balzac tuvo la visión completa de " la comedia humana ", la vida privada, parisién, politica, militar, del campo, de provincias, la época entera estaría representada en aquel ciclo novelesco. Sería, como "el testimonio y el museo vivo de un siglo". Es decir, el novelista ha de crear seres vivos, que nacen, aman, tienen hijos, luchan, mueren. Este es el nacimiento de los hombres no de los simbolos. Mejor dicho, estos hombres son imitación de la realidad. Es Murger el que va a dar el paso siguiente en la creacción de nuestro Realismo. Todos los personajes son verdaderos. Es decir, no son ya inventados a semejanza de los reales, sino copiados de estos mismos, y el romanticismo adquiere el ultimo cambio : el sentimentalismo. Todo esto desencadenó la indignación de la critíca y del publico. Pero todo aquello existia y no se habia hecho mas que copiarlo. La gran contienda del Realismo queda abierta hasta que Zola logra que los personajes de su autor. Segun su propia definicion: "La ciencia aplicada a la Literatura", esto es casi historia natural, por eso los periodicos lo llamaron Naturalismo. "La verdad y nada mas que la verdad", es el dogma naturalista. Aunque esta verdad conduzca a lo crudo, lo duro, lo violento, lo feo, lo negro. En el siglo XX, el arte va a huir de la realidad exterior para buscar sus temas en el secreto fondo del alma humana. En 1895 aparece el cine, junto a esta gran montaña del Naturalismo que es el Realismo en su exremo último. Éste es origen y su espíritu, es el trillo del cinema Francés. La busqueda y la conquista de este Realismo, a cuya sombra nace, es la historia del cinema de Francia y toda la historia y todos los géneros del cine Francés, pueden dividirse en dos grandes escuelas: la del Melodrama y la del Realismo. Sol y sombra, cuyo deslinde está muy marcado. El cine mudo es el dominio del melodrama. El sonoro es la era del Realismo. En Melodrama, detrás de las máscaras no están los hombres, tampoco interesa que esté. Por eso el melodrama está tan cerca de lo cómico. El Realismo busca ante todo lo verdadero, aunque no sea bello en sí. Ninguna película de ningún otro país da al espectador la sensación de que la pantalla es una continuación de la vida, y con esa sensación está construido el cine Francés de estos últimos años, el cinema del realismo. Y como una respuesta más a la cuestión, este cine Francés de la vida vulgar, hecho de cosas vulgares, es uno de los más bellos del mundo. No podía ser de otro modo. El cine Francés, que nace bajo la sombra de Zola, del Realismo, del Naturalismo, sólo encuentra su trillo y su apogeo, cuando vuelve fiel a sí mismo, al punto de donde partío. Así, se observa que la escuela del Melodrama Francés no tiene realmente una temática definida. En cambio, a partir del Realismo ya se puede hablar de una temática muy concreta. El Realismo se circunscribe a unos pocos temas, muy delimitados, muy definidos. Así, el amor, tema muy etrno y universal, es en la pantalla francesa, ante todo, sensualidad. Como lo es en la vida francesa, encontrar y extraer la belleza de todas las cosas, incluso las denominadas feas y vulgares. El amor y la belleza femenina se erigen en la cumbre de lo sensual. Ningún otro cine del mundo contiene la tácita apológia del placer, de la sensualidad, que constituye el más fuerte atractivo de la pantalla francesa. En otro sentido, sin adulterio, Pépé le Moko, es la exaltación de la ciudad, de la civilización, de la mujer refinada y urbana, hasta el placer mas que físico, hasta el placer imaginativo. En casi todas las películas francesas se encuentra este gran trazo central, que partiendo del amor-placer envuelve todo el fin en un gran soplo sensual. El tema policíaco también responde al Realismo ineludible de la pantalla francesa. Este predominio de lo psicologico y realista conduce insensiblemente la obra policíaca hacia otro tema distinto: los bajos fondos. Si esto no es destejer... tejer y tejer tejer ¿Hasta qué punto una película es policíaca y hasta qué punto es una obra de bajos fondos? Esa denominación de bajos fondos va desde las vidas y pasiones un poco elementales y directas de la gente de pueblo, a ese otro punto que se torna violencia y delito, y de aquí al extremo donde yace lo siniestro, lo morboso, las pasiones más oscuras del hombre. Entre estos puntos se extiende una serie de gamas sin fin, englobadas todas en el dilatado término de "bajos fondos"; bajos fondos sociales, bajos fondos del alma. Es todo un trillo que Julien Duvivier traza en: La cabeza de un hombre, La bandera, La carreta fantasma, El fín del día, Pépé le Moko. El cenro de la cuestión es el fracaso vital. Todas las películas de este tipo tienen el mismo protagonista: el hombre vencido. No importa el drama en sí. El héroe de la tragedia clásica cae deshecho, aplastado, pero con su alma en alto, dejando su virtud o vicio como un estandarte plantado en una cumbre de la vida. Muere vencedor, por eso es el héroe. Y estos tipos del cine francés son seres arrastrados por las fuerzas del mundo, no de su propia fuerza pasional. Aparecen ya fracasados, derrotados, fugitivos de todo; de sí mismos en primer lugar. Cuando mueren, matan o desaparecen en la nada, se siente que no han hecho más que normalizar su situación vital. Lo mismo da que sean los actores retirados de El fin del día o los personaje siniestros de El muelle de la sbrumas. En este sentido se le puede llamar "cine negro", y este es el tema por exelencia del Realismo Francés: cuando se dice Realismo se está tácitamente hablando del "cine negro" de los bajos fondos. cuya sombra nace, es la historia del cinema

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Idea: De acuerdo a la lengua castellana sabemos que idea es la representación de una cosa en la mente; concepción, concepto o noción, intención. La idea no es mas que una abstracción, una representación de algo, de la manera de contar algo en el medio audiovisual, que ira cobrando forma con las palabras, con un lenguaje determinado, manifestándose a pleno en un guión. Existen varias formas de ideas desde su grado de desarrollo. Pueden ser tan solo algunas consignas o pautas presentadas por un productor, como la de realizar un programa destinado a tal publico. Para el caso de la ficción suele constituir la idea una línea argumental, de acción dramática, acompañada de una idea temática a desarrollar. Puede ser una sinopsis o bien un guión terminado. Guión: Es la fase final de una idea. Que sé ira desarrollando y corrigiendo. Pero al finalizar un guión no tengo algo acabado, sino que esos papeles serán el inicio de un proyecto. Al aprobar el proyecto comenzaremos entonces con el guión definitivo, esta versión final será realizada por un guionista o equipo de guionistas seleccionado por la producción. Proyecto: Proyecto seria una "empresa". Representación de la obra que se ha de fabricar, con indicación de precio y demás detalles. Es el pensamiento de hacer algo, la intención de materializar, el prototipo de un producto que deberemos alcanzar en tiempo de acuerdo a lo planificado y que debemos responder a las expectativas que hemos puesto en él. Producción: El director de producción una vez que conoce claramente el objetivo, los elementos con los que cuenta y los que necesitara, organizara la producción. Planificara en que momento y en que lugar se requerirá cada elemento, realizando un plan de trabajo que servirá para calcular la duración de la producción. Deberá planificar y organizar todos los recursos para que en el momento del rodaje y post- producción este todo previsto, teniendo en cuenta una organización tal que permita obtener con el mínimo costo la mejor calidad. Luego se encargara de constatar la realidad con lo planificado. Corroborar que el plan de trabajo se cumpla, lo que se vera simplificado si este ha sido bien desarrollado, derivar el material registrado y verificar gastos y presupuestos. Una parte del equipo de producción se encargara de anticiparse a idas de rodaje posteriores, mientras que otra verifica el desarrollo del registro. Desglose : Significa detallar todos los recursos necesarios para la materialización de la idea. A cargo de un Director de Producción se comprueba la viabilidad del proyecto, su factibilidad, lo que contribuirá a continuar con el desarrollo o abortarlo definitivamente. Para la materialización de la idea se tienen en cuenta entre otras cosas: escenarios y decorados; elenco; efectos especiales; elementos de utileria y ambientación. Una vez aprobado y financiado el proyecto se revisara exhaustivamente el desglose sobre la base de un guión final, se inspeccionaran y definirán los decorados donde se rodara y se preverán las autorizaciones necesarias. A partir del guión final se procede a la confección de planillas de desglose, donde son agrupados los distintos recursos por localización o decorado. La lista de elencos agrupa: personajes que intervendrán en el rodaje, su sexo, sus rasgos especificos, las secuencias en las que participaran. La lista de decorados y localizaciones. El listado de decorados es de vital importancia para la planificación del trabajo. Mediante la distribución de los espacios de rodaje se determinan las secuencias de producción, unidades de situación que se desarrolla en un mismo espacio y tiempo, diferentes a las secuencias del guión. Listas de maquillaje y vestuario, aumentan la importancia en situaciones de época y en situaciones de complejas caracterizaciones. Planilla de plan de rodaje que indica gráficamente cada día de rodaje También tenemos listas de efectos especiales, de música y sonido, de utileria, de iluminación, generalmente confeccionadas por los responsables del área. Presupuesto: Con el desglose de los recursos necesarios y un primer plan de trabajo se está en condiciones de elaborar un presupuesto estimativo del costo del producto. Un primer presupuesto, llamado por debajo de la línea, que incluye valores estandarizados, los gastos objetivos de la producción que serán constantes. Pues un presupuesto final solo será establecido una vez que se cuente con un guión definitivo y un plan de trabajo real. Para presupuestar debemos considerar los recursos materiales (cámara, accesorios, iluminación, laboratorios), los recursos humanos (cada persona que realizara una tarea determinada, sus cargas sociales) y los recursos artísticos (escritura del guión, musicalización original). Con la estimación brindada por el primer presupuesto, la entidad promotora puede valorar la viabilidad económica de la producción y comenzar a procurar el recurso financiero para la concreción del proyecto. Se agregara al presupuesto el sobre la línea, cuyos valores corresponden a guionistas definitivos, directores, actores de prestigio, exteriores lejanos. Post-produccion: Es el punto más aproximado a la materialización del producto. Tenemos todos sus componentes, sus partes. Nos queda la labor de montaje. La producción interviene en esta etapa administrando los recursos necesarios para la compaginación y la creación de la banda sonora. Controla la generación de arte gráfico y corrobora el proceso productivo sobre la base de un cumplimiento en tiempo y costes estipulados. Producto : cosa producida, beneficio, cosa formada, la misma cosa que se vende. Es el resultado obtenido de diversos procesos de la puesta en practica de las pautas planificadas en tiempo y forma del proyecto. Un master podría ser considerado ya un producto. En el momento que la reconocemos y la hacemos propia nos da una cierta identidad, entonces, es producto de la identificación, cuando uno dice "yo soy yo", no es que uno diga yo soy yo porque "yo" tengo experiencia de ser "yo" por un proceso de introspección, sino que en general, el proceso por el cual obtenemos la identidad es "yo soy eso" o yo soy esa imagen que veo exterior a mi. La imagen exterior a mi, con la que me identifico, fundamentalmente, es la imagen mía en el espejo, nosotros no tenemos posibilidad de tener una representación de nosotros mismos, en el comienzo de la vida más que a través de una imagen que nos refleje, nosotros no podemos ir mirándonos de chiquitos, de bebés, las distintas partes de nuestro cuerpo y luego sacar como conclusión que esa imagen sumada de las distintas partes me representan, ya lo vamos a ver con más detenimiento cuando veamos el tema de la imagen. Me interesa que les quede claro que la identidad se produce por identificación y ésta se produce por una imagen exterior, que nosotros la incorporamos como propia y esa forma es a través de este reconocimiento, ese soy yo, ahí estoy yo, o me parezco a... por eso es que utilizamos el ejemplo de la publicidad que planteaba Marc Augé y donde, esencialmente, dice que en los espacios del anonimato, en los espacios donde no hay una identidad definida, porque lo que se le pide a todo el mundo es que sea un consumidor y no alguien que participe de algún grupo más particular, lo que aparece con mucha fuerza es la necesidad de la imagen publicitaria para dar identidad, entonces, les decía... "ese señor que es mirado embobado por una azafata ... soy yo", esta idea de que la identificación se produce con la imagen publicitaria es muy importante pensarlo, porque como se dan cuenta esta identificación es una identificación engañosa, nadie se cree que realmente es esa persona, pero pone en juego ciertos puntos de reconocimiento, que es una persona, que es de sexo masculino o femenino, de acuerdo a lo que sea, que tiene ciertas características culturales, que pueden ser reconocidos ciertos ideales que pueden ser asociados a nuestros propios ideales en relación a esa imagen etc. etc., y por lo tanto la identificación no es que yo, verdaderamente, soy el héroe, no soy esa persona, no soy realmente el modelo sino que me reconozco en algunas características de ese modelo, por supuesto, entonces la publicidad es válida para el medio en el cual esa publicidad se juega, es muy difícil poner modelos coreanos, por ejemplo, para una publicidad en Argentina... en general uno trata de reconocerse, de encontrar ciertos referentes identificatorios para poder adoptar esa imagen como propia. Transitoriamente, en ese momento yo soy esa persona, esto es del orden de la conciencia, por supuesto ninguno de nosotros va a decir, realmente, yo soy esa persona, me parezco, me reconozco en algunas cosas y en lo que más me puedo reconocer es que habitualmente puedo adquirir, por ejemplo, la loción para después de afeitarse que usa ese señor que está en esa publicidad y entonces, ya me siento más cerca de esa identificación que me produce una identidad similar. El hecho que se produzca la identificación en la publicidad implica básicamente, por lo que estoy planteando, que el receptor de ese mensaje, que es la imagen publicitaria pueda sentirse parte de esa escena, o sea, que pueda entrar en la escena, en la publicidad se busca que el receptor se movilice hacia el interior de la escena, escena que lo plantea tal como la escena teatral, podríamos decir que hay un escenario donde se juega una ficción que el espectador y el actor saben que es una ficción pero es una ficción creible durante el tiempo en que se desarrolla el espectáculo, el espectador cree en esa ficción al punto que puede emocionarse, enojarse, puede llorar, puede reirse según los objetivos que se juegan en esa ficción, o sea, que en ese momento el espectador se identifica con la escena y con los personajes de la escena, se identifica más con uno que con el otro, se identifica con el malo o con el bueno, con las tensiones, con las rivalidades, los celos, las cosas que nos hacen habitualmente humanos, si hay escenas donde la argumentación se repite e insiste a través de los tiempos, es porque son las escenas humanas, yo 100pre digo, si uno lee la mitología griega que en algún momento la vamos a trabajar en algunos mitos, la mitología griega es un gran culebrón de aquellos tiempos, en donde estaban jugadas todas las pasiones, las traiciones, los hijos naturales, los hijos no reconocidos, los hijos abandonados, todo lo que existe en las telenovelas actuales que insisten con los mismos temas, me parece que no se les abre mucha posibilidad de alguna alternativa, 100pre es parecido. La idea, entonces, es que nosotros somos los espectadores de esa escena, pero que podemos entrar en esa escena, si no podemos entrar hay espectáculos difíciles para poder entrar en la escena, por ejemplo, si uno va a ver el teatro Kabuki, puede ser que si no está en China o en un ámbito en el que se sienta identificado con la cultura china, con lo que eso promueve, con lo que manifiesta, con lo que promete, etc. etc. es muy raro que uno pueda reconocerse e identificarse con un espectáculo del teatro Kabuki o entenderlo. Suele ocurrir con muchos espectáculos en los cuales el espectador no puede entrar en la escena y no puede entrar a formar parte de la escena y, por lo tanto, no se identifica, obviamente, hay como distintos grados de participación de la escena, pero lo que me interesa es que participamos de la escena con esta ficción, o sea, somos parte de la escena, por un tiempo, por un rato, por el tiempo en el que dura el espectáculo nosotros nos reconocemos con ese espectáculo, hay momentos en que realmente la identificación puede ser tanta que se confunde la realidad con la ficción y hay espectáculos que pueden producir o promover que esta confusión aparezca acentuada; generalmente, en el grupo catalán "La Fura dels Baus" se suele trabajar en esta línea, producir esta confusión entre el actor y el espectador, donde no queda claro quién es quién, donde no se sabe quién es el actor y quien el espectador y donde todo espectador, potencialmente, podría llegar a ser, en la fantasía de cada uno de los espectadores, un posible actor, esto, evidentemente, refuerza la confusión y por eso es que producen esos efectos tan impactantes o mucha angustia, o mucho desafío, lo que en algún momento, también, interfiere la posibilidad de que ellos trabajen; son espectáculos a mucho riesgo en cuanto a poner en juego este tema de la identificación y de la dificultad para poner distancia y decir, estos están arriba del escenario, estos están abajo del escenario, estos son los espectadores, aquellos son los actores, esa diferencia suele ser bastante tranquilizante para participar de una escena y poner en juego este mecanismo de identificación, cuando nosotros andamos por la vida y por la calle, en general, estas identificaciones son muy transitorias, puntuales duran un ratito, nos permiten llevar a cabo determinado tipo de acciones, nos permiten entrar en un shopping e ir a buscar eso que no se sabe bien qué es, que es lo que queremos, pero ahí nos lo van a ofrecer, para eso tengo que entrar en la escena y en la escena entro vía la identificación. Por otro lado voy a poner en juego algo que, también, es característica del ser humano, o sea, si la característica del ser humano es que obtenemos identidad vía la identificación y no es que estemos seguros de nuestra identidad de una vez para 100pre sino que es una identidad que la podemos ir transformando permanentemente, también carecemos de este sentido de lo que estamos deseando, básicamente, somos deseantes, no nos manejamos por necesidades, deseamos objetos para nuestra satisfacción pero estos objetos que deseamos son absolutamente contingentes, porque en principio y por una cuestión teórica, la estructura del ser humano es la de un sujeto que está en falta permanentemente, la estructura es el deseo, y voy a seguir deseando que aparezcan los objetos. Para tomarlo en relación con lo que serían las tendencias, los impulsos, los instintos, tomemos un ejemplo que es bastante primario: cuando hablamos de la necesidad que moviliza al organismo vivo a obtener determinado elemento que nosotros podemos nombrar como alimento, en términos generales podemos decir que es la energía necesaria para mantener el equilibrio del organismo y sobrevivir, es decir, todo organismo vivo tiene un consumo de energía que es producto del trabajo que significa vivir, por lo tanto, el organismo vivo tiene que incorporar determinada energía, porque esa energía se va gastando, si no incorpora esa energía, ésta se gasta y el organismo muere, hablando de un organismo elemental, mínimo. En los organismos más complejos, en los animales, esto ya puede tener la necesariedad de que ese individuo animal incorpore un alimento, la incorporación del alimento está siempre predeterminada en la esfera animal, por una conducta que llamamos "conducta animal", biológicamente los animales saben qué tienen que incorporar para sobrevivir como individuo, conocen desde el comienzo de la vida cuáles son las características del alimento que van a ser equivalentes para toda su existencia, un pajarito nace sabiendo que va a comer semillitas o gusanitos o insectos y es eso lo que va a comer durante toda su vida, en ningún momento se le va a ocurrir "...hoy cambio y en lugar de semillitas, muerdo una gacela", porque no está preparado para nada, no significa nada y no va a obtener nada con esto, son conductas rígidas, repetidas, preestablecidas. Los seres humanos, como somos animales que hemos dejado de serlo, aunque muchas veces nos comportamos insultando a los animales, hemos perdido la conducta que nos guía hacia una necesidad, si bien nosotros creemos que tenemos necesidad de comer, la necesidad de comer, en los seres humanos, ha quedado absolutamente relegada, transformada por un deseo, un deseo que hace que lo que incorporamos nos produce placer, no es que nosotros incorporamos la energía necesaria para sobrevivir como organismo, porque eso es lo que, por ejemplo, podría ser el alimento de los astronautas, que tienen pautado determinado tipo de sustancias necesarias que las incorporan con píldoras y uno podría decir que esto es lo más aburrido que hay, no tiene ninguna gracia, la gracia la tiene ir a comer a algún lado, estar acompañado, ir a comer con alguien, comer determinada comida, etc. etc., o sea, que en el orden de esta cuestión elemental que es la supervivencia del organismo, el ser humano actúa, fundamentalmente, no por necesidad sino por placer, y ese placer es algo que lo promete un objeto que nunca es un objeto fácilmente identificable, por eso es que, generalmente, heste objeto es un objeto fantaseado, imaginado, ¿qué es lo que te causaría más placer?, en este momento me dirían, y sería, lo que no tengo, entonces, pienso algo que me podría dar ese placer e implica algo que está por venir, no es un presente, por lo tanto, lo que se pone en juego, en el orden del deseo, es que no es presente, sea que va a venir, sea que ya pasó, el deseo nunca se juega en presente, nunca es: "está acá", el presente sería el presente para los animales, los animales pueden tener una necesidad y pueden incorporar un alimento, en el orden de lo humano, el tiempo presente es 100pre una ficción, por lo tanto, si yo lo que busco es placer, en general, voy a estar en la expectativa de donde va a venir ese placer, generalmente, es con un objeto y ese objeto va a ser el objeto de mi deseo, si ponemos en juego el placer, si ponemos en juego el deseo, si ponemos en juego el objeto podemos plantearnos el deseo por excelencia, en el ser humano es el deseo de obtener placer con otro, por lo tanto, lo que habitualmente nombramos como deseo es deseo sexual, el deseo sexual es este movimiento hacia otro que siempre es ajeno y que promete algo de la satisfacción, que es del orden del placer, por eso utilizamos la referencia del alimento, no comemos por necesidad, comemos por placer, esto le ocurre al ser humano, y no en el orden animal, en este orden no existe la posibilidad de ser anoréxico, es esta "enfermedad" que está de moda desde hace un tiempo, en donde la gente se niega a comer, a incorporar alimentos, al punto de poner en riesgo su vida, eso es algo que le pasa al ser humano y no a un animal, ningún animal va a decir me veo regordo, no voy a comer porque voy a aparecer en la publicidad de la "National Geographic". Igualmente, aún cuando el tema de la anorexia es mucho más complejo que hacer una dieta, o sea que el tema ya no es comer poco sino negarse a comer, esto es algo que aparece en el orden de lo humano como también, es del orden de lo humano la sanción de la obesidad, esto no le pasa a los animales, o sea , un animal no come por comer, no come por placer de comer, no mata por el placer de matar, aún, cuando en los programas de la National Geographic se puede hablar de orcas asesinas o de ballenas suicidas o de cosas por el estilo, pero no es más que la forma en que los seres humanos tratamos de entender conductas que nos resultan absolutamente extrañas y que no podemos darles ninguna significación, no puede existir una orca asesina, en el sentido de que mataría por el placer de matar, eso es propio del ser humano. Ser deseantes y el objeto del deseo como objeto de satisfacción, y la satisfacción, para el ser humano es el placer, la obtención del placer y no la satisfacción de una necesidad. Somos carentes porque no sabemos quienes somos, porque nuestra identidad la construimos permanentemente y la construimos vía identificaciones, no es algo que obtenemos de una vez y para siempre, no es que digamos "yo ya sé quien soy" sino que esto es algo que se trabaja permanentemente y en cualquier momento podemos tener experiencias, de lo que en términos de enfermedad psicológica conocemos como despersonalización o desrealización, es decir, no tengo la menor idea de quien soy, no me reconozco en ninguna imagen, eso es una cuestión extrema, le puede pasar a los pacientes que consideramos esquizofrénicos, éste puede mirarse en el espejo y no saber qué es lo que está viendo en el espejo o sentir que lo que está viendo es una amenaza para él y no tiene nada que ver con él o que es una imagen que se desdibuja o que se pierde o que se fragmenta, eso que es el extremo. La enfermedad mental desde que ha sido trabajada por el psicoanálisis es, solamente, una cuestión de grados, no es que los locos, afectivamente hablando, no denigratoriamente, los locos tengan cosas diferentes a nosotros, nosotros tenemos cosas similares a ellos, psicológicamente hablando, nada más que lo que aparece en nosotros minimizado, controlado, con determinadas características, por supuesto, en este caso, en el enfermo mental aparece, absolutamente, exagerado. Estamos en el orden de lo que la Semilogía nombra como: la función conativa del lenguaje, esta función conativa instrumentada en un mensaje, especialmente publicitario o propagandístico hace que el receptor responda, reaccione, haga algo, lo que sería la esfera de los mensajes persuasivos que acentúan la condición conativa del lenguaje que son las propagandas, las publicidades, los mensajes en general, grupales, sociales, etc. etc., apuntan a esta condición por excelencia del receptor, ser humano, que no sabe ni quien es, ni que quiere, todos nosotros, en principio, por estructura, tenemos que definirnos así, no sabemos ni que somos, ni quien somos, ni que queremos, si la función referencial del lenguaje está llevada a su máxima manifestación tenemos mensajes informativos. El mensaje informativo es atenuar lo más posible la participación del receptor, en general, un buen mensaje informativo tiene que no hacer pensar, uno no tiene que dudar, por ejemplo, en las autopistas, en donde si la ambigüedad está puesta en evidencia hace que se corran riesgos; en las autopistas, los mensajes tienen que ser muy claros, en donde la gente no tenga porque dudar, si tiene que doblar o no, acercarse o no, etc. etc., en este caso, lo que tenemos que hacer es conocer que los seres humanos somos así, que podemos dudar de la cosa más evidente, por ejemplo, el diseñador que hizo esta marca, ¿estaría, realmente, informado de que para allá tengo que salir?, porque esa es una condición del ser humano, desconfiar de todo, para no poner en juego esta desconfianza que nos lleva a dudar del mensaje tal como viene, el mensaje tiene que decirnos lo que tenemos que hacer, explícitamente. En el caso de la publicidad, el mensaje, entonces, va a apuntar, fundamentalmente, a que yo no sé que soy y ni sé que quiero, por lo tanto, acentuar eso para, en la ficción, convertirnos en ese personaje que está en la escena publicitaria y que nosotros podemos tomar como un modelo de identificación, un personaje de la escena en donde yo pueda incorporarme. Tomamos como análisis, la campaña "Caro Cuore Ragazza", 3 escenas en donde se pone en juego el target de las modelos y la acción en juego, y algo del orden de la promesa que son las frases que acompañan la imágen: "Gioca con noi", "Vestimi di piume",etc., también "Tascani", trabaja en 2 tiempos de la imágen y dos tiempos de la frase: "Cada vez que alguien se pone nuestra ropa, sabe que le va a durar poco", para agregar en otro tiempo: "puesta". Es en estas publicidades donde queda claro que lo que se está ofreciendo es del orden de la promesa y no del orden de ninguna certeza ni de ninguna realidad, porque yo puedo, porque no sé quien soy, insisto con esto, y es algo que construyo permanentemente, puedo entrar en la escena y como yo no sé que quiero, porque esa es la forma en la cual estoy en la vida, generalmente, es que puedo estar en la escena y consumir algo de esta ficción, no necesito estar loco para comprar ropa Tascani y esperar que ocurra el milagro, puedo jugar, ni las agencias publicitarias tienen juicios ni la gente contrata abogados para hacer juicios, pero nadie va a ir a reclamarle a la marca Tascani que gastó tanta plata en ropa, se paró en la esquina y se pasaron las horas y nadie le dio bolilla y se fue con la ropa sin ninguna arruga a colgarla en su placard, nadie le va a reclamar a Tascani, me engañaron, y Tascani sabe que en ningún momento le va a llegar este reclamo, por qué? Porque la publicidad es del orden de la ficción, una ficción en la que estamos incluidos, porque no sabemos quienes somos y que queremos y, entonces, consumimos todo el tiempo imágenes y promesas, también, en el mensaje propagandístico, en la política, en todo lo que quieran, vivimos consumiendo algo del orden de la promesa, de lo que va a venir que, generalmente, va a ser un poco mejor de lo que existe. Como no sabemos quienes somos y que queremos, siempre estamos al borde de experimentar ese sentimiento que es el único afecto que nombramos verdadero, en el ser humano, y que se llama angustia. El amor y el odio son sentimientos bastantes engañosos porque uno puede amar apasionadamente y no saber porqué, odiar apasionadamente y no tener idea de porqué y ésto que decimos siempre de que el enamoramiento es tan engañoso y cualquiera que está enamorado puede recibir la pregunta de otro ...¿por qué estás tan enamorado, qué es lo que te pasa? Y lo más probable es que el que está enamorado no pueda decir de qué, por qué y cuál es la razón de estar enamorado, entonces, lo importante es que el único afecto que no miente es cuando sentimos angustia. La angustia es el afecto por excelencia y que aparece cuando no tenemos de que agarrarnos, generalmente, cuando no tenemos ni un disfraz, por ejemplo, una imagen, una promesa, es decir, un objeto de satisfacción; si yo me invento que lo que quiero es tal cosa, es decir, transformo mi deseo en un "querer algo" y lo que soy es tal cosa, aún cuando uno elija ser la peor cosa del mundo, pero por lo menos soy algo, si no encuentro algo para hacer y algo que me prometa una satisfacción corro el riesgo de angustiarme, esto es lo que decía la vez pasada, si uno está en un país extraño, con un idioma extraño, con una cultura extraña, códigos distintos y encuentro la M de Mc Donald¨s, uno de pronto dice, por fin algo conocido, uno sale de la angustia y va a comer esa hamburguesa que es tan asquerosa como en cualquier lugar del mundo, pero es conocida, yo me siento que no soy tan extraño, que no corro el riesgo de la angustia. La campaña Bennetton, la utilizo a los fines ilustrativos para hablar de conceptos que a mi me interesan, como la angustia, el deseo, la identificación, por eso utilizo la campaña Bennetton, porque durante mucho tiempo, hasta las últimas publicidades, Bennetton juega en el borde, en el riesgo de la angustia y lo que hace, cosa que me parece interesante, es el hecho de que promueve una escena angustiosa, la imagen es una escena angustiosa y angustiante, sea la imagen antigua de un paciente terminal de Sida, sea la imagen de ese auto incendiado por el terrorismo en Italia, sea el barco que expulsa a los yugoslavos que quieren cruzar a Italia e infinidad de imágenes, que en su momento aquí se hizo una muestra en el Recoleta sobre los diferentes motivos de las distintas campañas de Bennetton; en todas estas imágenes lo importante es que uno no se encuentra con los modelos de Caro Cuore ni con los modelos de Tascani, uno se encuentra con una imagen, que en principio, llevaría a girar la cabeza y cerrar los ojos, llevaría a decir, "...no yo con esto no me meto o qué es esto?" o cosas por el estilo. A mí lo que me interesa de esta campaña es que si bien, en principio, esta campaña da cuenta de lo que, habitualmente, las campañas publicitarias tratan de velar, tratan de ocultar, disimular, logra un determinado objetivo y logra que el movimiento del receptor vaya, rápidamente, hacia un lugar de tranquilidad, sería lo mismo que estar en un país distante, desconocido y encontrar la marca de Mc Donald's, uno de pronto dice "...quiero a Mc Donald's" es lo que es, que es el imperio, que es lo que quieran, pero en el momento que se ve la marca Mac Donald's, uno se reconoce en esa marca y se alivia. El movimiento que hace la publicidad de Bennetton es que frente a esa imagen tan impactante uno, rápidamente, busque en el entorno o en la escena de la imagen una marquita, el rectangulito verde que dice Colores Unidos de Bennetton, el hecho que uno diga "...Ah, era Bennetton! es tranquilizador. Por lo tanto, acá nuevamente la ética, vale o no vale, no tomo partido por esto, podríamos decir, provocando la amenaza de angustia, Bennetton vende marca, tanto que a Bennetton no le interesa o no le interesó vender productos, sino vender marca, porque al tener marca puede vender lo que fuere, ropa, autos, relojes, etc. y después de haber pasado por una experiencia tan angustiante lo que es encontrarme con la muerte, la destrucción, la amenaza, el desamparo, la pérdida de territorio, pérdida de referentes, ideales...frente a todas estas pérdidas tengo Bennetton, tengo una identidad que la puedo tomar o no, en principio, me tranquilizo, me reconozco en ese cuadrado. Bueno, la idea es trabajar este tema, el mensaje publicitario que trabaja con condiciones propias del ser humano, es decir, no es que la publicidad deforma al hombre, eso tiene que ver con la ética que pone en juego el mensaje, que es lo que hay que analizar, la publicidad, simplemente, responde a una cuestión de estructura, que a diferencia de los animales nosotros no tenemos idea de quienes somos ni de que queremos pero que siempre estamos buscando, ser alguien y obtener algo, eso que vamos a obtener nunca es definitivo. La publicidad trabaja eso, la vida trabaja eso, cuando uno obtiene ese algo suele decir ..."Ah, era eso? en el orden de lo humano 100pre está lo imposible. Tomemos un chiste, que es otra de las formaciones del inconciente, en tanto vehículo de un deseo reprimido. Un hombre vagabundea por una playa y encuentra una lámpara de Aladino, la frota y el mago encerrado en ella le ofrece cumplirle un deseo. El hombre pide un puente para llegar hasta Oriente, porque anhela conocer esos lugares pero le es imposible, por miedo, subirse a un avión. El mago, aunque lo sea, dice que es mucho esfuerzo de cálculo y realización, y le sugiere que piense en otro deseo. El hombre entonces quiere saber que pasa por la cabeza de las mujeres, horrorizado ante este pedido, el mago dice: ¿de cuantos carriles quiere el puente?. No lo tomo en el sentido de un chiste "machista", que lo es, sino que tiene que ver con que la mujer es, fundamentalmente, el objeto del deseo para el hombre y el objeto de interrogación para la mujer misma, y representa, básicamente, lo desconocido y, por lo tanto, implica la esencia del deseo, por eso es que para la mitología el deseo está encarnado en una figura especial que es Pandora, y es la encarnación del deseo. Para concluir la clase, les leo la existencia de Pandora en el Mito de Prometeo. Prometeo es aquel que crea a los hombres y que queriéndoles dar autonomía a los hombres, éstos que en un principio podrían ser de un único sexo, que no había diferencia de sexos, le roba el fuego a los dioses para dárselo a los hombres, la idea es que con el fuego, los hombres puedan independizarse de los dioses, es una lectura mítica de un hecho antropológico. Uds. saben que en el desarrollo de la humanidad, de la civilización, la obtención del fuego ha sido muy significativo, gracias al fuego, el ser humano pudo cocinar el barro, hacer vasijas y así poder guardar alimentos y agua, y entonces, se independizó de las épocas de las lluvias que llevaba a que las tribus nómades tenían que seguir los lugares que tuvieran lluvias, porque ahí iban los animales a tomar agua etc. etc., entonces, el fuego dio independencia a la humanidad y en esta versión mítica, le dio independencia a los hombres en relación a los dioses. Júpiter, el dios del Olimpo se enoja con esta rebeldía de los seres humanos y los castiga, "Júpiter inventa la forma más rápida de destruir el paraíso de los hombres: la mujer. Cuando Pandora llega a este mundo, encuentra a Epimeteo ("el que reflexiona tarde"). En cuanto la ve, éste se encanta con ella y, conmovido, recibe de sus finas manos la peligrosa caja que ella le ofrece. Es un presente de Júpiter, declara Pandora. Epimeteo no sospecha ni por un instante que todo el sufrimiento humano emergerá de allí. Todavía desorientado por el deslumbramiento que le ha producido la bella figura, olvida el juramento hecho a su hermano Prometeo, de jamás aceptar presente alguno de Júpiter.

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Pedir microcuento q diga q se quiere acercar a la gente “corriente” “Nadie lo vio desembarcar en la unánime noche…El mago recordó bruscamente las palabras de Dios. Recordó que de todas las criaturas que componen el orbe, el fuego era la única que sabía que su hijo era un fantasma. Ese recuerdo apaciguador al principio, acabó por atormentarlo. Temió que su hijo meditara en ese privilegio anormal y descubriera de algún modo su condición de mero simulacro. No ser un hombre, ser la proyección del sueño de otro hombre ¡Qué humillación incomparable, qué vértigo!…es natural que el mago temiera por el porvenir de aquel hijo….El término de sus cavilaciones fué brusco…En un alba sin pájaros el mago vió cernirse contra los muros el incendio concéntrico. Por un instante, pensó en refugiarse en las aguas, pero luego comprendió que la muerte venía a coronar su vejez y a absolverlo de sus trabajos. Caminó contra los jirones de fuego. Éstos no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión. Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo”. Escribe Borges en homenaje a Lewis Caroll, el autor de “Alicia en el país de las maravillas” y “Del otro lado del espejo”. Inclusive el comienzo, la cita, el epígrafe, que yo no leí a propósito es una cita del texto “Del otro lado del espejo” en donde cita a un personaje de la ficción de Caroll, que es Tweedledee, un personaje que le comenta a Alicia, en determinado momento, cuando ella pregunta por el Rey Rojo que está durmiendo, él le hace una de esas preguntas inquietantes, en las cuales la interroga sobre cuanta certeza puede tener ella de su existencia , y si su existencia no es solo la apariencia producto de la imagen que está soñando el Rey Rojo. O sea que su estar en el espacio de esa ficción del otro lado del espejo no es otra cosa que el sostén de su representación a partir del sueño que está soñando dormido el Rey Rojo. El epígrafe de Borges dice: “And if he left off dreaming about you….” Through the looking-glass, VI. A mi me interesa trabajar en este momento estos elementos, ustedes ven que Borges toma una situación muy límite, una situación que está marcada por la angustia, el cierre del cuento, lo más impactante del cuento, es este momento en el cual el mago soñante descubre que no es aquel hacedor de la representación sino que en todo caso su existencia depende de la hechura que un otro soñante está haciendo de él. Plantear el borde de la angustia o la angustia como borde a la representación es lo que de alguna manera hemos insistido en muchas oportunidades y que en el orden de la identidad es algo que está 100pre presente. Si sostenemos que la identidad a la que accede el ser humano es una identidad producto de una representación, una representación que nos viene dada de afuera que nos la apropiamos a través del mecanismo identificatorio y que esta identidad no es una identidad que logre un acabamiento definitorio desde un comienzo sino que va cambiando permanentemente.y que además supone que este cambio permite situaciones en las cuales la identidad pueda no lograrse, pueda no reconocerse, pueda extrañarse, pueda resultarnos ajena, vamos a tener claro que encontrarnos con una imagen que nos representa tiene que tranquilizarnos, y no encontrar una imagen que nos represente es el momento de la angustia. No encontrar la imagen que nos represente también es en esta ficción como en la ficción que establece Borges o la misma que establece Caroll en este espacio del otro lado del espejo, no encontrar esta representación es lo mismo que suponer que uno no tiene más consistencia que la representación que otro se hace de nosotros mismos; esto es algo que está muy interesantemente trabajado en la ficción literaria y fundamentalmente en lo que en general se consideran las fantasmagorías o los desarrollos literarios que han dado cuenta de este lugar tan variable, tan versátil, tan inquietante de nuestra apariencia; somos lo que aparentamos y sin embargo en este ser lo que aparentamos hay mucha angustia de dejar de ser lo que aparentamos; es decir el des-aparecer es algo que 100pre está presente en la constitución de nuestra identidad. Obviamente con este texto uno podría decir, bueno, es un texto angustioso, más que un sueño es una pesadilla, {hablar del sue;o lucido, y ademas faborecer la obrencion del sue;o imaginando estar haciendo dormir a otro, no imaginando que uno se está adormilando.} es cierto, también es angustiante pensar el comentario que le hace el personaje Tweedledee a Alicia y si pensamos que esa ficción literaria ha sido escrita para niños; porque ustedes saben que Caroll era el profesor de matemáticas y de lógica de Alicia y de su hermana y que él escribe la ficción para sus alumnas; uno podría preguntarse por qué decirle a un chico chiquito que podría no existir; bueno, probablemente un chico chiquito soporte mucho más esta idea de poder creer solamente en esta imagen que aparece en la fantasía de otro, en el sueño de otro, en la representación de otro, por su dependencia real de los adultos. Nosotros en general como adultos enfrentados con esta posibilidad de no tener representación, estamos siempre confrontados con este sentimiento que es la angustia, que es el único sentimiento válido para el ser humano; la angustia como representante de la presencia de algo no dominable por nosotros; este algo no dominable por nosotros le vamos a poner otro nombre; le vamos a poner el nombre del “deseo”; este deseo es lo que generalmente nos sorprende y nos sorprende si no sabemos que somos para el otro; si no encontramos fácilmente una identidad, si no sabemos quienes somos; el terreno está totalmente abierto a la existencia y a la presencia del deseo en tanto algo que nos sorprende, algo que escapa a nuestro dominio, algo que se nos impone. Por eso en general, lo hemos planteado en otras oportunidades, el tema de la imagen es un tema enormemente complejo y lo que hemos dicho es que si bien sostiene la dimensión del engaño, la dimensión de la ilusión; esta dimensión es una dimensión bienvenida, esta dimensión es una dimensión tranquilizadora, quiero ser cualquier cosa aún cuando en el ser cualquier cosa sea la cosa más horrenda; muchas veces uno dice, bueno soy una porquería pero es preferible ser una porquería a no saber que soy; nos tranquiliza encontrar una identidad; por eso es que a mucha gente la tranquiliza tener una identidad enferma, una identidad patológica; también a mucha gente le puede resultar muy tranquilizador decir soy un drogadicto, aún cuando uno pueda decir que cosa extraña que alguien diga soy un drogadicto, soy un enfermo de sida, soy una anoréxica, soy etc. etc.; es decir el soy asociado a una imagen es tranquilizador Es que en general la pregunta que más inquieta es: ¿qué soy?, ¿quién soy?, ¿qué quiero?. Muchas de las llamadas psicoterapias habitualmente se plantean la posibilidad de transformar el sufrimiento de los seres humanos y sus objetivos apuntan a ésto, que es entregar una imagen correctiva de sí mismo; es decir: “ no es un drogadicto, usted es una persona, lo estoy diciendo muy burdamente para que se entienda, usted es una persona que consume drogas pero le pasan algunas cosas más”; es decir el entregar una identidad a cambio es algo totalmente posible, pero es del orden de la sugestión, es del orden de la hipnosis. Freud desechó esta técnica terapéutica, desechó la sugestión. Desechó la hipnosis, porque consideró que en última instancia el objetivo terapéutico de ese tipo de intervención no modifica realmente la verdad, en tanto la verdad deseante de cada individuo; la verdad deseante de cada individuo es para cada uno, por eso que es muy difícil hablar de un psicoanálisis que no sea individual; por eso cuando nosotros nos planteamos trabajar con ustedes una dimensión en la cual lo singular está en primer plano nos planteamos esta dificultad de poder traerles temas que les puedan interesar; nosotros lo que estamos planteando es que si bien la verdad del deseo es para cada uno de nosotros, la generalidad de la imagen es para constituir grupos. NH quiere q su imagen sea la no imagen, no universitario, no padre, no escritor, no libre, no histo, ese es el, el provocador de angustia para dominarla para saber quien es, no histo, no olavarriense, no artista, no ciudadano, no enfermo, no rico, no pobre, no tranquilo, no estable, no feliz, provocar esto le demanda toda su energia, pues podria serlo todo y no, asi solo asi domina la angustia, provocandola, enfrentadola, dejandose dominar, es la unica manera de dominarla. Lo que nos interesa básicamente entonces es poder marcar esta diferenciación, nosotros no queremos acá decir que lo único válido es la verdad del deseo, lo que queremos decir es que la verdad del deseo es absolutamente singular, mientras que la imagen hace grupo, porque la imagen es algo que nos sostiene en nuestra identidad; esa identidad se logra entonces por la identificación, identificación original a la representación del propio cuerpo, momento del Estadío del Espejo o del Narcisismo, que constituye la identificación como primaria, la identificación que nos constituye como seres humanos, todos humanos, soñados de la misma forma que el mago sueña a su hijo, sin diferencia, no habría hombres, no habría mujeres; la identidad, que se obtiene en el momento original no marca la diferencia sexual, la diferencia sexual necesita otro momento identificatorio sostenido ya no por la imagen del semejante, sino por la imagen del semejante que cumple la función paterna, y por lo tanto eso es en torno al reconocimiento de la diferencia de los sexos en ese momento que llamamos el Estadío Edípico, en el momento del Estadío Edípico el ser humano obtiene una otra identidad, esa identidad es la identidad sexual; esa identidad es una identidad que marca al ser humano como hombre o mujer; una identidad que se constituye tambíén por identificación y se constituye también por identificación con la figura del padre del mismo sexo y por la presencia del otro padre de diferente sexo; es decir por la posibilidad de reconocimiento de la diferencia de los sexos aparece la identificación con el propio sexo; esa identificación sexual se adquiere, no nacemos con una identidad sexual, nacemos con un cuerpo, en donde la biología determina caracteres sexuales de un orden u otro, pero la identidad sexual, aquello que nos hace hombre, aquello que nos hace mujer, es algo que se constituye por identificación, identificación secundaria, identificación edípica, identificación sexual. Estas son las dos identificaciones por excelencia que nos sostienen, identificaciones completas, totales, nos hacen seres humanos, nos hacen seres sexuados, a partir de aquí el mecanismo de la identificación no va a ser un mecanismo que se agote, pero ya el mecanismo de la identificación nunca va a ser un mecanismo absoluto, va a ser solamente parcial; estas identificaciones parciales se van a producir con rasgos, características, características que generalmente van a estar sostenidas por otro y que tengan para aquel que genere el acto identificatorio un valor ideal. Una diferencia notoria en lo que es la constitución de esta identidad, identidad que nos tranquiliza en el momento del comienzo de la vida o la identidad que nos complejiza pero que también nos tranquiliza en el momento del reconocimiento de la diferencia de los sexos, con esta otra identidad que se obtiene solo parcialmente, transitoriamente y no transforma la identidad propia; esta identidad parcial, identidad a rasgos, una otra identificación, es la que podemos establecer permanentemente en todos los fenómenos de enamoramiento y odio que caracterizan las relaciones entre los seres humanos; en estos momentos de enamoramiento en los cuales el otro representa todo para nosotros o en esos momentos de tensión agresiva en los cuales el otro me amenaza con la posibilidad de perder mi identidad y por eso debo destruirlo, es él o soy yo, este mecanismo es lo que constituye la posibilidad de transformar nuestra identidad singular en una identidad compartida; si nuestro yo se puede ampliar se puede ampliar el yo de los otros, esto es lo que establece la constitución de un grupo. Yo me enamoro de ese otro, podemos nosotros enamorarnos de ese otro; yo siento a ese otro mi enemigo, podemos nosotros reconocer a ese otro como nuestro enemigo, la idea entonces de la identificación tanto positiva como negativa es la que va a extender la representación de nuestro yo a un grupo de yoes que tienen igual representación, eso es lo que constituye el grupo. Grupo entonces es la renuncia a una identidad individual al servicio de una identidad más amplia, colectiva; esta identidad es una identidad transitoria, está sostenida de la identificación a rasgos ideales, ideales tanto en lo positivo como en lo negativo, en este sentido podemos decir exagerados; generalmente esta condición está sostenida por alguien que cumple la función del jefe o del líder; no necesariamente está encarnado en una persona, la condición ideal, motivo de la identificación igual puede sostenerse; lo que ocurre entonces es que en el momento de la identificación grupal el yo individual se extiende e involucra al todos nosotros; todos nosotros es: “nosotros, los hinchas de Boca”; “nosotros los peronistas”; ”los argentinos”; “nosotros, lo que fuere, los estudiantes de diseño gráfico”, etc; esa identidad es una identidad que no remite a la particularidad de cada uno en su accionar, es una identidad que se sostiene forzadamente con la presencia de ese rasgo ideal y que generalmente se refuerza con la presencia de la amenaza que pueda sufrir ese rasgo ideal; por lo tanto generalmente la constitución de la identidad grupal necesita la extranjeridad de un “ellos” ; la extranjeridad de un “ellos” es la constitución de un borde para marcar que esa identidad que es una imagen gestáltica, completa, un contorno, puede diferenciarse; nosotros, los de Boca configuramos una Gestalt completa, y nos sostenemos de esta forma gracias a que existen aquellos otros que nos hacen borde. NH venia ya hace unos meses diciendo con orgullo ironica: soy casete, casi cae de espalda cuando escucha en la radio lo q dice arriba, se queda en silencio no mas de un par de dias y sale nuevamente a su profesar su vieja identidad, esclavo. Nos interesa que puedan manejar este concepto de identificación para entender tanto aquello que constituye nuestra identidad singular como aquello que puede sostener una identidad compartida; cuando hablamos de identidad corporativa, cuando hablamos de una identidad que involucra a más de uno lo que estamos haciendo es transportar esta manera de pensar el concepto de identidad producto de la identificación a una identidad global, grupal, que involucra a más de un individuo; para que se involucre más de un individuo obviamente esta identidad va a ser una identidad menos definida; si en la identidad de los hinchas de fútbol, los fanáticos hinchas de Boca, pusiéramos, las hinchas de Boca y los hinchas de Boca ya estaríamos armando dos grupos; o sea cuando decimos los hinchas de Boca estamos armando un grupo que no marca ninguna condición, la única condición es la de sostener una identidad que puede inclusive estar sostenida por los colores del club, como puede ser los hinchas de Argentina en el Mundial; los hinchas de Argentina en el Mundial era la posibilidad de sostener una identidad globalizada, enormemente ampliada y sostenida por los rivales de siempre o sea, somos Argentina y estamos enfrentando a nuestro eterno rival, somos Argentina y estamos soportando que nuestro eterno rival esté todavía en campaña, etc. Este borde que marca la diferencia es lo que permite que esta identidad que es una identidad absolutamente amplia, pueda soportarse y pueda soportar la constitución de un grupo tan amplio como puede ser el grupo de los hinchas de determinada actividad, pero insisto esta identidad es una identidad que se saca como se puede sacar un gorro, una bufanda, o lo que fuere, no es algo que nos transforme, no es algo que nos modifique, es algo que podemos dejar permanentemente, esto es lo que hace que podamos ir sustituyendo estas identificaciones, que estas identificaciones sean más de una y que estas identificaciones puedan involucrarnos en distintos grupos, no necesariamente tenemos que estar en un único grupo, podemos participar de distintos grupos porque tenemos condiciones para identificarnos con distintas representaciones de nosotros mismos; algunos tienen más dificultades y pueden hacer de su identidad algo que lo sostiene tanto que le resulta muy difícil poder modificarla, pero esta identidad es algo que aparece como algo fácilmente sustituible. Tomando otro relato literario que tiene que ver con este proceso, proceso de la identificación, proceso que sostiene además la dimensión de lo que conocemos como enamoramiento o la tensión agresiva, ésto es para que Uds. vean dos cosas, que, por un lado la dimensión de la imagen, la dimensión de lo imaginario, la dimensión de la representación, es un tema que ha preocupado a la humanidad desde siempre, y que ha sido tema para el trabajo de la ficción literaria. Si la filosofía habla de un “mundo sensible”, en eso estamos nombrando a un fenomenólogo contemporáneo que es Merleau Ponty, un pensador contemporáneo de Sartre, de los pensadores franceses, como Lacan, etc, que murió joven y que se dedicó a trabajar fundamentalmente el tema de la percepción; Merleau Ponty decía que el mundo sensible, es decir todo el mundo que es capaz de ser captado por nuestra sensibilidad es un mundo que se diferencia entre aquello que puede ser visible y aquello que puede no ser visible o mejor dicho, ser no visible, un otro ámbito sensible, y aquello que, y ésto es lo más original de Merleau Ponty, aquello que es invisible, es decir ya no, no visible sino, porque no visible genera la posibilidad que uno establezca la dimensión de lo posiblemente visible, es no visible pero puede ser visible, mientras que lo invisible es aquello que está imposibilitado de ser visible. El mundo sensible abarca por lo tanto, lo visible, lo no visible y lo invisible. Merleau Ponty fue un filósofo, fenomenólogo, (acá nombramos una identidad ya que utilizamos el tiempo verbal que conocemos como pasado), que para nada estaba vinculado, salvo por el pensamiento, con el Psicoanálisis y sin embargo armaba esta categoría de un algo imposible que no obstante podía generar efectos, esto imposible que puede generar efectos es algo que entonces está muy vinculado a lo que nosotros hemos insistido durante bastante tiempo, (no estoy diciendo que esta categoría de Merleau Ponty es la categoría de lo real para Lacan, ni la categoría de aquello de lo real a lo que tenemos acceso vía la representación del deseo, pero está cerca); lo que quiero decir es que distintos pensadores se han planteado este y estos interrogantes, y por eso es que se lo plantea también un literato como Borges que no tiene nada que ver con un pensamiento organizado como un pensamiento científico, no es un filósofo, no es un psicoanalista, o se lo puede plantear un Lewis Caroll, que también es un escritor y que viene de las matemáticas porque lo que escribió fue sobre lógica matemática además de la ficción. Lo que importa es decir que: existen estas categorías; aquello a lo que tenemos acceso y aquello a lo que no tenemos acceso y que sin embargo se nos impone a nosotros con algún tipo de sorpresa, esto de la invisibilidad es lo que gran parte de los críticos de arte han trabajado sobre la dimensión de la luz y la presencia de la luz en la representación plástica. También en el sentido en que preocupó al mundo artístico, plástico, la representación de esa dimensión que estuvo siempre asociada a la divinidad. Voy a leer un cuento de otro autor, se llama “El retrato ovalado” y es un cuento de Edgar Alan Poe, el escritor norteamericano, que vivió entre 1809 y 1849. “El castillo en el cual mi criado había decidido entrar incluso a la fuerza. Distinguí, vivamente iluminado, un cuadro que hasta aquel momento me había pasado inadvertido. Era el retrato de una joven que apenas si empezaba a ser mujer. Dirigí una rápida ojeada a aquella pintura, y cerré los ojos. ¿Por qué? Fue un movimiento involuntario, para ganar tiempo y pensar, para asegurarme de que mis ojos no me habían engañado, para calmar y dominar mi fantasía y entregarme luego a una contemplación más serena y auténtica. Por último, satisfecho de haber acertado con el secreto real del efecto que producía en mí, me acosté de espaldas sobre el lecho. Había adivinado que el encanto de aquella pintura consistía en una absoluta semejanza con la vida en su expresión…leí el impreciso y singular relato que sigue: “Era una jóven de particular belleza…y se casó con un pintor…Fué algo terrible para ella oir al pintor hablar de su deseo de retratar también a su jóven esposa. Y era él un hombre apasionado, vehemente y caprichoso, que perdíase en fantasías. Tanto que no quería ver como la luz… marchitaba… la salud y el alma de su mujer. Pero hacia el fin, rara vez apartaba sus ojos del lienzo, ni tan siquiera para mirar el rostro de su mujer. Y no quería ver. Y el toque fué dado, y fué dada también la última pincelada. Y por un instante quedóse extático el pintor ante la obra que acababa de realizar. Más un momento después, cuando todavía lo contemplaba, se estremeció de horror, palideció…y gritó en voz alta: “¡En verdad que es la vida misma!”. Y volvió bruscamente los ojos a su amada: ¡Estaba muerta!”. No solamente es tema de estos autores, si Uds, han leído Oscar Wilde, escribe ese fantástico “Retrato de Dorian Gray”, ese cuadro que no envejece, esa representación que no envejece y que en el momento en que la representación envejece aquel que está representado envejece completamente o más en el orden de la ficción más divertida el famoso “Fantasma de Canterville” que también aparece como una representación fantástica, una representación no creíble, una representación no sostenible, etc. etc.; pero es un borde, la representación es borde con lo angustioso, eso angustioso representa aquello que nosotros no dominamos y aquello que no dominamos le podemos poner el nombre de “muerte”, le podemos poner el nombre de “deseo” porque el deseo y la muerte están juntos, el deseo y la muerte están articulados; somos deseantes porque somos mortales, evidentemente esta es la condición que nos permite articular algo de esta finitud, que es la finitud de la vida. Por eso es que también entre nosotros es tan importante el movimiento que han sostenido durante tantos años, las madres de Plaza de Mayo, Las Abuelas de Plaza de Mayo, es decir con la posibilidad de recuperar un registro de la desaparición de sus hijos, si hay algo que es absolutamente intolerable para los seres humanos no es tanto la muerte, que es algo que está dentro de las variables de la vida sino el hecho de no poder tener algún tipo de trabajo que ponga un entorno a esa muerte y que le de representación. Por eso que gran parte de las marchas por los desaparecidos, son marchas que han trabajado fundamentalmente con una Gestalt, con una Gestalt humana, es decir la búsqueda de esa posibilidad de representación de lo irrepresentable, la posibilidad de representar lo irrepresentable es algo que aparece como muy necesario para poder metabolizar la desaparición de un afecto, la desaparición de un cariño puesto en algún ser querido. Vamos a trabajar hoy en relación al tema de la imagen algo que se juega en el campo de la percepción y que es esta separación, escisión que existe en el ser humano entre lo que hemos planteado como la dimensión de la conciencia y la dimensión de lo inconsciente. De varias maneras hemos insistido que la dimensión de la conciencia esta asociada al yo, esta instancia que conecta al ser humano con el conocimiento, con el entorno, el mundo circundante y que esta sostenida por el punto de vista de aquel que conoce, punto de vista que transforma el conocimiento en un conocimiento autorreferencial, singular subjetivo y por lo tanto engañoso. Pero hemos insistido en que la conciencia es la forma en que nos vinculamos con el afuera del cuerpo, aún cuando también pueda hacer una referencia al adentro del cuerpo, pero siempre es vivido como un "afuera de". Esta dimensión de la conciencia nos permite desenvolvernos en la vida cotidiana, pero este desenvolvernos en la vida cotidiana esta marcado por el desconocimiento. Hemos insistido de varias maneras en plantear esta dimensión del desconocimiento desde el mismo hecho perceptivo que percibimos totalidades aún cuando los estímulos no estén organizados como una completa totalidad y que interpretamos de acuerdo a nuestro punto de vista, a nuestra propia historia y a nuestro propio desarrollo cultural y educativo. Insistir sobre esto es para determinar esta otra dimensión. Hemos planteado que hablar de una psicología de la conciencia es hablar de la psicología tal como todos medianamente la conocemos ya que es la psicología descriptiva, la que habla de los seres humanos funcionando en relación a otros seres humanos en el vivir cotidiano. Por eso es que nosotros apostamos a trabajar esta otra dimensión que es la dimensión del inconciente que para nosotros es estructurante del psiquismo y que aparece generalmente como una dimensión oculta cuya aparición es 100pre por sorpresa y es algo que no se puede anticipar desde la conciencia. Dijimos que a esta dimensión del inconciencia le atribuimos la dimensión de verdad para cada individuo, o sea la verdad de cada individuo esta en su estructura deseante y su estructura deseante es esencialmente inconciente. En general, nosotros ignoramos esta dimensión, que aparece solamente forzada e intempestivamente. Hace un rato venía escuchando una entrevista que le hacían al jefe de gendarmería por el asunto del asesinato de estos muchachos y se les preguntaba que balas usaban, y dijo que ellos usaban balas de plomo; el entrevistador le pregunto ¿de plomo? -no, no de goma dije. Obviamente no podemos decir que eso sea un lapsus, que tenga la dimensión del lápsus, en cuanto a la verdad de lo que el estaba trasmitiendo, pero no deja de tener que ver con una verdad que circula, en la cual están implicados todos los miembros de esta organización y que se ven obligados por esta cuestión grupal, de mantener oculta, disimulada, acallada, porque es algo que fractura la unidad del grupo. Lo que aparece mas allá de la interpretación, porque los lápsus jugados así en el medio general, en el medio periodístico uno no los puede interpretar de la misma manera que uno puede interpretar un lápsus en el curso de un tratamiento de un psicoanálisis, pero lo que sí podemos decir es que esa unidad de la conciencia esa unidad del grupo como un yo ampliado tal como lo hemos planteado la vez pasada, ese espíritu, especialmente de estas organizaciones, las militares, policiales, etc., que hablan de un espíritu de cuerpo, tienen una compacidad en la cual se sostienen, y que es quebrado por el orden de la palabra. Cualquiera podría decir, en ese momento, trastabillo la conciencia y apareció algo de lo que de alguna manera estaba mantenido oculto, tratando de ser rechazado del orden de la conciencia y aparece en esta equivocación: balas de plomo. Balas de plomo en este momento donde se esta inculpando a las fuerzas represivas de un asesinato, tiene una dimensión de algo muy fuerte y muy desorganizador. Rápidamente el armo la cuestión y dijo: -no. no, balas de goma, nosotros somos un grupo que tiene... Lo importante es pensar que esta coherencia de la conciencia esta coherencia del yo, va a ser fracturada por el orden de la palabra. El orden de la palabra, es el que puede poner en cuestión esa compacidad, ese espíritu de cuerpo como se dice en estas organizaciones. En el orden de la percepción, la emergencia de esto que podríamos decir, de esto rechazado, escindido de la conciencia es mucho mas difícil de ser reconocido, porque el ojo se engaña, rápidamente encuentra sentido a lo que percibe y por lo tanto en el hecho perceptivo la emergencia de lo que podríamos decir la dimensión inconciencia tiene que aparecer también como sorpresa, pero fundamentalmente una sorpresa que impida al individuo cerrar los párpados. “Si hay una cosa que es muy significativa del orden de la percepción, es que cuando algo no es tolerado cerramos los párpados, por eso yo insistí mucho en el relato de Poe, en el relato de Borges, en el hecho de, por ejemplo en el relato de Poe, que el pintor no quería ver y el mismo personaje de ficción que relata la situación jugada en ese castillo no quiere ver, no puede ver, o cierra los ojos “para poder ver mejor ”. ¿Que es cerrar lo ojos?. Es calmar la dimensión de la sorpresa, sorpresa que generalmente encausa algo del deseo inconciencia que aparece 100pre como oculto, escondido, como detrás de determinadas oscuridades, sombras, etc. Con la evolución de la representación, ustedes saben que tradicionalmente en la humanidad, en la cultura y en el arte, las formas estéticas se ocuparon fundamentalmente de la arquitectura, originalmente lo que encontramos en los momentos primeros de la cultura y del arte, es la construcción de espacios que están determinados a cumplir cierta función relacionada generalmente a lo religioso, por Ej. piedras ergidas como menires, arcos, etc. Es en un segundo momento que aparece la representación bidimensional, las pinturas rupestres, la representación de la escena en las paredes interiores de una caverna y a lo largo del tiempo, la representación religiosa, representación en torno a un vacío central, como es lo que son la mayoría de los templos, pasa a ser reemplazada por la representación bidimensional de la pintura o de la imagen plástica. Uds. saben que en la pintura se produce un gran desarrollo con la invención de la perspectiva. La perspectiva, lo que hace es introducir de nuevo la dimensión del vacío, de la profundidad, es decir de la tercera dimensión, en la superficie plana. La perspectiva es una construcción matemática para la representación ilusoria de la tercera dimensión. Este sistema se desarrolla a principios del siglo XV, y se les atribuye su invención a Leon Alberti y Filippo Brunelleschi. En 1506, Alberto Durero visita Florencia para aprender el arte de la perspectiva secreta, y a partir de allá crea una serie de utensilios para su ejecución. Es una técnica que permite captar la representación como si fuera un volumen, por lo tanto gracias a la perspectiva la imagen engaña más. En torno al año 1500, un pintor que ha pasado a la posteridad, por una obra trascendente, tanto padre como hijo, hay dos Holbein, ambos llamados Hans. Hablamos de Holbein, el joven, nacido en 1498, que se plantea como hacer para que aquel que se confronte con la imagen pueda no cerrar los ojos o no tenerlos enormemente abiertos y pueda dejar aparecer la dimensión de lo que yo dije la vez pasada que la Fenomenología a nombra como lo invisible. Es decir la conciencia, el yo va a trabajar con la percepción de lo visible y de lo no-visible, lo que se da a ver y lo que se oculta, mientras que para la fenomenología hay una otra dimensión que no es posible de ser vista y por lo tanto la nombra como lo invisible y esta asociado a la dimensión de la luz y nosotros metafóricamente lo asociamos a la dimensión de lo que aparece como sorpresa: las balas de plomo por decirlo de otra forma, con palabras. Holbein, entonces se pregunta como hacer para que un ojo acostumbrado a entender, pueda ser sorprendido por; y entonces inventa sobre el final de su vida y de su obra una representación que esta jugada en torno a un cuadro que es una escena real que se conoce como "Los embajadores", de 1533 Los embajadores, es el cuadro que representa a los embajadores del reino de Francia, embajadores en el reino de Inglaterra, es decir representantes del reino de Francia en el reinado ingles. Son dos personajes identificables, (Juan de Dinteville y Jorge de Selve, enviados de Francisco I), podemos decir que son retratos y están representados con sumo detalle en una habitación también representada con sumo detalle. Este cuadro tiene una cierta particularidad, que es la escena que se juega en la parte inferior del cuadro, donde aparece un objeto que no es reconocible en forma directa. No es un error de representación, es una técnica de representación, Holbein lo hizo a propósito. Lo que nos interesa de este cuadro es que en el mismo espacio aparecen dos ordenes de representaciones, la representación clásica, la representación que esta determinada por el orden de la perspectiva y por lo tanto el orden de la ilusión, en donde podemos reconocer a dos personajes cargados de una serie de elementos ideales que podrían estar asociados al poder, al poder del 1500, por supuesto, hoy para representar personajes con poder pondríamos otros elementos ideales obviamente. Pero acá es, no simplemente el propio poder, sino el poder de un reinado que tiene que enfrentarse a un reinado rival de toda la vida y al que le tiene que demostrar que puede superarlo y fundamentalmente superarlo en el conocimiento, por eso gran parte de los objetos que están representados acá, como signos de poder, tienen que ver con el conocimiento, con las artes, con las ciencias, por eso hay representación de instrumentos musicales, de globos terráqueos, de instrumentos de medición, etc. Por lo tanto es la tarjeta de presentación de estos jóvenes que acá no parecen tan jóvenes, pero son muy jóvenes, tenían veintipico de años, representantes del dominio francés en la corte inglesa. Holbein se plantea como hacer para que esto mas allá de una tarjeta de presentación, diseñada por un diseñador de hace muchos años, se pueda convertir en una obra de arte que pueda contornear esta dimensión que nosotros llamamos lo invisible . Para eso Holbein, sabiendo que el ojo se engaña, sorprende al ojo impidiéndole que vea. Cualquiera de nosotros frente a este cuadro, si no conocemos la historia del cuadro, nos vemos confrontados a una escena que puede, o no, mostrarnos cierto interés, pero si lo hace es por alguna razón que vamos a ser guiados a sorprendernos por algo del orden de la representación, que es la presencia del objeto que esta representado en la parte inferior. Este objeto es un objeto que no puede ser reconocido en forma directa, aparece “deformado”. Cuando Holbein pinta el cuadro determina la condiciones en que el mismo debe ser expuesto y fundamentalmente va a plantear que tiene que ser colgado a una determinada altura cosa de que los ojos del observador accedan al centro del cuadro, en la perspectiva se denomina como el punto de fuga, el punto que configura la espacialidad representada, pero, que no debe permitir que el observador se desplace hacia atrás, como generalmente hacemos con un cuadro para poder tener una visión amplia y directa de toda la escena, sino que se vea obligado a desplazarse hacia alguno de los costados, lo cual implica que el espacio donde debe estar colgado este cuadro tiene que tener mas la dimensión de un pasillo, un corredor, que de un salón. ¿Cual es el objetivo de esto?, obligar a que el espectador del cuadro vea desde dos puntos de vista. Vea desde el frente y se engañe comprendiendo, entendiendo lo que esta viendo, porque ubica sus ojos en dirección al punto de fuga y ubicando los ojos en dirección al punto de fuga uno comprende la escena que esta observando, por la perspectiva, y otro punto de vista, que es saliendo fuera de la escena. Con posterioridad, este cuadro, tuvo distintos momentos en diferentes lugares de emplazamiento, fue ubicado en la National Gallery de Londres y en este museo existe una marca en el piso a partir del cual el espectador debería, si se guía por las indicaciones de las guías del museo, debería girar la cabeza y volver a mirar la escena, al hacer este gesto va a poder captar que es lo representado en esa imagen que aparece como oculta, como disimulada, deformada e imposible de ser reconocida. ¿Por que?. Fundamentalmente porque esta imagen esta acá representada con una técnica de perspectiva también, pero de perspectiva anamórfica. Ustedes conocen ya la anamorfosis, lo trabajan en los talleres de morfología. La anamorfosis es la deformación, vía la perspectiva, de una imagen para que en una superficie no plana se pueda captar la imagen sin deformación, esa es la razón de la técnica ana mórfica. Existen ya representaciones ana mórficas en las pinturas de los jarrones y vasijas de las dinastías chinas antiguas, (cerámica Ming), en donde para una superficie cóncava o convexa, si uno representa como si fuera una superficie plana, no se percibe o se percibe la figura deformada, entonces hay que deformar para que el ojo pueda engañarse y pueda ver bien la imagen cuando la superficie no es una superficie plana. Es una técnica que la usa Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, en las representaciones que hace en los ángulos en los encuentros entre la pared y el techo, en las superficies que dejan de ser planas, ahí M. Ángel, deforma la imagen para que el ojo siga engañándose y siga viendo como si fuera una buena representación. Lo que importa es que Holbein no lo hace en una superficie no plana, por lo tanto lo que el busca es que el ojo se sorprenda, por lo tanto si la técnica de la perspectiva es usada para que el ojo se engañe, Holbein lo hace para que el ojo se sorprenda. ¿Que quiere decir que el ojo se sorprenda?, que no pueda ver, que no pueda decir ahí hay tal cosa que yo conozco, que la interpreto porque me identifico con ella, la identifico con cosas que yo ya conozco, con otras experiencias de captación y de percepción que he tenido. En esta técnica, saben que hay que espaciar las cuadrículas que se hacen para la representación. Hay que espaciarlas y hacer que el punto de fuga en lugar de estar en el centro de la escena hay que ponerlo afuera de la escena, y por eso es que de algún punto fuera de la escena es que se puede reconstruir la imagen. Podríamos decir que para alguien que esta allá tendría que mirar desde allá para reconstruir desde allá esta imagen, y así para cualquiera que este observando, no de frente, se capta desde afuera. Es bastante difícil, esta reproducción no es de lo mejor, pero si uno hace un esfuerzo puede ver que es lo que esta allá jugado. ¿Que es?: una calavera. Y lo que es interesante es que para la misma forma mucha gente asocia esto con los panes de Dalí, con algún hueso, con algún tipo de pez, con muchas cosas, es bastante difícil pensar que hay ahí una calavera. Si ubican en estas zonas las fosas vacías de la calavera podría ser que pudieran reconstruir el resto del cráneo. La idea es que la calavera tiene que aparecer como sorpresa, que la representación tiene que aparecer ahí imponiéndose, evitando que el ojo la interprete y también que el ojo cierre su visión a través del párpado. Porque poner una calavera acá podría haber sido parte del espacio proyectivo tradicional y uno rápidamente podría decir: -una calavera ahí que raro, bueno tendrá que ver con el conocimiento medico por Ej., generalmente las ciencias, la medicina utiliza calaveras como para representar algo que tiene que ver con la vida y la muerte. Por lo tanto si esa calavera hubiera estado representada de una manera tradicional, no por supuesto en el piso, pero en alguna de las zonas del cuadro, uno rápidamente la hubiera entendido, básicamente Holbein, no quiere que se entienda y no solo no quiere que se entienda sino que refuerza la dificultad de entendimiento poniendo esta representación ana mórfica sostenida en el aire. Uds. ven que acá hay una espacialidad muy extraña, porque es un objeto que flota en la escena, que no tiene nada que ver con el resto de la representación y es un objeto que esta hecho a propósito, no es un error técnico de un pintor del prestigio, capacidad y del dominio de la técnica que tenía este señor, que fíjense como hace las alfombras del piso y las cortinas, con una perfección increíble. Bueno, básicamente para la historia del arte este cuadro lleva implícito un mensaje, este mensaje nosotros lo trasmitimos como algo que entiende la historia del arte, pero no es especialmente lo que nos importa trabajar, lo que nos importa trabajar es que hay algo en el orden de la percepción que es invisible para la conciencia, que es invisible para el yo y que es esta dimensión que generalmente esta asociada a lo inconsciente, a lo reprimido y que solo puede aparecer como sorpresa. Este cuadro, que sirve para ejemplificar estas dos dimensiones, fundamentalmente dice: "Yo no quiero ver”, como el pintor de la ficción de Poe, que la representación esta asociada a la muerte" , yo no quiero ver que en la vida esta incluida la muerte, yo no quiero ver que hay un límite que no puedo superar y que habitualmente nombramos con el significante, "muerte". Para nosotros ese límite que no podemos superar tiene otra especificidad y es lo que el psicoanálisis nombra como castración. La castración que es estructural para el ser humano, implica el hecho de que no hay posibilidad de superar un límite, 100pre hay un límite, ese límite lo nombramos "muerte” “diferencia de los sexos”, presencia del "deseo" como algo no organizable por la conciencia, y por el yo, no compatibilizable con la esfera de la conciencia. Estas separaciones entre conciencia e inconsciente, esta diferencia de los sexos, esta presencia de la muerte es lo que nosotros nombramos castración y es lo que en general los seres humanos tratamos de evitar confrontar. Por eso es que Holbein dice, la única manera en que puedo hacer que alguien preste atención a esto es sorprendiéndolo. Por supuesto que acá hay una dimensión moral, una moraleja, algo así como decir: cuídense de la vanidad, cuídense de creerse que van a poder dominar el mundo, cuídense de acumular prestigio, poder, dinero, etc. etc., porque igual la muerte esta en el horizonte de todos. En estos tiempos, dos pensadores religiosos, influenciaron esta concepción de la obra y de su mensaje. Por un lado, Cornelio Agrippa, (1485-1535), quien escribe “ De incertitudine vanitate scientiarum”, en donde transmite que abandona sus ideas por creer haber descubierto que las ciencias y las artes son vanas y que en lo único que puede creerse firmemente es en la Biblia, y por el otro Erasmo de Rotterdam, (1466-1536), ultimo representante del Renacimiento alemán, quien escribe: “Elogio a la locura”, tratado en el que sostiene que toda la vida humana individual y social se funda en mentiras, ilusiones e imposturas, que ocultan la cruda realidad y constituyen el atractivo mayor de la vida misma. Erasmo, haciendo hablar a la locura y atrincherándose de este modo en un pretexto divertido, puede rasgar el velo de aquellas mentiras, y enseñar la realidad que ocultan. Volviendo al objetivo de Holbein, es el de un pintor en el cual esta interrogación filosófica aparece como en un primer plano, pero lo que a nosotros nos importa tomar, para nuestra ejemplificación, es la factura de este cuadro, es como esta hecho este cuadro, para poder mostrar que en el orden de la percepción se puede generar una dimensión de captación conciente y tranquilizadora, y una dimensión de algo que siempre va a aparecer como sorpresa. Mucho tiempo después, en la contemporaneidad, un semiólogo, Roland Barthes, que alguna vez hemos nombrado, escribe un librito que se llama: "La cámara lúcida" y que es una investigación sobre la fotografía, es un lindo texto, muy sencillo de leer, en donde plantea que la fotografía, la técnica que menos engañosamente puede representar a la realidad, en el sentido en que uno no puede decir que en una fotografía hay algo desconocido, que hay algo deformado, sino que la fotografía reproduce la realidad desde el punto de vista del fotógrafo, pero la reproduce sin ningún tipo de deformación. Roland Barthes dice que, hasta en ese espacio de la representación punto a punto, esta la posibilidad de que la luz me sorprenda, y lo que esta diciendo es que hasta en ese espacio donde yo voy a enfrentarme con la representación, conociéndola, puedo ser impactado por algo, el llama luz a ese lugar de la fotografía en donde yo quedo paralizado y no puedo entender. Ese, yo quedo paralizado y no puedo entender, es que la conciencia queda envuelta en esa situación y totalmente sorprendida. Es muy difícil de trasmitir esa experiencia, es difícil decir como juega esto, porque es algo absolutamente singular, cualquiera de ustedes puede decir: a mí esa fotografía me produce algo que no se que es, a mí ese cuadro me produce algo que no se que es, pero no es algo que se pueda generalizar porque ya lo hemos planteado, toda generalización implica desconocimiento, toda norma generalizada, se convierte en el desconocimiento. Por eso es que las situaciones en donde la luz puede producir en nosotros algo del orden de la sorpresa es particular. Yo generalmente digo, tomando el ejemplo de una pintura que a mí me ha impactado mucho, que es la pintura de Goya de los fusilamientos, más allá de la escena. Yo tengo una reproducción en mi consultorio y el otro día una persona me decía que para que tengo esa reproducción ahí que es muy intranquilizadora. La escena es una escena terrible, es una escena en donde Goya representa los fusilamientos de los civiles por los militares en una loma cerca de su casa de fin de semana, el escucha el fusilamiento, el luego va y ve la escena de los cadáveres como están ahí y el representa la escena de los fusilamientos, la escena en sí es terrible, pero lo que mas me impacto es la luz sobre los fusiles, eso es algo que me impacta de una manera que es mucho mas difícil de metabolizar que las escenas desgarradoras, o los rostros aterrorizados de aquellos que van a ser fusilados porque eso es una escena horrenda, pero comprensible, la luz sobre los fusiles, la idea de que un hombre puede utilizar un arma para destruir... pero esto ya es un modo de ir conceptualizando, la luz sobre los cañones de los fusiles es lo que a mí mas me impresiona. Por eso es que R Barthes dice de la forma en que uno se acerca a la representación, uno se acerca con todo el poderío del conocimiento y con todo el poderío de la percepción y con todo el poderío de la decodificación, uno se acerca sabiendo lo que va a ver, o creyendo que puede saber lo que va a ver, pero eso no quita que en esa experiencia algo de pronto lo descoloque pierda su dominio y algo lo sorprenda, generalmente eso se traduce con ese sentimiento que hemos dicho que no engaña y que es el único sentimiento absolutamente humano que es la angustia, un momento de angustia de algo que no podemos reconocer, que no podemos dominar, ni explicar. Otro ejemplo de esto, y para cerrar esta experiencia, es el cuadro de "Las Meninas" de Velásquez. Nos referimos a Diego de Silva y Velásquez, que vivió entre el 1599 y el 1660, y que pinto este cuadro en el 1656, cuadro que actualmente esta en el Museo del Prado. Este cuadro tiene la misma dimensión que el de Holbein, son cuadros hechos por maestros pintores, por personas que conocían exactamente la técnica, pero que fundamentalmente querían hacer algo más que una simple reproducción o representación de lo que estaban percibiendo. Querían dar lugar a que en la representación se pudiera crear el espacio de lo irrepresentable, que es del orden de la luz. Cualquier cosa que ustedes quieran trabajar en relación a la representación plástica, a la pintura por excelencia, van a tener que enfocarlo hacia como los pintores han usado la luz y como han trabajado la luz. Ustedes vean los grabados de Rembrand, el utiliza fundamentalmente en esos grabados la luz, para producir unos efectos imposibles de ser controlados y de ser estandarizados. Velásquez, entonces dice: represento a la familia real, represento a la infanta Margarita, a sus damas de compañía, represento un escena típica de la corte, es decir el atelier de un pintor de corte, el propio Velásquez, y en el centro el personaje de la monarquía española, la infanta Margarita, acompañada de sus dos damas de compañía, las que se conocen como las Meninas. Ustedes saben que este cuadro ha tenido distintos nombres, pero finalmente ha pasado a la historia del arte como Las Meninas, es decir las damas de compañía de la infanta. Que tiene de particular este cuadro?. Este cuadro vuelve a armar una discontinuidad entre dos espacios de representación. Acá lo que hace Velásquez es crear dentro del espacio de representación, otro espacio de representación, también que refiere a un tercer espacio fuera de lo representado. Esta el cuadro, en este aparece toda la representación clásica, los personajes que pueden ser identificados: la infanta, las meninas y personajes de la flia. real, enanos, un perro y una serie de otras representaciones que son los cuadros que están colgados en las paredes del atelier. Este cuadro, al igual que el cuadro de Magritte, yo creo que lo anticipe, en ese cuadro el plantea el orden de la representación poniendo una pipa y escribiendo abajo:" esto no es una pipa". Esto fue objeto de un estudio de un filósofo contemporáneo, Michel Foucault; y el cuadro de Velásquez fue estudio también de su investigación. Foucault plantea que este cuadro es la representación misma, es la representación de la representación. Porque dice, Velásquez acá se representa representando, es decir, el esta pintando una pintura, el esta haciendo lo que va a ser hecho. Por eso es que pone la tela dada vuelta, de espaldas al observador, y el se representa al lado, es un autorretrato, pintando. Foucault describe el gesto de Velásquez de una forma muy poética. Ubica este gesto en el cual Velásquez sostiene el pincel con la mano derecha, en la mano izquierda sostiene la paleta y esta en un tiempo de espera, porque podríaamos decir: ya cargo el pincel con la pintura y va depositar la pintura sobre la tela, o ya descargo la pintura sobre la tela y vuelve a cargar la pintura en la paleta. Esta en ese entre dos tiempos, no es un tiempo de realización sino un tiempo en demora, en donde algo va a producirse. Dice: “’85...el pintor esta ligeramente alejado del cuadro. Lanza una mirada sobre el modelo, quizás se trata de añadir un último toque, pero también puede ser que no se haya dado aún la primera pincelada. El brazo que sostiene el pincel esta replegado sobre la izquierda, en dirección de la paleta, esta, por un momento, inmóvil entre la tela y los colores. Esta mano hábil depende de la vista, y la vista, a su vez, descansa sobre el gesto suspendido. Entre la fina punta del pincel y el acero de la mirada, el espectáculo va a desplegar su volumen. (extractado de Las palabras y las cosas, Capítulo I, " Las Meninas" ). Esto es lo que le permite a Foucault decir que ahí esta en juego la representación de la representación, no la representación misma, no esta el cuadro hecho, no esta la pintura colocada sobre la tela, no esta el cuadro por hacer, no esta la pintura sobre la paleta, esta en el mismo momento en que se esta haciendo la pintura. Lo que sí aparece como algo extraño en este cuadro es cierta luminosidad que esta marcada desde tres ángulos diferentes, la luz que aparece también desde un afuera, como en el cuadro de Holbein. Hay un fuera del punto de fuga, la luz aparece por estas ventanas del costado, la luz que aparece por la puerta entreabierta en la que aparece un personaje, un primo de Velásquez, Nieto Velásquez, y la luz que aparece en el centro, que aparece en la escena central del cuadro, en la pared posterior. Es desde este punto, donde toda la historia del arte se ha planteado una serie de elucubraciones sobre la representación del cuadro de Velásquez. Por la luminosidad, los teóricos dijeron que esto, representado en la pared posterior, no era un cuadro sino que era un espejo y que lo que estaba reflejando y no ya representando era la presencia de los reyes de España que estaban ubicados en un espacio que sería el espacio no-representado en la escena enfrentado al cuadro, es decir, Velásquez estaba pintando a los reyes y estos reyes se reflejaban es ese espejo que esta en el fondo del cuadro. De todo esto hay kilómetros de críticas: que Velásquez no pudo haber hecho nunca una cosa así, y que no hay posibilidad de que esa imagen pueda estar reflejando realmente lo que ocurría en esta escena. A partir de aquí, en el museo del Prado se le había puesto un espejo adelante para que uno viera la escena desde el espejo, en la actualidad esta exhibido en la sala general de Velásquez, junto con otros cuadros, de la misma forma sin ninguna técnica diferente, es decir se observa directamente el cuadro. ¿Que es lo que nos interesa a nosotros tomar de este cuadro?. Nos interesa, fundamentalmente tomar el hecho de esta doble dimensión que es la que asociamos a la conciencia y la dimensión de lo inconsciente. La primera la asociamos a lo que captamos, reconocemos, conocemos, interpretamos, identificamos, es la esfera del yo y la segunda tiene que ver con todo aquello con lo cual nos quedamos totalmente sorprendidos, sujetados, ubicados en esta espacialidad en donde lo que puede emerger es la dimensión de la angustia. Si jugamos por un momento en la escena que esta creada por esta representación, lo que podemos decir es que Velásquez esta pintado, y que no sabemos que esta pintando, es lo que vemos. No podría estar pintando a la infanta Margarita porque ubicado donde esta, y con la tela puesta en la posición en la que esta puesta, no podría estar viendo a la infanta, salvo con esta ilusión que tuvieron algunos críticos de un gran espejo delante como para poder ver de frente lo que estaría de espaldas para el. Por lo tanto acá se pueden hacer una serie de elucubraciones sobre el que esta pintando Velásquez, si esta pintando también duplicando la representación de la infanta gracias a un espejo, si esta pintando los reyes que estaban mirando la escena, lo que es cierto es que el se ocupa de decir que esta pintando, pero que, no queda claro y fundamentalmente el no lo devela, por eso pone la tela oculta. Lo que queremos decir es que, así como Holbein se ocupa de que alguien deje de estar seguro de lo que ve y se ubique en un lugar donde es sorprendido por una imagen que no entiende, Velásquez hace que el espectador pueda, estando ubicado en el espacio de observación, ser sorprendido por una representación que el no puede reconocer como propia, aún cuando lo este representando a el como representado. Cualquiera de nosotros frente a este cuadro puede preguntarse: ¿qué esta pintando?, e interrogarse: si ¿me esta pintando a mí? , y ¿como me ve?, porque, si me ve, y yo no puedo ver como me ve, ¿que soy para el?. Es decir, esta es la dimensión de la presencia del deseo en cuanto deseo inconsciente. Entonces, ¿que me pasa, en cuanto yo no se quien soy para el Otro?, ese es el momento en el cual el yo se desarma, la conciencia se desarma, y lo que aparece es la dimensión de la angustia. La dimensión de la angustia es la presencia de este deseo en tanto deseo inconsciente, por lo tanto 100pre otro porque nos es ajeno, extraño. Es también entonces, la presencia de lo invisible, en tanto no puedo rápidamente verlo, decodificarlo. Al orden de los procesos perceptivos, lo llamamos “Visión”, para contraponerle la presencia de esa luz que impacta al ojo, y que articula el deseo como sorpresa, ámbito de lo que nombramos “mirada”, aclarando que la intencionalidad de la mirada esta, en esta formalización, invertida. Es decir, es algo que hace mancha para la visión, en tanto imposible de ser captado, lo que nos mira, es decir nos cuestiona. Es un juego que estamos haciendo, por supuesto, es el hecho de decir, no todo lo que es del orden de la percepción es del orden de lo conocido, identificable, es del orden de lo reconocible. Y es por eso que vemos, especialmente en los pintores que se han ocupado de esta dimensión, como hacer para que un cuadro sea un cuadro y no la simple reproducción de una realidad que 100pre es subjetiva, engañosa, interpretable. Como hacer para que la experiencia que el espectador tenga con el cuadro vaya más allá de una simple experiencia de conocimiento, esto es algo que hemos trabajado con las propuestas de los surrealistas, especialmente con Dalí. Dalí se plantea esto como Magritte, como Max Ernst. Como vimos que, mucho antes aún, se lo planteaba Velásquez y antes aún, Holbein. Como hacer para que los seres humanos, que tendemos a engañarnos, a conformarnos, a entender todo y quedarnos tranquilos porque entendemos, podamos ser sorprendidos por algo que va mas allá de esto y que es mas verdadero y autentico? Esta es una forma de cerrar este tema y la cursada. Para insistir en esto, la propuesta del comienzo de las clases fue que nosotros no íbamos a hablar de la Psicología de la conciencia, de la fenomenología de la conducta, porque se trata de Psicologías descriptivas, y eso es algo que ustedes pueden tomar cualquier texto y entender. También ahora, podemos decir que, por otro lado, las Psicologías descriptivas son las que tratan de ocultar y disimular aquello que es más vital, más nodular del psiquismo humano, que es el deseo en tanto deseo inconsciente. Por lo tanto, nosotros nos propusimos trabajar estas otras hipótesis para que sepan que la verdad del sujeto esta jugada en otro lado y que 100pre que irrumpe produce sorpresa, inquieta y genera este sentimiento que es el sentimiento humano por excelencia, y que nombramos angustia, la angustia es el determinante de que existe un algo mas allá de lo que nosotros rápidamente podemos conocer, ver, comprender, etc. Por eso es que utilizamos gran parte de la ficción literaria, que intenta, metafóricamente, hablar de ello, y que, ya que gran parte de la representación plástica trabaja con esta dimensión, con lo difícil de ser representado, lo invisible, aquello que va vas allá de lo conocible, esta dimensión es la que nosotros quisimos acercarles. No porque ustedes vayan a trabajar con esta dimensión, o sí, depende de ustedes a partir de ahora, con estos datos que nosotros les fuimos aportando, pero si ustedes van a ser diseñadores gráficos, van a trabajar fundamentalmente con la trampa para el ojo, con el engaño para el ojo, con calmar al ojo, con hacer que el ojo entienda, con hacer que la gente se sienta reconocida, se identifique, pueda ahí entender fácilmente lo que se le esta trasmitiendo como mensaje, pero, no desconociendo que existe esta otra dimensión, la de la verdad del deseo inconsciente, que es lo que guía, en la singularidad de cada uno, nuestro accionar, nuestros objetivos en la vida etc., no van a sorprenderse demasiado, de que sus “buenas intenciones” comunicacionales, no sean entendidas, o aceptadas, o Interpretadas en un único sentido. Lo fallido de la comunicación es lo humano en juego, solo las maquinas pueden no equivocar. En la naturaleza, la podredumbre es el laboratorio de la vida. Las cosas me acompañan y se van. Las ten­go de noche, las pierdo de día. No estoy preso de las co­sas; ellas no deciden nada. No me quejo. Con tantas personas perdidas, llorar por las cosas sería como faltarle el respeto al dolor. En la Argentina, las Tres A (Alianza Anticomunista Ar­gentina) hicieron su aparición pública en octubre de 1973. Si en Guatemala se desencadenó la guerra sucia para aplastar a sangre y fuego la reforma agraria y se multiplicó luego para borrarla de la memoria de los campesinos sin tierra, en la Argentina el horror empezó cuando Juan Domingo Perón defraudó, desde el poder, las esperanzas que había despertado, durante el largo exilio, en el llano. "El poder -dicen­- es como un violín. Se toma con la izquierda y se toca con la derecha". Después; al fin del verano del 76, los militares volvieron a la Casa Rosada. Ahora los salarios valen la mitad. Se multiplican los desocupados. Están prohibidas las huel­gas. Las universidades regresan a la Edad Media. Las gran­des empresas multinacionales han recuperado la distribu­ción de combustibles, los depósitos bancarios, el comercio de la carne y los cereales. El nuevo código procesal permite trasladar a tribunales de otros países los pleitos entre las em­presas y la nación. Se deroga la ley de inversiones extran­jeras: ahora pueden llevarse lo que quieran. En la Argentina se celebran ceremonias aztecas. ¿A qué dios ciego se ofrece tanta sangre? ¿Puede acaso imponer­se este programa al movimiento obrero mejor organiza­do de América Latina sin pagar un precio de cinco cadá­veres por día? A mediados del 73, Juan Domingo Perón volvió a la Ar­gentina al cabo de dieciocho años de exilio. Fue la mayor concentración política de toda la historia de América Latina. En los prados de Ezeiza y todo a lo largo de la autopista se congregaron más de dos millo­nes de personas que acudieron, con hijos y bombos y guitarras, desde todos los lugares del país. El pueblo, de paciencia larga y voluntad de fierro, había recuperado a su caudillo y lo devolvía a su tierra abriéndole la puerta grande. Había un clima de fiesta. La alegría popular, hermo­sura contagiosa, me abrazaba, me levantaba, me regalaba fe. Yo tenía frescas en la retina las antorchas del Frente Amplio en las avenidas de Montevideo. Ahora, en las afue­ras de Buenos Aires, se reunían en un gigantesco cam­pamento sin fronteras los trabajadores maduros, para quienes el peronismo representaba una memoria viva de la dignidad, y los jóvenes, que no habían vivido la expe­riencia del 46 al 55, y para quienes el peronismo estaba más hecho de esperanza que de nostalgia. La fiesta terminó en matanza. En Ezeiza, en una sola tarde, cayeron más peronistas que durante los años de la resistencia contra las dictaduras militares anteriores. "Y ahora, ¿a quién hay que odiar?", se preguntaba, atónita, la gente. La emboscada había sido armada por peronistas contra peronistas. El peronismo contenía tirios y troyanos, obreros y patrones; y en ese escenario la historia real ocu­rría como una contradicción continua. Los burócratas sindicales, los politiqueros y los agentes de los dueños del poder habían revelado, en los campos de Ezeiza, su desamparo. Habían quedado, como el rey del cuento, desnudos y a la vista. Los matones profesionales ocuparon, entonces, el lugar del pueblo que les faltaba. Los mercaderes, fugazmente expulsados del templo, se colaban por la puerta de atrás. Lo de Ezeiza fue un presentimiento de lo que vendría después. "Dios tiene prestigio porque se muestra poco", me había dicho Perón, años atrás, en Madrid. El gobierno de Héctor Cámpora duró lo que un lirio. A partir de entonces, las promesas se separaron de la realidad hasta perderse de vista. Triste epílogo de un movimiento popu­lar. Aumentaban los salarios, pero eso servía para probar que los obreros eran los culpables de la crisis. Una vaca llegó a valer menos que un par de zapatos, y mientras se arruinaban los pequeños y medianos productores, la oli­garquía, invicta, se exhibía en harapos y ponía el grito en el cielo a través de los diarios, las radios y la televisión. La reforma agraria no resultó más que un espantapájaros de oliver papel y continuaron abiertos los agujeros por donde se escurría, y se escurre, la riqueza que el país genera. Los dueños del poder, como en toda América Latina, ponen sus fortunas a buen recaudo en Zurich o New York. Allá el dinero pega un salto de circo y vuelve al país mágicamente convertido en carísimos empréstitos internacionales. ¿Se puede realizar la unidad nacional por encima y a través y a pesar de la lucha de clases? Perón había encarnado esa ilusión colectiva. Una mañana, en los primeros tiempos del exilio, el caudillo había explicado a su anfitrión, en Asunción del Paraguay, la importancia política de la sonrisa. —¿Quiere ver mi sonrisa? —le dijo. Y le puso la dentadura postiza en la palma de la mano. Durante dieciocho años, por él o contra él, la política argentina giró en torno de este hombre. Los sucesivos golpes militares no habían sido más que homenajes que el miedo rendía a la verdad: si había elecciones libres, el peronismo ganaba. Todo dependía de las bendiciones y maldiciones de Perón, pulgar arriba, pulgar abajo, y de las cartas que escribía desde lejos, con la mano izquierda o con la derecha, dando órdenes siempre contradictorias a los hombres que por él se jugaban la vida. En Madrid, en el otoño del 66, Perón me dijo: -¿Usted sabe cómo hacen los chinos para matar a los gorriones? No los dejan posar en las ramas de los árboles. Los hostigan con palos y no los dejan posar, hasta que se mueren en el aire; les revienta el corazón y caen al suelo. Los traidores tienen vuelo de gorrión. Alcanza con hostigarlos, con no dejarlos descansar, para que terminen yéndose al suelo. No, no... Para manejar hombres hay que tener vuelo de águila, no de gorrión. Manejar hombres es una técnica, un arte, de precisión militar. A los traidores hay que dejarlos volar, pero sin darles nunca descanso. Y esperar a que la Providencia haga su obra. Hay que dejar actuar a la Providencia... Especialmente porque a la Providencia la manejo yo. A la hora de la verdad, cuando recuperó el poder, el peronismo estalló en pedazos. Se rompió tiempo antes de que el caudillo muriera. 3. José Luis Nell fue una de las víctimas de la matanza de Ezeiza. Una bala le reventó la columna vertebral. Quedó paralítico. Un día decidió terminar con la impotencia y la lástima. Eligió la fecha y el lugar: un paso a nivel de una estación sin trenes. Alguien lo llevó hasta allí en la silla de ruedas y le puso en la mano la pistola cargada. José Luis había sido un militante de fierro. Había so­brevivido a los tiros y a las cárceles y a los años de hambre y clandestinidad. Pero entonces mordió el caño y apretó el gatillo. Cada domingo los soldados corrían carreras y los presos hacían de caballos, con freno y todo, mientras el cura tomaba tereré bajo un ombú y se reía agarrandose la barriga. Los dibujo con tierra y sangre en el lecho de la caverna. Me asomo a mí mismo con los ojos del primer hombre. Mientras dura la ceremonia, siento que en mi memo­ria cabe toda la historia del mundo, desde que aquel tipo frotó dos piedras para calentarse con el primer fueguito. EL SISTEMA que programa la computadora que alarma al banque­ro que alerta al embajador que cena con el general que emplaza al presidente que intima al ministro que amenaza al director general que humilla al gerente que grita al jefe que prepotea al empleado que desprecia al obrero que maltrata a la mujer que golpea al hijo que patea al perro. «Me he inventado miles de historias, he llenado innúmeras libretas con frases a utilizar cuando encuentre la verdadera historia, la historia a la que estas frases hacen referencia. Pero aún no he encontrado la historia. Y comienzo a preguntarme: ¿hay realmente historias?» Uno de los confesantes se queja de que todos nos contamos historias, como los niños, y para adornarlas construimos ridículas, flamantes y hermosas frases. Ninguna de esas historias es verdad. Como León Felipe, lamenta y está cansado de todos esos cuentos: "limpios esquemas de vida trazados en media cuartilla". Comienza así a desear un lenguaje menor, como el que los enamorados utilizan entre sí, lenguaje de palabras rotas, palabras como el sonido de pasos en el pavimento. "hombre hirsuto que con los dedos revuelve sogas de entrañas, y traga y eructa". Pero como es la informacione esta solo en unos y ceros pero cuando yo saco el cd del grabador igual se quedan todas las notas en el? Donde esta la musica, los ruidos? Publicidad omnivora, Publicidad canibal: El intertexto polemico. Todo se ha escrito, todo se ha dicho, todo se ha hecho, oyó Dios que le decian... Puesto que no podemos ni debemos cerrar los ojos delante de la publicidad, puesto que somos solidarios, y a veces beneficiarios, de la imaginación que moviliza, pongamos sus obras entre comillas y vivamos la publicidad como una cita, no como una fatalidad. En este trabajo pretendemos analizar el recurso a la intertextualidad en la publicidad, y en particular la presencia de una de sus formas, la Metatextualidad. La teoría de la intertextualidad, como es sabido, fue Desarrollada durante los años sesenta y setenta en el ámbito de los estudios Literarios y en Francia sobre todo a partir de las intuiciones de Mijail Bajtín. Que la publicidad es Un género textual proclive a recurrir a otros muchos discursos heterogéneos (desde la pintura al cómic manga, desde el gregoriano al punk, desde las citas Cultas a las jergas, desde la literatura al último chiste o latiguillo de moda, Desde el cine de autor a la crónica rosa televisiva) es algo que ya sabíamos. Pero esa vocación exógena, digamos, ha de complementarse con otra, quizá menos Visible pero en el fondo absolutamente coherente, de inspirarse, imitar, Parodiar, negar violentamente incluso, a sus propios congéneres, otros textos Publicitarios, es decir, una vocación en este caso de apropiación endógena. Al Límite, aunque saliéndonos ya del discurso publicitario en sentido estricto, Habrá que considerar ese otro discurso social, difundido por vías un tanto Periféricas, de la contrapublicidad como subversión, como puesta en cuestión, a Menudo radical y utópica, de la sociedad de consumo de masas. La Intertextualidad. En sentido amplio, la intertextualidad ha de entenderse como El conjunto de relaciones que acercan a un texto determinado a otros textos de Varia procedencia: del mismo autor o más comúnmente de otros, de la misma época O de épocas anteriores, (futuras no se pueden) con una referencia explícita (literal o alusiva) o la Apelación a un género, a un arquetipo textual o a una fórmula imprecisa o Anónima. Sin duda dicha noción tiene mucho que ver con lo que la historia Literaria y la literatura comparada conocían desde antiguo como estudio de "fuentes" o de "influencias", pero sin duda también su formulación moderna Desborda y, diríamos, relativiza incluso los resultados de aquellas disciplinas Positivistas, para proponer un nuevo concepto de texto preñado de intuiciones Exegéticas. El germen del concepto de intertextualidad lo hallamos en la teoría Literaria formulada en los años treinta, la cual concibe la novela, En particular las de Rabelais, Swift y Dostoievsky, como "polifonías" textuales Donde resuenan, además de la propia, otras voces, como una "heterología" o "heteroglosia", es decir, como una apropiación y recreación de lenguajes Ajenos. La conciencia es esencialmente dialógica, y la idea, de Hecho, no empieza a vivir sino cuando establece relaciones dialógicas Esenciales con ideas ajenas. En el caso de la novela, que es el que le ocupa, El escritor sabe que el mundo está saturado de palabras ajenas {cuento de cortazar}, en medio de las Cuales él se orienta. A partir de las intuiciones Bajtinianas sobre el dialogismo literario, acuñó en 1967 el término "intertextualidad" (Kristeva 1978 1:187-225), y quien, poco después, las Complementó con las hipótesis de Saussure en sus Cuadernos de Anagramas sobre El "paragramatismo" como principio de producción del texto literario (Kristeva 1978 1 :227-269 y Rodríguez Ferrándiz 1998). Primero Barthes, Metz y Derrida a Finales de los sesenta y luego Riffaterre, Genette, Bloom, Segre y otros en los Setenta y ochenta adoptaron el concepto de "intertextualidad" (o de conceptos Afines: la diseminación y el injerto derridianos, la architextualidad y la Transtextualidad de Genette, la influencia de Bloom, etc.) Y aunque casi todos Lo mantuvieron en principio ligado al ámbito original de la semiótica Literaria, pronto se ha visto la pertinencia de su aplicación a otros dominios Semióticos, en primera instancia a la semiótica estética (Mukarovski, Lotman, Gombrich, Schapiro), y más tarde a toda la semiótica de la comunicación de Masas (Eco, Pignotti, el propio Barthes). Con ello ha sido inevitable que la Noción de texto sobre la que se funda la intertextualidad se viera también Afectada en su alcance, volviéndose más abarcadora. Como ya sugirió Kristeva, Es preciso captar la esencia del objeto texto más allá de los discursos Denominados "literarios" o "poéticos", para concebirlo como "cierto tipo de Producción significativa que ocupa un lugar preciso en la historia", incluyendo Por tanto no sólo el discurso literario, sino también el científico, el Filosófico, el político, el religioso, etc. Ello incluye, en pie de igualdad, Al discurso publicitario. En él, sin duda, se produce de manera ejemplar no Sólo el desbordamiento de lo lingüístico como ámbito textual exclusivo (lo que Lleva aparejado la pertinencia de definir los textos visuales, que interactúan Sistemáticamente con el texto lingüístico (oral o escrito) en el mensaje Publicitario, sino también su carácter esencial de texto atravesado por multitud De otros textos situados a su alrededor, y procedentes de los más variados Dominios del discurso público: desde la literatura, el cine y la televisión, la Pintura, el cómic, la música, la mitología y la historia, la ciencia, la Actualidad política, social y cultural, las jergas sociales y profesionales, Las frases hechas, los sucesos de la crónica negra y de la crónica rosa, hasta La propia publicidad como discurso dotado ya de una historia textual, y por lo Tanto reutilizable intertextualmente. Es decir, el texto rompe su relación Privilegiada con el alfabeto y la escritura, y se abre a "texturas" orales, Visuales (figurativas o plásticas), musicales, escenográficas y gestuales. El texto extendido Pero no sólo. No se trata simplemente de constatar que el Texto (la "Obra", objeto de nuestros desvelos críticos, dotada de profundidad Hermenéutica: obra literaria, musical, pictórica, arquitectónica) se nutre de Otros textos, sobre todo de otros textos también juzgados artísticos, Consagrados por los cánones respectivos. Ni siquiera se trata sólo de desvelar Que esa intertextualidad de la Obra se nutre a menudo de textos "populares", "efímeros" o "erráticos", que a la postre sólo valen en tanto que aquélla los Toma y los recrea. No. El intertexto nos exige romper también con el carácter aparentemente irreversible, unidireccional, de esta relación desigual, y Atender al fenómeno inverso: tomar como objeto de estudio precisamente esos Otros textos, populares o masivos, efímeros y utilitarios, y describir su Vinculación con las "obras" (literarias, artísticas u otras) de las que se Nutren tanto como con todo el discurso social pasado y ambiente. En otras Palabras, el texto acoge en su seno a todo discurso, mejor, a toda trama Comunicativa humana, sin prejuzgar su calidad, su perennidad, su condición Monumental o menos. Precisamente la cristalización de la semiótica como ciencia Desde mediados de los sesenta tiene que ver con esta toma de conciencia de que Su objeto no pueden ser sólo los textos de las bellas artes y las bellas Letras, sino también el campo vastísimo y entonces incógnito de los mensajes de Comunicación de masas (Barthes 1980 y Eco 1968 y1989) 1 . En resumen, el texto Se abre tanto en el aspecto material (de sustancias expresivas y de contenido, De "texturas" dotadas de sentido) como en el axiológico-estético, el del juicio De gusto. A la extrapolación de la intertextualidad a un dominio semiótico General (que algunos, como Segre, proponen llamar interdiscursividad y otros, Como Plett, intermedialidad), es decir, a este aumento de su extensión Conceptual (no sólo hay textos -y por lo tanto intertextos- escritos, la Textualidad se hace coextensiva de toda trama comunicativa humana), ha venido a Sumarse también ahora la práctica identificación de textualidad e Intertextualidad: la intertextualidad no sería sólo un asunto relativo a Fuentes, a influencias, estudio bien conocido y tipificado desde antiguo por la Retórica (la imitatio, en sus dos formas de paráfrasis y de traductio) y por la Historia literaria y artística, sino un fenómeno que hundiría sus raíces en la Propia esencia definidora de lo textual. La intertextualidad no sería algo que Le ocurre a ciertos textos, sino una condición inherente a cualquier texto. En Otras palabras, un texto 100pre es un texto "entre otros textos", es decir, un Intertexto en sentido literal. Vemos pues cómo tras la promoción de todo Mensaje a texto se preparaba una generalización acaso más radical: la de todo Texto a intertexto, y por lo tanto se abría el trillo a la irrefrenable Promiscuidad intertextual. Julia Kristeva afirma que "todo texto se construye Como un mosaico de citas, todo texto es absorción y transformación de otro Texto; en lugar de la noción de intersubjetividad se instala la de Intertextualidad, y el lenguaje poético se lee, al menos, como doble" (1978 1:190). Todo texto es, al menos, doble, es el lugar del cruce y del estallido de Varios códigos que se hallan enlazados por un movimiento complejo, que 1 Es Evidente la resistencia que, al menos a este lado del Atlántico, se opuso desde El ámbito académico al tratamiento de los manifiestos publicitarios por las Ciencias sociales y humanas. Seguramente quien más precozmente se percató de la Trascendencia de la publicidad y la abordó desde una perspectiva desde luego Más filológica y estilística que otra cosa (en todo caso semiótica avant la Lettre) fue Leo Spitzer. Decía éste nada menos que en 1949: "Método de análisis Filológico, la explicación de un texto se suele aplicar a las obras de arte, a Las obras del gran arte. Pero junto al gran arte ha existido ese arte de lo Cotidiano que los alemanes llamaron Gebrauchkunst ("arte práctico aplicado"): Esta forma de arte que ha terminado por formar parte de nuestra rutina Cotidiana y que añade a todo lo que es práctico y utilitario el adorno de lo Hermoso [...] El historiador de la literatura que se interese por la lingüística Y que no sienta desprecio alguno por este de arte aplicado, ¿puede hacer la Explicación del texto de una buena muestra de publicidad moderna que lo Conduzca a los rasgos externos del "espíritu del texto" (y al espíritu del Género en cuestión) exactamente como suele hacerlo con los textos literarios. Intentémoslo. [...] Trataré de analizar un anuncio dado de una manera tan Objetiva como he tratado de hacerlo con un poema de San Juan de la Cruz o con Una carta de Voltaire, convencido de que esta forma de arte, si bien no es Comparable en cuanto a nobleza con los textos que el investigador suele Analizar, no deja de ser un "texto" en el que podemos leer, tanto en sus Palabras como en sus procedimientos literarios y pictóricos, el espíritu de Nuestro tiempo y el genio de nuestra nación [...] Considerarlo con resentimiento O con condescendencia es condenarse a no comprender nada de nuestro tiempo. La Modernidad requiere tanto de meditación como la antigüedad" (1978: 153-154 y Adam y Bonhomme 2000:8). Conjuga simultáneamente la afirmación del otro (por reminiscencia) y su Negación (por transformación o, más propiamente, por transcodificación de ese Otro: por intimación, dice Kristeva). En realidad, el texto concreto no es sino Un subconjunto que forma parte de un conjunto mayor, el espacio intertextual Que lo engloba -junto a su otro o sus otros intertextos- y al que remite Inevitablemente. Kristeva señala, en la línea de esta apuesta radical por la Condición intertextual, para-gramática de todo texto: El verbo "leer" tenía, Para los antiguos, un significado que merece la pena que recordemos y Resaltemos con vistas a una comprensión de la práctica literaria. "Leer" era También "recoger", "recolectar", "espiar", "reconocer las huellas", "coger", "robar". "Leer" denota, pues, una participación agresiva, una activa Apropiación del otro. "Escribir" sería el "leer" convertido en producción, Industria: la escritura-lectura sería la aspiración a una agresividad y a una Participación total (1978 1 :236). Nada que ver, bien entendido, con la Tentación de exhibir la bandera de la intertextualidad como coartada Legitimadora de plagios de toda laya: la intertextualidad no es un saqueo con Malas artes y mala fe, la pretensión de dar gato por liebre, de hacer pasar lo Ajeno por propio. Precisamente se funda en la inteligencia de un horizonte Cultural común a partir del cual adscribir inequívocamente ese texto tejido de Hilos ajenos pero identificados, en la complicidad, en fin, entre emisores y Receptores dotados de una competencia equivalente. 3. Intertextualidad y Posmodernidad. Ya en la hipótesis original de Bajtín, así como en las de Kristeva y Barthes, se hace evidente que la intertextualidad pone en cuestión Las nociones clásicas de autor, de texto, de lector y de referente: el autor Como garantía de la unidad de intención comunicativa del texto, el texto como Discurso monológico, que parte de una sola voz "personal" y tiene una función Esencialmente representativa, el lector como destinatario indistinto, en Bloque, y pasivo, el referente como una "cosa", "estado" o "acción" en el Mundo. Muy al contrario, la intertextualidad pone el acento sobre el carácter al Menos dialógico del texto, no sólo porque todo texto prevé a su lector modelo, Lo incluye como instancia textual y a través de ella negocia con el lector Empírico el sentido (Eco: 1981), sino porque las palabras, oraciones y Enunciados del texto remiten no tanto a un referente extratextual cuanto a Otras palabras, oraciones y enunciados con las que entablan un diálogo infinito Y a menudo polémico. Las palabras contenidas en los textos entran en relación Con otras de otros textos, y sólo a condición de entablar ese diálogo, de Conformar una polifonía, de pertenecer a ese espacio intertextual, son palabras En sentido pleno. Desde este punto de vista el texto no tiene un sentido fijado E inmarcesible, sino que estalla arrastrado por la pluralidad de las voces y de Los acentos que en él resuenan y de los que, detrás de él, lo harán resonar, ni Tampoco parte de un sujeto fijo que pueda garantizar la fijeza del sentido, ni Va dirigido a un destinatario unificado que cierra una interpretación Privilegiada, sino permanece abierto a lecturas todas ellas co-productivas de Su sentido, ni se refiere a una instancia extratextual que es su garantía, sino Que crea su propio cuerpo textual a partir de los órganos que toma de otros Cuerpos textuales, de su íntima y solícita comunidad intertextual. Barthes lo Expresó así (1994: 1.683): Todo texto es un intertexto; otros textos están Presentes en él, en estratos variables, bajo formas más o menos reconocibles; Los textos de la cultura anterior y los de la cultura que lo rodea; todo texto Es un tejido nuevo de citas anteriores. Se presentan en el texto, Redistribuidos, trozos de códigos, fórmulas, modelos rítmicos, segmentos de lenguas sociales, etc., Pues 100pre existe el lenguaje antes del texto y a su alrededor. La Intertextualidad, condición de todo texto, sea éste cual sea, no se reduce como Es evidente a un problema de fuentes o de influencias; el intertexto puede ser También un campo general de fórmulas anónimas, cuyo origen es difícilmente Localizable, de citas inconscientes o automáticas, ofrecidas sin comillas. La propia noción de intertexto, al límite, se nos revela casi un pleonasmo: el Texto 100pre ha sido no sólo tejido, sino entretejido, tramado y urdido con Hilos en parte ajenos. Todo texto tiene algo de centón. Decía Bajtín que "sólo El Adán mítico, al irrumpir con su primer discurso en un mundo virgen y todavía No dicho, el solitario Adán, pudo evitar absolutamente esa reorientación mutua, Esa relación con el discurso del otro" (en Todorov 1981:98). Pero ni aun así, Si damos crédito a lo que nos dice Macedonio Fernández en la cita que abre este Artículo. El texto, como advierte Kristeva, "nunca es un punto (un sentido Fijo), sino un cruce de superficies textuales, un diálogo de varias escrituras: Del escritor, del destinatario (o del personaje), del contexto cultural Anterior o actual" (1978:188). Es más, como sugirieron primero T.S.Eliot, J.L.Borges y después el propio Barthes, entre otros, ni siquiera es posible Hablar de la "autoridad" del texto anterior sobre el ulterior (autoridad a la Que este último bien rendiría tributo, bien discutiría), a menos que Contemplemos 100pre la reversibilidad de esta relación: la posteridad no es Sólo deudora de lo que toma, sino acreedora de las nuevas luces que vierte Sobre el texto que rescribe y al que rellena ("cataliza") con sentidos nuevos. El intertexto no sólo se nutre del texto que está en su origen, sino que lo Nutre retroactivamente, y quizá ya no nos sea posible entender a Homero sin Recurrir a Joyce, contemplar la Gioconda sin superponerle esos bigotes Subversivos de Duchamp -o sobre ellos los de Dalí-, ni leer la historia bíblica De la muerte de San Juan Bautista sin hacer resonar en ella las palabras de Heine y de Wilde, las pinturas de Gustave Moreau o las notas de Richard Strauss En sus respectivas versiones (poética, dramática, pictórica y operística) de Salomé. Como apunta Borges, "todo autor inventa o crea sus precursores". Y fíjese bien. Ocio el lenguaje del puto orto, maldito lenguaje no me deja expresar, quiero ser perro salvaje, de jauria y no estos imaginando quiero ser perro de jauria y correr y matar a mis presas con los dientes y despues ir a saciar la sed al rio y dormirme cual gaucho bajo las estrellas y no saber la via lactea, ni aujeros negros y relatividades, solo comer mientras la sangre caliente me chorrea por la boca, cojerme a los hijos de perra y morir presa de otro animal, luchando con mi cuerpo y entregarme al universo total asi terminar. Partiendo de la hipótesis de la existencia de la cosis, cosis en tanto cosis reprimido y motor de la conducta del hombre, recorte de las conductas humanas todo lo que serían las motivaciones conscientes a las cuales todos podemos tener un relativo acceso, es decir si yo en este momento tengo ganas de escribir, me doy cuenta de que tengo ganas de escribir y eso puede actuar como motivador de una conducta que es la de desplazarme hasta el ordenador pero hay otras motivaciones que generalmente nos resultan ocultas que determinan nuestras conductas, a esas motivaciones que las llamamos cosis son a las que les vamos a prestar atención en las siguientes carillas ¿por qué? No seas cosis Vamos a trabajar ¿? ah! Jaja ¿Por qué los seres humanos llegan a esta condición tan decepcionante que es generar la guerra? ¿q tiene q ver esto? y ¿porqué los seres humanos logran transformar una actitud ante la muerte que sería absolutamente natural, como una parte de la vida, en algo absolutamente extraño y ajeno? ¿Por qué a los seres humanos nos cuesta tanto trabajo aceptar que algo pueda ya no estar entre nosotros? Sea una persona o sea un objeto deseado o querido y que eso que perece, eso que cae, eso que desaparece, eso que ya no está presente, nos obliga a los seres humanos a hacer un trabajo de despedida, de desprendimiento, de duelo; ya te vamos a agarrar. Esto es lo q hay q no hacer, cargar un objeto, un ser, vale la redundancia, si no tenemos objetos de deseo, de posecion, de amor, no necestiremos el duelo, trabajo que los seres humanos hacemos frente a cada pérdida, una pérdida de un objeto cargado de amor, ya sea un objeto cargado de amor filial, conyugal, fraterno o belleza, ¿cómo alheli pierde rápido su belleza y desaparece en poco tiempo? Deseo. Deseos. Hilitos, corriendo por mis labios, hilitos, suaves delicados hilitos, civilizados hilitos sangrantes correndo por mis labios.

Ahora mirando estas hojas a vuelo de pajaro, es decir sin leer, digo no? Soy del campo, q se le va a ser! ni un corrte, apenas un arroyito cruza cada tanto este mar de letras, apeas/
























Y deale, pidase otra endemientras haiga luces.

Cocina d Leo: es cocina chica p la mesa.

Otra tarde suena el teléfono, si con Dalsisa por favor habla jorge ptrgl, no acá no hay nadie con ese nombre, -perdón es el 410819, sí, ha perdón lo tengo mal anotado entonces ¿Quien era? No, equivocado un tal jorge petra no se q ¿Ptrgl? ptrgl!!

{seor, recien lo acomode a se;or, no es q no tenga q haber se;or, es mas quiero q haya seor, por q los hay los muestro y estro no es mas q eso, pero mostrarlo en su habitat no en cualquier lado}

{tengo q sacar todas los corchetes asi puedo ir corrigiendo todo saltando de corchete a corchete porq si no esto se hace imposible, por ejemplo recién deje un corchete q dice q busque no se q de psicologia para continuar lo del optimismo de scioli con como el pueblo sabe q les roban y siguen no solo yendo a votar sino votando a los ladrones?, inclusive los del texto q dicen q se piantan los simbolos, tengo q terminar!! Y no puedo releer todo 12 veces mas}


Por ahora muchacho y muchacha en pagina 41 cuando deberia ser muchacho se enamora de muchacha


{A ya me olvidaba todo esto era p q cuando haga el guión d Historieta, ponga en un par d tomas cuando histo va caminando un par d tipos sentados en unas puertas. Rigoberto, el rolo y lusio, el fito}

Mono y colita de cuadril, son las claves q no se desarrollaron, mono q se acostumbra al agua.

Pascualinda

Cambiar el nombre gusarapo al entrevistado pues gusarapo azul cuenta poroto y fredy.

(pregunta ¿q lleva a un joven a: estudiar y dedicar tiempo completo durante seis años para después irse a 3800 Km. d su ciudad, d la cual nunca antes había salido, a inseminar vacas... artificialmente, tampoco pa’ tanto, en el medio d la nada, a tres grados bajo cero, pq un tercero se llene d plata? Respuesta: reconocimiento social)

hay un lugar a medias esperando para panorama, sie esta bien ubicado, dejarlo ahí.

Cacique/caudillo

Macedonio Para ir editando y mechando : el misterio unico d la vida: la edad d las personas d edad, q me duele, digamos no exagerando mi molestia, pues no soy humanista sensiblero ni progresista (lo q autoriza a dolerse d todo), soy solitario y presentista, creo q en el Presente y lo Nuestro es lo venerable, pero q ese Presente está molesto no d ver sufrir, sino d ver dolor, inutil dolor y excusable, evitable.

jilguero o un bagre con mejor condicion economica q el 99% d los hombres d la civilizacion, si hoy hasta la paz resultra destructiva con sus colores dramaticos y su entreborrarse en paz del inelegante espectador cotidianome gustaria visitar un a la gente d las islas desiertas; por el misteroide q la vegetacion sea buena p nosotros porq d dia absorbe carbono aunq tiene la noche o por la pintura realista q copiando un paisaje nos hace sentir emocioes q ante el original no habiamos sentido, ha! (¿sera la emocion del precio?) la unica riquezas q nos queda es el Espectaculo q está al alcance d todos: el espectáculo d los grandes caracteres, y aun el espectáculo d los grandes duelos bélicos cuando ambas naciones adversarias creen tener razón y cada una conquista la simpatía y tiene su bando d espectadores también sinceros; y aun una revoluvión (¿y una catástrofe?); tales espectáculos pueden dar más placer (con sus noticias y espectativas) q rodo otro placer del pobre caudal d comodidad, del placer d interes y goces distributivos difusos, q hoy queda rueda. por los mil artistas d genio, cada uno creador d su nueva Escuela (con cien más q nazcan ya casi suman en cantidad a la calidad d un artista) por toda la literatura clásica q los Gramáticos, Retóricos e Instructores Públicoa mandan leer, por toda la música q hay q escuchar, en suma, por la tonelada d Arte q es el pasado en general, lo real, el Enfasis, la Gandilocuencia y la Psicomenudencia d muestrarios d asociación d ideas hechas pasar por gran Novelistica, por las diez nuevas reformadas y salvadoras Terapeuticas q nacen y mueren por dia (si no muriesen sería la Terapéutica lo unica a la q los médicos prolongan la vida) y llaman atrasado al q no pasa por ellas (cierta/ la Terapeútica es la noble Casua y Credo por la cual se muere, si hay algunos) q estoy avergonzado d este largo meditar. sabia q no sabia nada de lo q jantipa hacia. Y pensar q hubo gente q sin haber leido tres tomos d Dietética seguía viviendo y hasta pudo producir lo q lograron otros d longevidad y d genio, Conforme yo aprendo a comer se lo voy ense;ando a los p;ajaros, no hay q dejar q por ignorantes mueran las ara;as, las gallinas, las tortugas, aveces sin haber cumplido los 90 a;os, si 10 a;os d comer mal enferman, 90 a;os matan en seguida. por la abundante dosis d empalagamiento q vierten los reportajes y visitas a celebridades, atribuyendo a los pobres hombres maravillas d delicado sentido, d método, d trabajo, d estolidez (encantadora, narutal), ascetismo, virtud, beodez, falsetes d deificación y doración d las biografías deportivas, artisticas, cultivaré en lo posible la No-deificacion y el No-empalagamiento.



antes d empezar tengo sospechas dq aburriré, pero al menos con el mérito d una sospecha q no se le ocurre a cualquier escritor

por las arrugas y agujeros de la salada mar y por no faltar a la cita de los individualistas, me dispngo a entrar en el interminable coloquio y controversia o Confusión Universal dobre Superralismo, Politonalismo, Inconscientismo... pq la polémica no se extinga por falta d confusión.

Si mielcita es la piba del quiosko, no quiero q haya otra con ese mismo nombre

q ni la magia del recuerdo las puede salvar


{de cifras estadisticas a teoria de la evolucion en espera de mi teoria} Consideremos las cifras, en este planeta conviven actualmente cincuenta millones de especies entre plantas y animales. Aunque esto nos parezca una notable diversidad, no es nada en comparación con la que ha existido. Se calcula que han pasado cincuenta mil millones de especies por este planeta desde que surgió la vida. Eso significa que de cada mil especies que existieron queda sólo una, no cada cien, digo por q yo mental y rapidamente pense el uno por ciento, no! El uno por mil!! Es decir hablando rapido y pronto, casi el ciento por ciento de todas las especies que han vivido alguna vez se hallan ahora extintas. Y no fue la matanza la culpable. La abrumadora mayoría de las especies simplemente han muerto. El hecho, explicaron, es que la vida en la Tierra esta marcada por un ritmo de extinción continuo y estable. De modo que el desarrollo de cualquier especie se ajustaba a un mismo patrón: surgimiento, pujanza y extinción en unos cuantos millones de años. A lo largo de la historia de la vida en la Tierra, se había extinguido una especie al día en promedio. Pero si usted ya leyo mi teoria de la evolucion y no lo convenci, bueno acá tiene la teoria cientifica: La respuesta es, en parte, que no somos conscientes de que nuestro planeta permanece en continua actividad. Sólo en los últimos cincuenta mil años (apenas un abrir y cerrar de ojos desde el punto de vista geológico) las selvas tropicales se han contraído significativamente y luego han vuelto a crecer. Las selvas no son un elemento inalterable del planeta; de hecho, son muy recientes. Hace tan sólo diez mil años, cuando había ya cazadores humanos en el continente americano, una masa de hielo flotante se extendió y Muchos animales se extinguieron. De manera que en su mayor parte la historia de la Tierra muestra animales que viven y mueren en un entorno extremadamente activo. Esto explica probablemente el noventa por ciento de las extinciones. Si el mar se seca o aumenta su salinidad, como es lógico el plancton morirá. Pero no ocurre lo mismo con los animales complejos, como los dinosaurios, ya que éstos se aíslan, literal y figurativamente, de tales cambios. ¿Por qué se extinguen los animales complejos? ¿Por qué no se adaptan? Físicamente parecen aptos para la supervivencia. En apariencia no existe razón alguna para que mueran. Y sin embargo, mueren. El planteo es que los animales complejos no se extinguen a causa de un cambio en su adaptación física al medio ambiente, sino de su propio comportamiento. Me atrevería a afirmar que las recientes conclusiones derivadas de la teoría del caos, o dinámica no lineal, ofrecen interesantes indicios de cómo se produce esta situación. Nos revelan que el comportamiento de los animales complejos puede modificarse muy rápidamente, y no siempre para bien. Revelan que el comportamiento puede dejar de ser una respuesta al medio ambiente y conducir, en cambio, al ocaso y la muerte. Revelan que los animales pueden renunciar a la adaptación. ¿Es esto lo que ocurrió con los dinosaurios? ¿Es ésta la verdadera causa de su desaparición? Puede que nunca lo sepamos. Pero no es casualidad que los seres humanos muestren tanto interés en la extinción de los dinosaurios. El ocaso de los dinosaurios posibilitó el desarrollo de los mamíferos, incluida la especie humana. Y eso nos lleva a preguntarnos si la desaparición de los dinosaurios va a repetirse tarde o temprano en nosotros, si en el nivel más profundo la culpa no recae en el ciego destino (en un feroz meteorito procedente del cielo), sino en nuestro comportamiento. Por el momento no tenemos respuesta. Ahí termina la ciencia, ¿e? Todavia no leyo la mia ahí va, dice así, ya comienza, no tenes q decir!! Como q no! Toma:


{anarquia dictadura libre albedrio equilibrio sistemas complejos} Entre los comportamientos autoorganizativos, existen dos de especial interés para el estudio de la evolución. Uno es la adaptación. Encontramos ejemplos de ella por todas partes. Las empresas se adaptan al mercado; las células cerebrales se adaptan a las señales de tráfico; el sistema inmunológico se adapta a las infecciones; los animales se adaptan al suministro de alimentos. Hemos llegado a la conclusión de que la capacidad de adaptarse es propia de los sistemas complejos, y quizá por esta razón entre otras la evolución tiende aparentemente hacia organismos más complejos. Pero aún más importante es el modo en que los sistemas complejos parecen alcanzar un equilibrio entre la necesidad de orden y la imperiosa obligación de cambio. Los sistemas complejos tienden a situarse en un espacio que llamamos el borde del caos. Concebimos el borde del caos como un lugar donde existen suficientes innovaciones para que un sistema vivo permanezca vibrante y suficiente estabilidad para impedir que caiga en la anarquía. Es una zona de conflicto y convulsiones donde lo viejo y lo nuevo se hallan continuamente en guerra. Encontrar el punto de equilibrio no debe de ser fácil: si un sistema vivo se acerca demasiado, corre el riesgo de sumirse en la incoherencia y la disolución; pero si el sistema se aleja demasiado del borde, se torna rígido, inerte, totalitario. Ambos estados llevan a la extinción. El cambio resulta tan destructivo por exceso como por defecto. Los sistemas complejos sólo se desarrollan al borde del caos. Por lo tanto, la extinción es el resultado inevitable de una u otra estrategia: el exceso o la falta de cambio.

mantener los pies en polvorosa

el bar se llama tinto, ya lo dije, ahora tengo q equivocarme y poner tonto bar

Raul sigue sacudiendo pi;as al aire aunq el pozo no es más largo q sus brazos, historieta c rie mucho d su padre viendolo ahí tan patetico, lo agarra d los pu;os y los tira hacia abajo.

En las colonias (OjoninojO) c produjo la apertura

la burguesia exportadora c transformo en una hamburgueseria comercial

caudillos, eco d los reclamos populares

(apunte socioantropopsicocultural: el posmolav dice pechos)

la rosa en la prosa, primorosa.

{en algun lugar tengo q poner q pocho es cartonero, porq en otros lugares pocho sabe q un libro es kilo de papel}

basta de complicarme con el arte, simplemente escuche al artista q a usted le gusta, todos, absolutamente todos los artistas dicen lo mismo, y no estan diciendo pavadas, estan tratando de q usted despierte, no me escuche a mi q no logro artesanar dos lineas, yo solo le digo siga a su artista favorito.

Tengo una mujer histerica, frigida, irritable, pero... hace unos ;oquis.

Y tenia ocho a;os cuando hizo este milagro

y sus pies hollarán el Trillo De las cualida­des:
DISCERNIMIENTO entre lo real y lo ilusorio
CARENCIA DE DESEOS
BUENA CONDUCTA
AMOR

No basta decir palabras bellas y verdaderas; hay q hacer lo q estas entrañan.
Trataré de explicaros lo que el Teoria me dijo acerca de cada una de ellas.

riqueza y poder, dura a lo más... una vida
la diferencia entre sa­bios e ignorantes está en el conocimiento y practica de la teroria, quienes así lo hacen, los sabios, ayudan a la evolución, trabajando para la evolución y no por egoísmo.
En cuanto a como llegar a conocer lo verdadero, lo real, nadie te lo puede decir, no porq nadie quiera sino porq no sirve, lo q hay q hacer es buscar dentro de uno, ahí están todas las respuestas, de nada sirve porej, q yo te diga: todos somos uno, pues no significa mucho para ti, puedes creerme, porq confias en mi, pero no comprendes, solo buscando en tu ser, en tu corazon o plexo solar, ri;on o columna vertebral, encontraras la respuesta a todas tus preguntas, respira!

No confundas tu ser, con tu cuerpo fisico, tu cuerpo astral, tu mente, porque cada uno de ellos pretenderá ser el Yo. Debes conocerlos y reconoceros por su dueño.

El cuerpo fisico es nuestro animal. Por lo tanto, hay q tratarlo bien; no podemos simplemente cansarlo; hay q alimen­tarlo con comidas y bebidas puras y too llevarlo limpio.
El cuerpo astral too tiene sus deseos; cólera, injuria, envi­dia, avaricia, codicia, depresión. El cuerpo astral quie­re todas estas cosas y más, no por perjudicar, sino porque le gustan las vibraciones intensas, así como el cambio cons­tante de ellas, pero tu debes recordar q no eres tu cuerpo astral.
El cuerpo mental desea pensar orgullosamente que es algo separado de lo demás; .:. se cree importante, dándose valor a sí mismo y poco a los otros. Aun cuando lo hayáis apartado de las cosas mundanas, persiste en especular sobre sí mismo, en incitaros a pensar en vuestros pro­pios progresos, en vez de pensar en la labor de la teoria y en ayudar a los demás.

Debéis saber distinguir lo importante de lo secundario. Firmes como una roca cuando de lo justo y de lo injusto se trate, dad siempre la razón a los demás en cosas de poca importan­cia.
Es mucho más meritorio hacer una cosa mínima pero útil a la labor de La Teoria, que otra de mayor apariencia para los ignorantes.
Hay mu­cho para aprender en la teoria, por esto también es preciso pensar cuidadosamente que es mejor aprender.
Estudiad, pues; en primer lu­gar, lo que os ayude a ayudar. Estudiad pacientemente, no porque los hombres os llamen sabios, ni aun por tener la dicha de serlo, sino porque tan sólo el sabio puede ayudar.
no sostengas ideas porque otros la sostienen. piensa por ti mismos, porque la superstición es uno de los mayores males del mundo.
Extinguir todos los deseos, menos el de hacerce teoria.
hay algunos que cesan de perseguir los bienes terrenales, con el fin de ganar el cielo o alcanzar la liberación personal del renacimiento; no debéis caer en este error. Si habéis olvidado al yo, no podéis pensar en la hora en que este yo sea libre o qué clase de cielo tendrá. Recordad que todo deseo egoísta ata, por elevado que sea su objeto, y en tanto no os ha­yáis librado de él no estaréis enteramente pre­parados para dedicaros a la labor de la teoría.
No deseéis poderes psíquicos; ya vendrán cuando la Teoria comprenda que debéis tener­los. esforzarse en adquirirlos trae consigo, muy a menudo, gran perturbación; fre­cuentemente, a su poseedor le descarrían los fa­laces espíritus de la naturaleza, o se envanece y cree que él no puede caer en error; y el tiempo y el esfuerzo que emplea para alcanzar estos po­deres podría emplearlos, de cualquier otro modo, en trabajar para los demás. Los poderes vendrán en el curso del desarrollo; deben venir; y si el Teoria ve que es útil que los tengáis antes, os enseñará a desarrollarlos sin peligro. Hasta en­tonces, estaréis mejor sin ellos.

No deséis parecer superior en nin­gún sentido; no habléis mucho. Es mejor hablar poco; es mejor todavía callar, hasta que estéis seguros de que lo que vais a decir es... Es.
Lo mejor es acostumbrarse desde el primer momento a pensar cuidadosamente antes de ha­blar, porque cuando alcancéis la Iniciación de­béis fijaros en cada palabra, no sea que digáis lo que no debe decirse.
Otro común deseo que debéis reprimir severa­mente es el de inmiscuiros en los asuntos de los demás. Lo que otro haga o diga o crea, no es co­sa vuestra, y debéis aprender a dejarlo comple­tamente solo. Él tiene perfecto derecho al pen­samiento, palabra y acción libres, mientras no se meta con otro. Si pensáis que obra equivocadamente, y podéis hallar oportunidad de decirle privadamente y con la mayor delicadeza vuestra opinión, es posi­ble que lo convenzáis; pero hay muchos casos en que, aun de esta manera, la intervención sería impropia. Si veis un caso de crueldad contra un niño o un animal, vuestro deber es defenderlos. dominio del temperamento, de suerte que no podáis sentir cólera o impaciencia. La Teoria enseña que a un hombre no le debe importar lo más mínimo cuan­to provenga del exterior: tristezas, disgustos, en­fermedades, pérdidas; todo esto nada debe sig­nificar para él, ni ha de permitir que perturbe la calma de su mente.
No cedáis jamás a la tristeza ni a la depresión.
La depresión es un mal, porque contamina a otros y torna sus vidas más penosas, a lo cual no tenéis derecho alguno. Por esta razón, si alguna vez os acometen, desechadlas para siempre.
Emplead todos los días el poder de vuestro pensamiento en buenos propósitos; convertíos en un poder que trabaje de acuerdo con la evolu­ción. Pensad cada día en alguno de quien sepáis que está triste, que sufre o que necesita ayuda, y enviadle pensamientos de amor.
Apartad vuestra mente del orgullo, porque el orgullo es hijo de la ignorancia. El ignorante cree ser grande

Recordad que para ayudar a la teoria, el pensamiento debe conver­tirse en acción.
En esta labor no caben tibiezas, frios o calientes. una cons­tante actividad. Pero debéis cumplir vuestro propio deber, no el de los demás, a no ser con su permiso y con el fin de ayudarlos. Dejad que ca­da cual cumpla su propio deber, a su modo pe­culiar; estad siempre dispuestos a ofrecer vues­tro apoyo cuando sea necesario, pero nunca os entrometáis. Porque, para algunas personas, la cosa más difícil del mundo es aprender a cum­plir sus propios deberes, y precisamente esto es lo que vosotros debéis hacer.
Aunque tratéis de realizar una labor más ele­vada, no por ello debéis olvidar vuestros deberes ordinarios, pues hasta que éstos no queden satis­fechos, no estaréis en libertad para prestar otros servicios. No te comprometas con nuevos deberes mundanos, cumple perfectamente aquellos que estan a tu cargo, aquellos que reconozcas como eviden­tes, no los imaginarios que otros traten de imponerte.
to­lerancia hacia todos y un sincero interés por otras creencias. Porque la religión de los otros es un trillo que conduce a lo más elevado. Para ayudar a todos, debéis comprenderlos. debéis libraros antes del fanatismo y de la superstición.
Quien haya olvidado su infancia y perdido la simpatía por los niños no puede enseñarles ni ayudarles.

Los q viven en departamento deben sobrellevar alegremen­te las vicisitudes del edificio, si tienen patio mejor! Todo sufrimiento cuanto caiga sobre nosotros es un honor, pollos podridos, profilacticos mal usados, q bendicion!! Por muy penoso que resulte, agradeced que no sea peor. Todavía hay otro aspecto. Y... q aspecto!! Debéis desechar to­da idea de posesión. La teoria puede arrebatarte las cosas que más preciadas, piedras y per­sonas. Da igual, no hay excusa para estar triste si eres alegre, diferencia el ser del estar. A menudo la Teoria derrama Su fuerza sobre nosotros y si nosotros estamos caidos, abandonados, se derrocha.

El objetivo que de­béis tener a la vista es realizar la obra del Teoria. No debéis jamás olvidarla, cualesquiera que sean las ocupaciones que os salgan al paso, y ninguna otra labor puede interponerse en vuestro trillo, porque toda obra fecunda y desin­teresada es labor de la Teoria.
{para el maestro fotografo} Sea lo que fuere que fotografies, hacedlo de corazón, como para la teoria, q teoria? Fotografia como si no fuera para un plan divino y no para los hombres. Piensa q cada foto q saques será colgada en una muestra a la q concurriran todos los dioses de la humanidad, así debéis exponer todo fotograma.
Vos vos y vos, toda tu manada, monada, mónada lo ha decidido, no puede escaparte.

confiar en la Teoria es confiar en vos mismos.
Si ya habéis visto la Teoria, no necesito hablar, toda Ella habla. Si aún no Lo habéis visto, debéis tratar de imaginar, no proyectar, imaginar con consciencia, sabiendo q estamos acá imaginando como es alla, pero no so;ando y viviendo en el nimbo.
Chaman, mapuche, machi,

El Amor es la cualidad más importante en un hombre, este lo estimula a revestirse de todas las demás cualidades, el amor no es otra cosa q el intenso deseo de unión con la teoria y de liberación de la rueda de nacimientos y muertes. Pero El amor es más que deseo; es voluntad, reso­lución, determinación. Para producir esto, tu decision debe llenar todo tu ser, hasta el punto de no dejar lugar para ningún otro sentimiento. Es, sin duda, la volun­tad de ser uno con la teoria, no para escapar del su­frimiento y de la fatiga, sino a fin de que, en ra­zón de tu amor profundo hacia Élla, puedas obrar con Élla, para Èlla y como Élla obra... Pues siendo la teoria Amor, si queréis llegar a ser uno con Élla, debéis también estar poseídos de amor y perfecto al­truismo.
no causar daño a ningún ser vivo
siem­pre pronto a la oportunidad de ayudar.
no dañar.
pecados a la teoria: maledicencia, crueldad y superstición; son pecados contra el amor.

{para cuando no hay q ni nombrar al enemigo} priemero: se llena el ambiente de mala onda, segundo, si es verdad q este ser es enemigo, porq la mayoria de las veces se ven enemigos donde no los hay, pero supongamos q es la encarnacion del mal, al atribuirle esta maldad no haces mas q vigorizarlo, darle comida a su maldad, uno es lo q los demas dicen q somos, entonces no solo no lo ayudas, sino q no te ayudas, ni a los q rodean a uno u otro, y siempre y cuando supongamos q el mal habite en él, porq si no es asi, y tan sólo lo has imaginado, entonces vuestro maligno pensamiento tienta a tu hermano y lo induce a obrar mal, porque, si no es todavía perfecto, tu fuerza puede convertirlo en aque­llo que de él pensaste. Mejor asi, deja de pensar q la gente es mala, la gente no es ni mala ni buena, vos los haces buenos o malos con tus pensamiento, queres q no sean malos, el primer paso lo tenes q dar vos dejando de pensar q son malos. Porq con estos pensamientos no haces mas q impedir tu propio acercamiento a la teoria, y te convertis en tus palabras a los ojos de los q te ven, es decir en un objeto feo y repulsivo. Y no contento con esto, tratas q los demas piensen como vos, entonces vas sembrando a tu alrededor, sembrando ¿q? Lo mismo q vos sembras y esa siembra ¿a dónde va a ir a parar? Y esto continúa día a día, noche a noche. ¿Veis ahora cuán bajo, cuán terrible es esto? No hay excusa, hay q evitarlo, la teoria asi lo exige, Tal vez eso no sea verdad, y, aunque lo fuese, es mejor no hablar de ello.

No ya de la crueldad intencionada no tiene sentido hablar, no creo q halla llegado hasta acá esa clase de lector, causar a propósito dolor a otros seres vivos, me niego a creerlo, lector alguno podria hacerlo, pero por si acaso, pues bien sabido es q muchas gentes religiosas en nombre de su religión lo han hecho, porq no un simple lector? Pero es verdad, otros son los lares donde lo normal, la costumbre, es no acusar mal a nadie, y yo se q acá hay gente leyendo esto q piensa a al asesino hay q matarlo. Y el asesinato igual es para con un ser humano como para un animal, aunq algunos digan deporte, supervivencia.

Hay hombres tan poseídos de la ambición y de la ava­ricia, que ni siquiera se dan cuenta del sufri­miento que causan a los demás pagándoles poco, o haciendo pasar hambre, pensando tan sólo en su codicia, se preocupan poco de los cuerpos y de las almas, a quie­nes arruinan por satisfacerla.

Para librarse de unos cuantos minutos de molestia, un hombre deja de pagar a sus obreros el día que les corres­ponde, sin turbarce por las dificultades que este hecho reporta. ¡Tanto sufrimiento se causa por descuido, por olvidar cómo una acción ha de afectar a los demás!
Los hombres han cometido muchos crímenes en nombre su salvador, movidos por la pesadilla de la superstición; cuidad mucho de que no quede en vosotros ni el más leve vestigio de ella.
Pero no tan sólo estáis obligados a refrenaros de este modo ante el mal, sino que habéis de ser activos para el bien. El intenso de­seo de servir ha de llegar al máximo, hasta el punto de estar siempre a la mira para aplicarlo alrededor de vosotros no tan sólo a las personas, sino a los animales y a las plantas. Debéis pres­tar vuestro servicio hasta en las pequeñas cosas de la vida diaria, de modo que, acostumbrandote a ello, no podáis substraeros, cuando se presente la oportunidad de hacer cosas de mayor impor­tancia. Pues si deseáis llegar a ser uno con la teoria, que no sea para vuestro propio beneficio, sino para convertiros en canal por donde fluya Su amor para alcanzar a vuestros semejantes.
El que está en el trillo no vive para sí mis­mo, sino para los demás; se olvida de él para po­der servir. Es a manera de pluma en manos de la teoria, por la que fluye pensamiento y expresión aquí abajo, lo que no podría suceder de otra manera. Es canal de fuego vi­viente derramandose sobre los seres el Divino Amor que llena su corazón.
Asi q vos, que aspiras alistarte para el servicio, debes hacer gala, y con honores, de esto en tu mundo.

En la carcel se llama nh

Acordate de usar @ para terminaciones tanto femeninas como masculinas.

Veo que el penetrar en mí mismo es un movimiento igual al externo. Implica penetrar en el espacio.
Al penetrar en el espacio hay cierta exigencia de energía.
Esa energía debe estar libre de todo esfuerzo, de toda distorsión.
A medida que penetra, la energía va reuniendo impulso.
Si no tiene un desvío por el cual escapar, no hay distorsión.
Se vuelve más profunda, más amplia, más fuerte.
Entonces uno alcanza un punto donde está la oscuridad.
¿Y cómo penetra uno esa oscuridad con esta tremenda energía?

La resistencia al mal refuerza el mal.
Por eso, si la mente vive en la bondad, no hay resistencia y el mal no puede alcanzarla.

Entonces eso implica voluntad. Usted lastima, y porque soy
orgulloso quiero vengarme. El deseo de venganza es una acción
de la voluntad. Sea voluntad de reaccionar o voluntad de hacer
el bien, ambas son el mal.

¿Hay pues un modo de vivir sin ejercitar la voluntad? En el
momento en que resisto, de un lado tiene que estar el mal y
del otro el bien, y ambos están relacionados entre sí. Cuando
no hay resistencia, no hay relación entre ambos. Y el amor es
entonces un espacio abierto, sin palabras, sin ninguna clase
de resistencia. El amor es la acción que surge de este vacío.


Como los elementos con una sola predominancia, porej cuando lo masculino se vuelve deliberadamente afirmativo, exigente, posesivo, dominante, el hombre invita al mal.

Y cuando queremos contra el mal, q hacemos? Encerramos nuestras casa con rejas y alarmas, ¡?, Nosotros mismos creamos el mal en lo interno de la casa y encima la cerramos para q no salga!! Mantenga limpia su casa y olvide todos las alarmas, nada podrá herirlo. Y los q mas se encierran mas protección piden a sus dioses, dioses q ellos mismos han creado, por recordemos fugazmente los dioses q veneramos, ellos no lo pidieron, nosotros los nombramos nuestros dioses. Es realmente algo bien fantástico.

Cuando las personas tratan de protegerse contra uno de los dos
-el mal-, asimismo se están protegiendo contra el bien, porque
el hombre ha creado ambos. ¿Puede pues la mente, penetrar en
la oscuridad? En el mismo acto de penetrar en ella, la
oscuridad se disipa.


Alfredo: todo lo q este explicito en h, en historias, no lo repitas en teroria, la teoria es solo para cuando no encontraste la manera burda de decir.

(llave)para la linterna, esta es nuestra luz, consciencia y debilidad, culpa de lo q vemos, lo otro está más oscuro,


La conciencia es sólo la parte visible de la mente, y en ella no se encuentran las respuestas a nuestros actos.
Las representaciones que, en un momento dado, no son conscientes pero pueden devenir en conscientes: precosciente. Too existe un inconsciente que nunca llega a la conciencia ( la acción de ordenar en el ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, sueños, actos fallidos equivocaciones, olvidos, lapsus y síntomas, todos inconscientes.
Según la teoría, el hombre a sufrido un triple des-c-entrenamiento. El sol, el mono, el noyo.

la diferenciación entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energía que pone en marcha la pulsión sexual , y puede presentar diferentes alternativas según esté dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).

doce-dieciopcho primeros meses. placer del bebé en el momento de la alimentación , en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfacción ligada en un primer momento al acto de comer, adquirirá pronto autonomía, como en el caso del mero chupeteo, y se convertirá a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfacción.

Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la
aparición de la dentición y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que
la nueva adquisición tiene un sentido destructivo ( aunque sólo sea
implícitamente), da lugar a la aparición del concepto de ambivalencia
(relación de amor-odio respecto a un mismo objeto).

entre los dieciocho meses y los cuatro años. El ano se constituye en la zona erógena ( fuente corporal de excitación) por excelencia. Otra característica de esta fase es la aparición de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.

gastaba barba

prima: ayer me llamo por telefono casi una ni;a, diciendome q somos primos, q vive aca en la gran ciudad y necesita mudarse, en fin pidiendo un poco de ayuda, le paso algunos datos y en agradecimiento me invita a cenar, no pude mas q cortar y acordarme de la madre y la escalerita, como augurio de prosperidad se llamaban iguales, yo acabo de separarme de mi pareja hace recien dos meses y no tengo ganas de comenzar una nueva relacion, sin embargo desde mi adolescencia q no siento esto del instante previo, lo q en un momento fue novedad y luego logica, volvia a ponerme en quimica. Quiero volver a la escalerita.

En la biblioteca h se da cuenta q En la carcel, cuando nh, aprendio a respirar, tambien recuerda sus ultimos libros impresos y se ria, esos libros eran considerados el castigo de la lectura y la gente libre, virtual, los donaba tanto a orfanatos, manicomios, presidos, hospitales, lo q ellos consideraban sistemas de encierro, unico lugar donde libros impresos podian seguir su destino errante, derramando su energia pura, tambien entendera en la bibliteca q si no hubiese sido por sus meses privado de la libertad, le hubiera llevado años recordar su viaje iniciatico, de esta manera no solo agoto el tema, posibilitandose despojar su cabeza sino q ademas logra entender la diferencia entre perderse en el recuerdo y recordar en el presente, ahora entiende q este es uno de los ejercicios mas dificiles de lograr y él, de manera casi inconsciente, digo casi porq estaba aprendiendo a respirar, entonces casi inconsciente, con la libertad fisica privada, logra despertar lo q otros no logran en su comoda condicion social, de todas maneras no es q nh es un caso aislado, individual, si no ponemos a mirar las generosas estadisticas, encontramos q el porcentaje de encerrados libre es mayor al porcentaje de libres en libertad, pero empezando con lo q intento ser este parrafo, el ultimo real, pues si bien hoy el yuyo está, no tardara en pasarse a virtual, dejando asi a, en eterna soledad a historieta, el primer libro para iniciados en la teoria, en su irrebatible condicion de último libro impreso.

Alfredo empezar con tambien, pasar a too, terminar con tb. Meil q le envie a mary. sabes q en mis queridos escritos, esos q no logro subir a internet, usaba la palabra tambien en ingles, es decir too, pero ahora q leo q vos pones tb me pase a tu bando, es q ademas de ser mas corta, facil de leer, está en castellano, tal vez inicie con la palabra tambien, despues pase a too, y termine con tb, es q en la novela ademas de progesar los personajes, junto a la historia q se cuenta tambien van progresando o depurandose la estructura y por ende el lenguaje el q tambien comienza de manera consevadora, clasica y se va adaptando a algunos estilos hasta definirse en una especie de sintesis, a la vez q recolecta modos actuales, en realidad es un quilombo, y hay q tener muchas ganas de leer porq es mas q nada un juego, donde el lector tiene q poner mucho de sí, , pero bueno eso no es importante, lo q si es q si algun dia ves algo mio por ahí, sabé q vos fuiste la generadora q me hizo ver y cambiar los too por tb

Esta máscara representa a Chalchihuitlicue, 'la que tiene falda de jade', diosa de ríos, mares y lagos y pareja de Tláloc, deidad de la lluvia. Tenía a su cuidado las aguas que corren o se estancan en la tierra. El pendiente que adorna su nariz y el cabello trenzado eran típicos entre las mujeres aztecas

No me lo recordo, le dije: recordarmelo cada ciento 130 paginas.

No existe matar al otro sin odiarlo, el q profesa una religion y dice lo mato por amor, por su bien, por el bien de la sociedad, por el bien de mi familia, ninguna excusa es valida, porq el amor es odio y viceversa, solo despojandonos de ambos se logra lo q el ser humano en general confunde como amor, el amor verdadero es el abandono del amor real concreto y por consiguiente su reves. Por lo tanto quien tenga espada q la devuelva! Y quien este en epoca de paz, entre en guerra, pues no es mas q un reforzar el odio ese periodo llamado paz, para terminar con la guerra tb hay q terminar con la paz. Cuanto antes, mejor! Si no quieren pobre no puede haber ricos, ricos q ayuden a los pobres es: ridiculo, si el rico es tal gracias al pobre, estan mas cerca los ricos q dicen q se mueran los pobres, q los falsos hipocritas q simulan ayudar a los pobres, esto es repugnante, la donacion debe ser total, frios o calientes. Para ser algo en el exterior primero debe suceder en el interior, quien no es pacifico en sus tripas no puede serlo con sus pares, como habria? Y la violencia de lo pobres, primero casi no existe, porq tiene q tratarse de pobres nuevos, el q nace pobre ya sabe q de ahí no sale pero el q deviene pobre si lo hace con un grupo en un mismo tiempo/espacio puede violentarse, logra asi la condicion anterior? en absoluto, debe resignarse? En absoluto, pero si el problema no trae consigo la solucion, como reaccionar? Sin accion, con la fuerza del silencio, con la conviccion interna, con el despojo mental, no es joda, es la ardua prueba q nunca se entendera con la mental, no voltes a recobrar el pasado, no mires el horizonte, camina... y si quien tenta el poder es inmerecedor de tal, no matarlo es pecado. Es acá donde cae de cuajo la sentencia, ricos, policias, politicos, colonizadores, fachos, son malos hay q matarlos, no es mas q hacer lo mismo q hacen los policias, ricos, politicos, colonizadores, fachos, todos estos rotulos es lo mismo y estar dentro o fuera del rotulo es lo mismo en el sentido de q ambos piensas igual pero cada uno de un lado distinto de la raya, el rico q piensa q el pobre no vale y el pobre se revela contra la opresion del rico, es lo mismo los dos son iguales, es disti

No vemos nada más que las formas siempre mutables, y captamos en ellas vislumbres de la vida en constante evolu­ción, pero no conocemos aún el principio que actúa a través del variante caleidoscopio de los sistemas solares, rayos, jerar­quías, planetas, planos, esquemas, rondas, razas y subrazas. Todos se entretejen, entrelazan e interpenetran, asombrándonos el maravilloso diseño que se despliega ante nosotros.

Pero entonces si digo q no crean en lo q oyen, para q leer esto? Sencillo si lo q ustedes leen ya lo experimentaron, saben q lo q digo es ten sincero como lo q ustedes llevan en su corazon, si ustedes no saben ni un renglon de q estoy hablando, no tienen q creer, no tiene sentido creer, ni en un renglon, ni en un libro sagrado, ni en un maestro, nada tiene sentido si usted no comprende por su propia experiencia. Y si todavia no empezo y esto está en la contratapa, si lo q va a hacer es leer para iniciarse elega libros actuales, pues los autentico si bien Pero entonces si digo q no crean en lo q oyen, leen, para q leer esto? Sencillo si lo q ustedes leen ya lo experimentaron, saben q lo q digo es ten sincero como lo q ustedes llevan en su corazon, si ustedes no saben ni un renglon de q estoy hablando, no tienen q creer, no tiene sentido creer, ni en un renglon, ni en un libro sagrado, ni en un maestro, nada tiene sentido si usted no comprende por su propia experiencia. Y si todavia no empezo y esto está en la contratapa, sepa q si lo q va a hacer es leer para iniciarse conviene elegir libros actuales, pues los antiguo si bien: autentico en esencia, resulta al hombre actual, por cuestiones de lenguajes y costumbres, dificil de interpretar.

Estudio y discernimiento, Es el único hilo capaz de guiarnos a través del laberinto y el único rayo de luz que brilla en la oscuridad de la ignorancia circundante.

todo en la evolución progresa por la unión y por un constante proceso de fusión, superposición y mezcla

así como el conoci­miento es la ciencia de la materia, La sabiduría es la ciencia de la energia,. El conocimiento es separa­tista y objetivo, mientras que la sabiduría es sintética y subje­tiva. El conocimiento separa, la sabiduría une. El conocimiento hace diferencias, mientras que la sabiduría fusiona.

Cambiar algun hete por florécete.

Alfredo: cuando dice alfredo es importante, alfredo saca todas las citas q todavia reconozcas, todas. Sacando sacando sacando de aquí paya deaqui paya.

Cuando encontras un aliado entendes la diferecia entre esta realidad, objetiva y esa otra realidad llamemosla no ordinaria, una vez conocida esta realidad no ordinaria, caemos en la cuenta de q esta realidad de todos los dias, la q nuestros ojos ven desde el dia de nuestro nacimiento no es mas q ilusion y q la otra realidad, la verdadera no puede concebirse en la mente humana de quien no lo haya experimentado.

Sin embargo, cuando el tema se trajo a colación. en otra oportunidad, consintió, con renuencia en hablar de ellos.

Debes tener en cuenta la diferencia entre un instrumento, y un aliado. Cuando hayas hecho esa distinción no tendrás problema. Pero si consideras que esas herramientas son supremas, serás un tonto.

Un hom­bre necesita objetos de poder sólo cuando no tiene un aliado.
Por supuesto que quiero tener un aliado, pero también quiero saber todo lo que pueda acerca de los objetos de poder. Usted mismo ha dicho que saber es poder ¡No! El poder depende de la cla­se de saber que se tenga ¿De qué sirve saber cosas que no valen la pena?

El mero acto de sentarse en el sitio propio creaba fuerza superior; en cambio, el enemigo debilitaba e incluso podía causar la muerte. Dijo que yo había repuesto mi ener­gía, dispendiada la noche anterior, echando una siesta en mi sitio.

Todo eso es muy fácil de entender. El miedo es el primer enemigo natural que un hombre debe derrotar en el camino del saber. Además, tú eres curioso. Eso compensa. Y aprenderás a pesar tuyo; ésa es la regla.

Un hombre va al saber como a la guerra: bien despier­to, con miedo, con respeto y con absoluta confianza. Ir en cualquier otra forma al saber o a la guerra es un error, y quien lo cometa vivirá para lamentar sus pasos.

Un aliado te hará ver y entender cosas sobre las que ningún ser humano podría jamás iluminarte.

la sensación de estar sumergido en un rojo profundo persistió toda la noche. Incluso soñé en rojo.

¡Nunca me enojo con nadie! Ningún ser huma­no puede hacer nada lo bastante importante para enojarme. Uno se enoja con la gente cuando siente que sus actos son importantes. Yo ya no siento eso.

¿Pero hay requisitos especiales que un hombre debe cumplir antes de luchar con estos enemigos?
No hay requisitos. Cualquiera puede tratar de llegar a ser hombre de conocimiento; muy pocos llegan a serlo, pero eso es natural. Los enemigos que un hombre encuentra en el camino para llegar a ser un hombre de conocimiento son de veras formidables, de verdad poderosos; y la ma­yoría, pues, se pierde.

Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es deficiente; su inten­ción es vaga. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada de los trabajos que cuesta aprender. Pero uno aprende así, poquito a poquito al comienzo, luego más y más. Y sus pensamientos se dan de topetazos y se hunden en la nada. Lo que se aprende no es nunca lo que uno creía. Y así se comienza a tener miedo. El conoci­miento no es nunca lo que uno se espera. Cada paso del aprendizaje es un atolladero, y el miedo que el hombre experimenta empieza a crecer sin misericordia, sin ceder.

Y así ha tropezado con el primero de sus enemigos naturales: ¡el miedo! Un enemigo terrible: traicionero y enredado como los cardos. Se queda oculto en cada recodo del camino, acechando, esperando. Y si el hombre, aterra­do en su presencia, echa a correr, su enemigo habrá puesto fin a su búsqueda ¿Y qué puede hacer para superar el miedo? No debe correr. Debe desafiar a su miedo, y pese a él debe dar el siguiente paso en su aprendizaje, y el siguiente, y el siguiente. Debe estar lleno de miedo, pero no debe detenerse. ¡Esa es la regla! Y llega un momento en que su primer enemigo se retira. El hombre empieza a sentirse seguro de si. Su propósito se fortalece. Aprender no es ya una tarea ate­rradora. Una vez que un hombre ha conquistado el miedo, está libre de él por el resto de su vida, porque a cambio del miedo ha adquirido la claridad: una claridad de mente que borra el miedo. Para entonces, un hombre conoce sus deseos; sabe cómo satisfacer esos deseos. Puede prever los nuevos pasos del aprendizaje, y una claridad nítida lo rodea todo. El hombre siente que nada está oculto, Y así ha encontrado a su segundo enemigo: ¡la clari­dad! Esa claridad de mente, tan difícil de obtener, dispersa el miedo, pero también ciega. Fuerza al hombre a no dudar nunca de sí. Le da la seguridad de que puede hacer cuanto se le antoje, porque todo lo que ve lo ve con claridad. Y tiene valor porque tiene claridad, y no se detiene en nada porque tiene clari­dad. Pero todo eso es un error; es como si viera algo claro pero incompleto. Si el hombre se rinde a esa ilusión de poder, ha sucumbido a su segundo enemigo y será torpe para aprender. Se apurará cuando debía ser paciente, o será paciente cuando debería apurarse. Y tonteará con el apren­dizaje, hasta que termine incapaz de aprender nada más. la claridad que tan caro ha pagado no volverá a transformarse en oscuridad y miedo. Será claro mientras viva, pero ya no aprenderá ni ansiará nada. Hay q desafiar la claridad y usarla sólo para ver, y esperar con paciencia y medir con tiento antes de dar otros pasos; debe pensar, sobre todo, que su claridad es casi un error. Y vendrá un momento en que comprenda que su claridad era sólo un punto delante de sus ojos. Y así habrá vencido a su segundo enemigo, y llegará a una posición donde nada puede ya dañarlo. Esto no será un error ni tampoco una ilusión. No será solamente un punto delante de sus ojos. Ése será el verdadero poder. Sabrá entonces que el poder tanto tiempo perseguido es suyo por fin. Puede hacer con él lo que se le antoje. Su aliado está a sus órdenes. Su deseo es la regla. Ve claro y parejo todo cuanto hay alrededor. Pero también ha tro­pezado con su tercer enemigo: ¡el poder! El poder es el más fuerte de todos los enemigos. Y natu­ralmente, lo más fácil es rendirse; después de todo, el hombre es de veras invencible. Él manda; empieza toman­do riesgos calculados y termina haciendo reglas, porque es el amo del poder. Un hombre en esta etapa apenas advierte que su tercer enemigo se cierne sobre él. Y de pronto, sin saber, habrá sin duda perdido la batalla. Su enemigo lo habrá transfor­mado en un hombre cruel, caprichoso. nunca perderá su claridad ni su poder. Un hombre vencido por el poder muere sin saber real­mente cómo manejarlo. El poder es sólo un carga sobre su destino. Un hombre así no tiene dominio de si mismo, ni puede decir cómo ni cuándo usar su poder. La derrota a manos de cualquiera de estos enemigos es definitiva. Cuando uno de estos enemigos vence a un hombre, no hay nada que hacer. un hombre de conocimiento está vencido sólo cuando ya no hace la lucha y se abandona. Si un hombre se rinde al miedo nunca lo conquistará, porque se asustará de aprender y no volverá a hacer la prueba. Pero si trata de aprender durante años, en medio de su miedo, terminará conquistándolo porque nunca se habrá abandonado a él en realidad. la claridad y el poder son peores que los errores, llegará a un punto en el que todo se domina. Entonces sabrá cómo y cuándo usar su poder. Y así habrá vencido a su tercer enemigo. El hombre estará, para entonces, al fin de su travesía por el camino del conocimiento, y casi sin advertencia tro­pezará con su último enemigo: ¡la vejez! Este enemigo es el más cruel de todos, el único al que no se puede vencer por completo; el enemigo al que solamente podrá ahuyen­tar por un instante. Este es el tiempo en que un hombre ya no tiene miedos, ya no tiene claridad impaciente; un tiempo en que todo su poder está bajo control, pero también el tiempo en el que siente un deseo constante de descansar. Si se rinde por ente­ro a su deseo de acostarse y olvidar, si se arrulla en la fatiga, habrá perdido el último asalto, y su enemigo lo reducirá a una débil criatura vieja. Su deseo de retirarse vencerá toda su claridad, su poder y su conocimiento. Pocho entre el miedo y la claridad. Pero si el hombre se sacude el cansancio y vive su destino hasta el final, puede entonces ser llamado hombre de conocimiento, aunque sea tan sólo por esos momentitos en que logra ahuyentar al último enemigo, el enemigo invencible. Esos momentos de claridad, poder y conoci­miento son suficientes.

El crepúsculo es la raja entre los mundos

¡Abuhtol [?] ya está aquí!

Qué tengo que hacer para llegar? Tienes que ser un hombre fuerte, y tu vida tiene que ser sincera ¿Qué es una vida sincera? una vida que se vive con la certeza nítida de estar viviéndola; una vida buena, fuerte.

este es sólo un camino entre cantidades de caminos. Cualquier cosa es un camino entre cantidades de caminos. Este libro es un camino. Por eso debes tener siempre presente que un camino es sólo un camino; si sientes que no debes seguirlo, no debes seguir en él bajo ninguna condición. Cuando sepas que un camino es nada más un camino, entenderas q no hay afrenta, ni para ti ni para otros, en dejarlo si eso es lo que tu corazón te dice. Pero tu decisión de seguir en un camino o de dejarlo debe estar libre de miedo y de ambición. Te prevengo. Mira cada camino de cerca y con intención. Pruébalo tantas veces como consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, esta pregunta ¿tiene corazón este camino? Todos los caminos son lo mismo: no llevan a ninguna par­te. Los caminos son pa’ dirse, todos los caminos son el oceano, y sin embargo para algunos el oceano es el camino y para otros Son caminos los que van por el matorral. Pero de nada sirve seguir un camino solo por q otros los siguen, si tu no tienes conviccion Ningún camino te llevara a parte alguna, aunq a los demas los lleven derechito, cada quien debe encontrar su camino.

¿Qué sucede si no puedo hallar el camino? No sé para ti pero para mi eso es lo mejor, pues significa q puedes escoger un camino cada vez que necesites ayuda, pero también quiere decir que eres libre ¿Cómo libre? Libre de ser esclavo de un camino, Si te pierdes en un camino nunca podras dejarlo, es igual a un laberinto sin paredes, no te dejará ir jamás ¿Es malo eso? Nada es malo ni bueno, las cosas son como deben ser, para mi seria malo, aunq a mi no me gustaria, p ti no sé, pero debes saber q un laberinto te aparta de todos los demas caminos, Tendrás que pasar la vida cuidando de él, Es un camino posesivo, primero te deslumbra, luego te domina y sólo te queda un camino a seguir: el suyo.




Pero el creyente se va del templo creyendo q hay otro camino para él aparte del camino del mundo por lo tanto tiene dos caminos. Pero nada más hay uno. El único camino a disposicion es el camino de los hombres, y de ese camino no te puedes salir. ¡Eres un hombre! El camino de... el otro camino, es el camino, involucra al hombre y a los caminos de los hombres Y ser hombre es estar condenado a ese camino, y solo saliendo del hombre se encuentra el camino. Esto es vanidad, creer que vivimos con la posibilidad de elegir entre dos caminos, Hay uno solo mundo para nosotros. Somos hombres, y debemos estar conformes con el camino de los hombres.

"Oí‑vi" toda la secuencia de las acciones del joven.

Lo q tu has hecho muchacho es de un valor y una nobleza desconocida, como asi de una ignorancia terrible, solo quien no sabe el camino es capaz de caminar asi en él, caminaste ciertos pasos, es verdad, pero nunca debes volver a tentar al camino de ese modo, lo q hiciste fue ignorancia y por eso se te concedio la gracia, mas ahora si lo vuelves a hacer estaras desafiandote, y tu no eres facil de vencer, es en los pasos q diste donde el hombre halla su fuerza. Sin ellos no somos nada. Mas desde ahora solo debes darlos con discernimiento, tu camino te puso su trampa, zafaste pero tratará de nuevo, cada vez con metodos mas sutiles y convincentes, y tú probablemente caerás. Te lo advier­to. No tomes tu camino con pasión; el camino del hombre es sólo un camino a los secretos de un hombre de conocimiento, hay otros caminos, los verdaderos caminos. Pero tu trampa es hacerte creer que el único camino es el tuyo. Yo digo que es inútil desperdiciar la vida en un solo camino, y para colmo tu camino concreto, sobre todo si ese camino no tiene corazón. Entonces acá encontramos un punta para seguir en el camino y esta es preguntarse si el camino q hemos elegido tiene corazon, ahora pregunteselo. La respuesta salta a la vista, sin embargo algunos vienen a mi y me dicen como se yo si mi camino tiene corazon? Esa gente simplemente no se hizo la pregunta, hazte la pregunta ¡ahora!



Martes, 23 de marzo, 1965
La siguiente conversación tuvo lugar al otro día, después del relato de mi experiencia. Don Juan dijo:
‑No se necesita gran cosa para volverse cuervo. Lo hicis­te y ahora siempre lo serás.
‑¿Qué pasó después de que me volví cuervo, don Juan? ¿Volé durante tres días?
‑No; regresaste al caer la noche, como yo te había dicho.
‑Pero, ¿cómo regresé?
‑Estabas muy cansado y te dormiste. Eso es todo.
‑Quiero decir, ¿volé de regreso?
‑Ya te dije. Me obedeciste y regresaste a la casa. Pero no te preocupes por ese asunto. No tiene importancia.
‑¿Qué es importante, entonces?
‑En todo tu viaje hubo una sola cosa de gran valor: ¡los pájaros plateados!
‑¿Qué tenían de especial? Sólo eran pájaros,
‑No. Eran cuervos.
‑¿Eran cuervos blancos, don Juan?
‑Las plumas negras del cuervo son en realidad platea­das. Los cuervos brillan tan fuerte que las demás aves no los molestan.
‑¿Por qué parecían plateadas sus plumas?
‑Porque estabas viendo como cuervo. Un ave que nos parece oscura le parece blanca a un cuervo. Las palomas blancas, por ejemplo, son rosas o azuladas para un cuervo; las gaviotas son amarillas. Ahora, trata de recordar cómo te juntaste con ellos.
Pensé en eso, pero los cuervos eran una imagen nebulo­sa, disociada, sin continuidad. Le dije que sólo podía recor­dar que sentí haber volado con ellos. Preguntó si me les había unido en el aire o en la tierra, pero yo no tenía modo de responder. Casi se enojó conmigo. Exigió que pensara en eso. Dijo:
‑Todo esto vale pura madre, no es sino un sueño de loco, a menos que recuerdes correctamente.
Me esforcé por hacer memoria, pero no pude.

Sábado, 3 de abril, 1965
Hoy pensé en otra imagen de mi "sueño" sobre los cuervos plateados. Recordé haber visto una masa oscura con miríadas de agujeros de alfiler. De hecho, la masa era un conglomerado de agujeritos, Ignoro por qué pensé que era blanda. Cuando estaba mirándola, tres aves volaron direc­tamente hacia mi. Una de ellas hizo un ruido; luego las tres se hallaban junto a mí, en tierra,
Describí la imagen a don Juan. Me preguntó de que dirección habían venido las aves. Le dije que no me era posible determinarlo. Se impacientó bastante y me acusó de ser rígido en mi pensamiento. Dijo que muy bien podría recordar si trataba de hacerlo, y que en realidad yo tenía miedo de volverme menos rígido. Dijo que yo estaba pen­sando en términos de hombres y cuervos, y que no era ni hombre ni cuervo en el momento del que deseaba acor­darme.
Me pidió recordar lo que me había dicho el cuervo. Traté de pensar en ello, pero mi mente jugaba con veinte­nas de cosas ajenas al asunto. No podía concentrarme.

Domingo, 4 de abril, 1965
Hoy di una larga caminata. Ya había oscurecido bastante cuando llegué a la casa de don Juan. Iba pensando en los cuervos cuando de pronto un "pensamiento" muy extraño cruzó por mi mente. Era como una impresión o sentimiento, más que pensamiento. El ave que había hecho el ruido dijo que venían del norte e iban al sur, y cuando nos encon­tráramos de nuevo vendrían por el mismo camino.
Conté a don Juan lo que había pensado, o quizá recor­dado. El dijo:
‑No pienses si lo recordastes o lo inventastes. Esos pensamientos pertenecen sólo a los hombres, no a los cuer­vos, y menos aún a los cuervos que vistes, porque son los emisarios de tu destino. Tú ya eres un cuervo. Nunca cam­biarás eso. De ahora en adelante, los cuervos te señalarán con su vuelo cada vuelta de tu destino. ¿Hacia dónde volaste con ellos?
‑¡No podría saber eso, don Juan!
‑Si piensas como se debe, recordarás. Siéntate en el suelo y dime en qué posición estabas cuando las aves vola­ron a ti. Cierra los ojos y haz una raya en el suelo.
Seguí su indicación y determiné el punto.
‑¡No abras todavía los ojos! ‑prosiguió: ‑¿Para dón­de volaron todos en relación con ese punto?
Hice otra marca en el piso.
Tomando como referencia estos puntos de orientación, don Juan interpretó las diferentes pautas de vuelo que los cuervos observarían para predecir mi futuro personal o des­tino. Puse los cuatro puntos cardinales como eje del vuelo de los cuervos.
Le pregunté si los cuervos siempre seguían los puntos cardinal‑es para anunciar el destino de un hombre. Dijo que la orientación era sólo mía; lo que los cuervos hicieron en mi primera reunión con ellos tenía importancia crucial. Insistió en que recordara cada detalle, porque el mensaje y la pauta de los "emisarios" eran un asunto individual, personalizado.
Había una cosa más de la cual me instaba a acordarme: la hora en que me dejaron los emisarios. Me pidió pensar en la diferencia de la luz a mi alrededor entre la hora en que "empecé a volar" y la hora en que las aves plateadas "volaron conmigo". Cuando tuve inicialmente la sensación de vuelo penoso, estaba oscuro. Pero cuando vi a las aves, todo se hallaba rojizo: rojo claro, o tal vez naranja.
‑Eso quiere decir que era casi el fin del día ‑dijo don Juan‑; pero todavía no se había metido el sol. Cuan­do está todo oscuro, un cuervo se ciega de blancura y no de oscuridad, como nosotros de noche. Esta indicación de la hora quiere decir que tus emisarios finales vendrán al fin del día. Te llamarán, y al volar sobre tu cabeza se volverán blancos plateados; los verás brillar contra el cielo y eso que­rrá decir que llegó tu hora final. Querrá decir que te vas a morir y a volverte cuervo por última vez.
‑¿Y si los veo de mañana?
‑¡No los verás de mañana!
‑Pero los cuervos vuelan todo el día.
‑¡Tus emisarios no, tonto!
‑¿Y sus emisarios, don Juan?
‑Los míos vendrán de mañana. También serán tres. Mi benefactor me dijo que, si uno no quiere morir, puede volverlos negros a gritos. Pero ahora sé que no vale la pena. Mi benefactor era dado a gritar, y a todo el barullo y la violencia de la yerba del diablo. Yo sé que el humito es diferente porque no tiene pasión. Es justo. Cuando tus emisarios plateados lleguen por ti, no hay necesidad de gri­tarles. Vuela con ellos como ya lo hiciste. Después de haberte recogido darán media vuelta, y los cuatro se irán volando.

La cosa que hay que aprender es cómo llegar a la raja entre los mundos y cómo entrar en el otro mundo. Hay una raja entre los dos mundos, el mundo de los diableros y el mundo de los hombres vivos. Hay un lugar donde los dos mundos se montan el uno sobre el otro. La raja está allí. Se abre y se cierra como una puerta con el viento. Para llegar allí, un hombre debe ejercer su voluntad. Debe, di­ría yo, desarrollar un deseo indomable, una dedicación total. Pero debe hacerlo sin ayuda de ningún poder ni de ningún hombre. El hombre sólo debe reflexionar y desear hasta el momento en que su cuerpo esté listo para empren­der el viaje. Ese momento se anuncia con un temblor prolon­gado de los miembros y vómitos violentos. Por lo general, el hombre no puede dormir ni comer, y se va gastando.

Un hombre de voluntad fuerte hace viajes cortos.
Un hombre débil, indeciso, viaja largo y con dificultades.

{estructura, hacia el final, la novela va tomando linealidad continuidad y se pierden todos los comentarios explicaciones del autor.}

{teoria sobre la estructura de historieta:} Las lógicas culturales están ligadas a la forma escritural que predomina en cada una. Esta premisa es asumida por los estudiosos de las relaciones entre cultura y escritura. Para estos autores, si hay una mutación en la comunicación se producirá una transformación en la conciencia humana y en la cultura. Siguiendo esta relación, la evolución cultural se podria dividir en tres fases: primera, la de las sociedades pequeñas y cerradas, de comunicacion oral, que ¿vivían? una totalidad sin universalidad; segunda, la de las sociedades "civilizadas", imperiales, de comunicacion caligrafica que hicieron surgir una universalidad totalizadora; por último, la de la cibercultura, que corresponde a la mundialización de las sociedades y a la invención de una universalidad sin totalidad. Este esquema evolutivo no supone la exclusión de las fases superadas, antes bien, hoy podemos afirmar que estas formas comunicacionales se complementan pero una de ellas, la cibercultura, tendería a ser la hegemónica en un futuro. Así como el almacero se rie de los turistas, así también el artista se burla de sus lectores y en eso, y sólo en eso, radica el interés de la obra. Conjeturar es inferir hipótesis interpretativas o razonar por abducción. Este es el procedimiento que se ve obligado a seguir el lector "detective" que conjetura en torno a las trampas que tiende el dise;ador artista que confunde constantemente la verdad y la mentira y hacen de la conjetura un proceso inestable. El texto postula la cooperación del lector como condición de su actualización. Podemos mejorar esa formulación diciendo que un texto es un producto cuya suerte interpretativa debe formar parte de su propio mecanismo generativo. Generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos del otro; como ocurre, por lo demás, en toda estrategia. Con sus historias multiformes (que podrían ser tomadas como ensayos) sin duda el artista hace ostentación no sólo de erudición sino también de humor. Las obras ficticias y su juego de "di-versiones" obligan al lector a un ejercicio de conjeturas interpretativas en torno a las trampas que confunden constantemente la verdad y la mentira. No sólo mediante su conocida estrategia de confundir los géneros (ficción, ensayo, poesía) sino también en la presentación de obras que rompen con todo género. En la obra del verdadero artista, Escritura y Lectura son un único proceso que se va elaborando en su misma realización. No proponer una obra cerrada significa tambien cambiar el rol del lector en la medida en que es desafiado a completar y desarrollar la obra. El lector se sustrae de su función de mero receptor del texto para colaborar con el autor. Lector y autor interactúan creando juntos y así lo solicita el artista a su lector: reconóceme que esta obra por la multitud de sus inconclusiones es la que ha creído más en tu fantasía, en tu capacidad y necesidad de completar y sustituir finales. Exceptuando así, ningún artista existió que creyera en tu fantasía. La obra completa, que es la más fácil, la única usada en el pasado, aquella toda del autor, nos tuvo a todos como infantes. De esta omisión irritante y de pésimo gusto, tomamos libre resarcimiento. La belarte en su hacer autocuestionante «conmociona» al lector para que éste pase a ser protagonista y hacedor, superando límites y encasillamientos. De esta forma, su conciencia se sacude las telarañas convencionales intentando una valoración diferente de la palabra, que a través del absurdo desequilibre las pautas racionales de la realidad, y lo lleve a liberarse del temor a la muerte. Si la Escritura es fragmento impreciso, asistemático, descentrador; la Lectura es «salteada», accidentada, loca. Un artista los es por querer audiencia salteada, pues mientras otros tienen verdadero afán por ser escuchados atentamente, nosotros en cambio obramos desatentamente, no por desinterés, sino porque explotamos la idiosincrasia que descubrimos en la psique de oyente o leyente, que tiene el efecto de grabar más las melodías o los caracteres o sucesos, con tal que unas y otros sean intensos, dificultando al oidor o lector la audición o lectura seguidas.
{esto sigue de la teoria q está arriba, pero está un poco más trabajada} Hojas y carillas d las q el lector debe hacerse cargo, no solamente de las relaciones espaciales interiores sino también del espaciamiento, de esa distribución exterior en capítulos que no se continúan, también nosotros debemos desplazarnos físicamente, como alguno de los temas, de una a otra parte, de uno a otro lado. No sólo se dice sino que también se inscribe en el nivel de los significantes. Decir es hacer. Lectura extraviada de terminales, si los viajes de h son inconclusos ¿como van a ser los capitulos q lo cuenten? placer del extravío!! Paralelo o simultáneo, al juego creativo del autor/diseñador está el juego re/creativo del lector. Como todo juego. Y Como el juego es actividad laxa podemos hasta elegir no jugar, pero si lo hacemos, El lector/cómplice debe ser activo, inventando o presumiendo las relaciones entre los fragmentos y liberandose de las ataduras tradicionales del discurso. Ese lector enfrentandose al entendimiento lúdico aplica energia psíquica a un deleite hermenéutico. Si el autor se esconde y nos esconde el hilo conductor que nos lleva a disfrutar del nudomoño profundo de la creación estética, tenemos que aceptar el juego e ir descubriendo el entrecruzamiento de las líneas hasta descender a la araña atada que las origina. En segundo lugar, el jugador mismo está en juego, participando en la espera creada por el autor y se pone en juego él mismo como sujeto sensible y ético, teniendo una experiencia única que lo puede transformar. No es joda seguir leyendo, aviso, peligro: puente roto. Pero sin nosotros este ejercicio es sandio pues la creatividad no es la actividad de un jugador solitario, en esta eventualidad se está implorando la colaboración lector/escritor, motivada por la estructura abierta, fragmentada y laberíntica en cuestion. Pero ello no significa que no podamos ejecutar una lectura -muchas- aplicando una táctica completamente aleatoria obteniendo así una multiforme. En este caso se acercaría aún más a ser una obra en movimiento pero todo soporte impone sus limitaciones. Si La obra ofreciera los mecanismos concretos para realizar esa apertura que exige una obramovil. Cuando crear no es ni oficio ni necesidad, es dialogar con el espíritu. Otros rezan y a nadie se le ocurriría publicar sus oraciones. Pero ¡humano al fin! Somos culpables de inconsecuencia.

{para cuando concluye las absorciones filosoficas} Filósofo es, entre nosotros, el hombre versado en la historia de la filosofía, en la cronología de los debates y en las bifurcaciones de las escuelas; poeta es el hombre que ha aprendido las reglas de la métrica (o que las infringe, ostentosamente) y que sabe, también, que puede versificar su melancolía, pero no su envidia o su gula, aunque tales pasiones sean fundamentales en él; artista es el artesano que nos propone cuatro o cinco temas y los hace convivir, dormir, despertarse, almorzar y tomar el té con el lector.

{teoria de la estructura} conforme a la teoría, los temas y los sucesos sólo insinuados, hábilmente truncos, son los que más quedan en la memoria. Lector teorico; este desorden es pq entiendas tanto como para q si desinteresado, desnivelado, curioso, no te internes en el monte si no ha salido la luna. Latinoamerica todavia me resulta un territorio insípido, no es ya, la pintoresca barbarie y aún no es la cultura civilizada, y sin e la plenitud del ser está aquí, ahora, en cada individuo, venerar lo lejano parece desdeñar o ignorar la divinidad inmediata. Definir parece una empresa imposible; pero nada lo es si se lo intenta, entiendo que el apodo genial de historieta, por lo que afirma y lo que excluye, es quizá el más preciso que puede hallarse. El artista debe ser ante todo precursor de sí mismo, no lamentarse ya de los q hacen lo q pense ayer. La obra sólo lo es por los estímulos que suscita a los participantes, por la inquietud que los moviliza y no por los resultados q cosecha. ¿Y la obra misma? ¿Y la creación que justificará (ono) al autor? paara.

{para sillon} es este sillon el deseo de amueblar esta realidad mediocre y repetida.

Agregar

La subjetividad aparece entonces, en toda su abstracción,
como la condenación que nos obliga a realizar
libremente y por nosotros mismos la sentencia que una
sociedad “en curso” ha dictado sobre nosotros y que nos
define a priori en nuestro ser. Es a este nivel que encontraremos
lo práctico–inerte.

Olvidaría Olavaria? Era la pregunta de letras.

{para los trabajos, no es que el hombre ignore qué es una clase
social, sino que intenta liberarse inmediatamente de lo que sabe. Pero
detengámonos, esté lenguaje puede tal vez inducir al equívoco: hombre
masa, desmasificar, anonimato, afirmación de los plenos poderes del
individuo. Es cierto, es un lenguaje ideologico pero no de la pura extrema, pues cuando esta encontraba que el hombre se aliena en su trabajo, que en el trabajo se vuelve extraño a sí mismo, la división del trabajo parcela al
hombre y lo condena a no poder realizarse como totalidad, cuando
el hombre convertido en mercancía no sobrepasa el nivel de
la especie animal y .:. no alcanza el de su ser. Claro q es facil entender de q tipo de ideología estamos hablando pero tambien le vamos a hacer una salvedad, una salvedad q por no analizarce antes, la convierte en ideología del otro extremo, pues tanto para uno como para otros el objetivo está siempre lejano, lo q hace q el hacedor esté siempre lejano too, relegando para la total posesión del ser mismo, el hombre total, es lo inmediato, después hay tiempo para ver si esto es tan asi, pero por lo pronto no hay q esperar. lo que se debe
cumplir instantáneamente, en el instante siguiente a la toma de conciencia.

{mimos} las películas de mimos, aunq con una vision politica estricta A logra ejercer una influencia positiva en el espectador. estética y política no son caminos diferentes, porque en el seno de la obra, lo político se transforma,
cambia sus leyes por leyes internas y porque para hablar de política en arte es necesario encapsular la ideología para que la obra hable por sí misma. Y otra cosa mimos, Toda obra, tarde o temprano, debe ser comprendida.

El pensamiento, demasiado técnico, vuelto hacia la
mentira, chantaje o estrategia, sumido en la frialdad de lo racional, como para dar cuenta de los matices infinitos, de la espontaneidad y de la opacidad de la
vida.


En ninguna epoca el conocimiento de los problemas suprimió los problemas, conocerlos es necesario, para hablar y hablar para hacer.

Nunca en este pais hubo tanto conocimiento de leyes económicas y sin embargo este conocimiento no es utilizado para mejorar la vida ni para resguardarla, porq? porque vida y economía son pensadas como entidades separadas. Muchos hemos leido mas o ta, entonces extiendo no es q Los hombres de hoy han aprendido; muchas cosas y lo que ayer era confusión y entonces el presentimiento se
convierte en certidumbre, ayer tambien hubo hombres de certidumbre, sólo q hoy hay más. Y así como el poeta, el pintor sabe que no hay sensaciones aisladas, así como los puntualistas han terminado por entender q el corazón de la vida es
íntegro, que toda verdad es síntesis.

Si el conocimiento no ha logrado expulsar las desgracias, y si el avance deste ha sido pagado con sangre, si el movimiento ha mostrado que no hay niveles aislados ni confinamientos felices, q tanto! que no hay vida individual por fuera de la colectiva, es porque no hay política y economía por un lado y arte, vida y sociedad por el otro. Sólo ES cuando hay un todo indiscernible: vida, política, arte. Pero esto no quiere morir en la explosión de la
palabra, cada quien debe reconocerce, mirarse, entender su papel, convertirse en su mera expresión abstracta, palabra vehículo. No se entiende lo q muere en la palabra porq nada puede morir allí, solo los actos se mueven, nada nace nada muere, todo ES. Escribir no es cuidarse de lo que se escribe porque lo que se escribe puede ser utilizado. Pero es necesario conocer el verdadero sentido de las ideas antes de pesarlas en papel.


si un libro contiene una palabra, esa palabra, no termina en la impresión. Cada libro será menos la continuación cruda de un movimiento, que la síntesis de ese movimiento con la reflexión. Tampoco hay reproches para el artista que cree menos en la intención de los sentimientos que en la consecuencia de los actos, es tiempo de sinceridad y espontaneidad. El hombre atrapado por la gran ciudad y
víctima de su burocracia y estupidez moral, el nostálgico
vacío del mundo, el hombre aplastado por sus jefes y condenado a
una vida gris, el solitario que extrae su orgullo de su desprecio de la
vida banal, el ensimismado, el hombre cofre, esto es, el artista por nacer, el pimpollo del gran señor, porq todo pimpollo tiene su destino.

Hay dos clases de artistas, los q tiene la capacidad de mostrar el instante exacto, infinitesimal, en que se forja el destino; y los q coincidiendo con él, apegados, encarnados viven en su caldo. {traer caldo probiotico}
Si los hombre quieren vencer y para eso saben y hacen uso de la importancia de las armas eligiendo las mejores, nosotros pondremos toda nuestra atención en siquiera elegir las peores, nosotros no haremos uso de las armas, esta será nuestra lucha.

Quien quiere vencer comienza por aceptar sus límites y se embarca en empresas posibles; nosotros haciendo pleno y unico uso de nuestro desconocimiento nos embarcamos en empresas de imposibilidad aparente, desacomodando a los q creen q hay brecha entre lo q se quiere y se puede. no somos como los hombres libres y determinados, no tenemos escicion.

arte no puede no ser simbólico y Limitarse a expresar experiencias reales o extrasensoriales, q dicho sea de paso no son muchas.

El mundo crea en cada uno de nosotros el lugar donde debemos
recibirlo; podemos llamar profundidad a esa zona, aunque esto esté muy desprestigiado y exista gente que con razón se apresta a
sacar el revólver cuando desto le quieren hablar.

Agregar 2

Aquel de Quien nada puede decirse.

saber, querer, osar y callar. Conociendo bien la teoria y teniendo una visión clara y luminosa, pueden aplicar Su voluntad, firme e indivisible. Esto conduce a callar donde el hombre común habla, y a hablar donde el hombre común calla.

Ahora ustedes se preguntaran como puede ser q en un libro este toda la información, simple, cada cual leera hasta donde debe, quiere, puede, nadie leera un renglón una palabra q no le corresponda, cada quien bien sabra cuando tiene q descansar, dejar el libro descansar, el libro, el cuerpomentealma, y se iran al bar los primeros, y se iran a puntear los segundos y se iran a servir los terceros, y a trabajar? Según, por dinero los primero, por necesidad los segundos, por placer los terceros. todo depende del grado de interes q estas oraciones provoquen. Cada lector debe cerciorarse por sí mis­mo y descubrir así lo que busca.

Leer bosqui­manos de Sudáfrica, los vedas de Ceilán o los hirsutos ainos del Japón.


Agregar 3
El cuádruple hombre inferior,
a. el cuerpo físico, en su capacidad dual, etérica y densa,
b. la vitalidad, fuerza vital o prana,
c. el cuerpo astral o emocional,
d. el incipiente germen de la mente,

yo no lo sé decir de una manera un poco complicada, me sale asi, tan sencillo q cuesta creer, bien y mal, materia y espiritu, todo es uno. Entender esto es pasarse de lo q toda teoria puede enseñar. Busca dentro tuyo y todas las puertas se te abriran.

Leer La Doctrina Secreta
Leer H. P. Blavatsky
Leer Luz en el Sendero

Leer Thackeray
Siembra una idea y cosecharás una acción; siembra una acción y cosecharás un hábito; siembra un hábito y cosecha­rás un carácter; siembra un carácter y cosecharás un destino.

Tu destino está marcado y tu eres su artífice. Tu marcas tu futuro con tus acciones de hoy. El destino inmortal de cada uno y de todos, consiste en alcan­zar la conciencia del yo superior. Por eso felices los q creen, pero la vida modelada a lo divino, por mas copia fiel q sea, está aletargada si carece del principio interno, por eso cuando este es traido a la vida, se logra la primera iniciación. Por eso lo primero es el autoconocimiento de las debilidades y por ende: corregirlas.

Pero como? Todos los objetos tienen aura!! Lo estoy viendo!! Los unicos e irrepetibles y los q aparentan ser seriados tambien, claro lo qp asa es q todos son unicos por mas identicos q sean por fuera.

ningu­no muestre sus insolencias en mi casa, pues ya comprendo y sé cada cosa, las buenas y las malas. Hace poco aún era niño y to­leraba, aun viéndolo
¡No permita la divinidad que esto suceda!
{para un partido de futbol empatado} ahora viene el certamen del arco.
echó a andar con sus es­clavas hacia la última habitación donde se hallaban los objetos preciosos del señor
concebidor de grandes empresas
en otro tiempo lo había pulido sabiamente el artífice
Luego que se hubo saciado del gemido de muchas lágrimas
Escuchadme, vosotros que hacéis uso de esta casa para comer y beber sin cesar un instante, la de un hombre que lleva ausente largo tiempo.
Así diciendo, apartó los andrajos y luego que éstas la vieron y examinaron bien cada parte rompieron en llanto, echaron los brazos alrededor y le besaban y acariciaban la cabeza y los hombros.

Vamos, dadme para que pueda probar con vosotros mi fuerza y mis bra­zos, para ver si tengo todavía el vigor cual antes tenía en mis flexibles miembros, o ya me lo han destruido la vida errante y la falta de cuidados.
Te trastorna el vino, dulce como la miel, el que daña a quien lo arrebata con avidez y no lo bebe comedidamente.
Cuando había dañado su mente con el vino, cometió enloquecido acciones indignas
No es posible en modo alguno que tengan buena fama en el pueblo quienes deshonran la casa de un varón y se la comen.


la copa se le cayó de la mano al ser alcanzado y al punto un grueso chorro de humana sangre brotó de su nariz. Rápidamente golpeó con el pie y apartó de sí la mesa, la comida cayó al suelo y se mancharon el pan y la carne asada.


los necios no se daban cuen­ta de que también sobre ellos pendía el extremo de la muer­te[SC1] .

Así habló y las rodillas y el corazón de todos desfallecieron allí mismo.

Unámonos todos contra él por si logramos arrojarlo del umbral y las puertas, vayamos por la ciudad y que se promueva gran alboroto
el penacho de crines de caballo ondeaba terrible en lo alto
Entonces sí que desfallecieron las rodillas y el corazón cuando vio que se ponían las arenas y blandían en sus manos las largas lanzas, pues ahora la empresa montada le parecía arriesgada.

Y eran horribles los gemidos que se levantaban cuando las cabezas de los pretendientes golpeaban el suelo

También el aedo Femio Terpiada trataba de evitar la negra Ker
(para cuando p encuentra hermanos en la cabaña a punto de despuntar a unas ignorantes, p sin compasión mata a uno de los hermanos y mientras el otro se esconde p se dirige a por ellas acometer, con la mas dulce en la mano, siente el suave susurro de su amdama, dejad a las chiquillas, te aseguro q entre todas te lo haremos disfrutar, salid de la cabaña e id al patio alejándoos de la matanza tú y las niñas, mientras que yo llevo a cabo en la cabaña lo que es menester.

Chiste intercontempolav ‑allí están todos sobre la rivera añorando las olas del mar y el brillante Helios les arrebata la vida‑

(si algun dia encontras el hermoso parrafo sillionesco agregarle algo de lo siguiente) Comenzad ya a llevar cadáveres y dad órdenes a las muje­res para que luego limpien con agua y agujereadas esponjas los hermosos sillones y las mesas.

Hija mía, ¡qué palabra ha escapado del cerco de tus dientes!

(después de dar muerte a los jóvenes) regresaron ellas y lavaron a p , el de gran corazón, lo ungieron con aceite y pusieron a su alrededor una her­mosa túnica y manto. Entonces p se dirige hacia la anciana y exclama: hea vieja! Vamos, pre­párame el lecho para que también yo me acueste, pues ésta tie­ne un corazón de hierro dentro del pecho.

Así me lo vaticinó el grupete: este es tu cuarto de reunion, de ahora en mas entras en él descalzo, tambien me han dicho q no es decir, pero en fin, y ese comentario tan apacible se convierte en orden al ser entendido, {si me dicen más ir poniendo acá, mientras tanto ir adaptandolo a lo q ya comentaron con chacra} a odisea le pidieron esto: me ha orde­nado ir a muchas ciudades de mortales con un manejable remo entre mis manos, hasta que llegue a los hombres que no cono­cen el mar ni comen alimentos aderezados con sal; tampoco conocen estos hombres las naves de rojas mejillas ni los mane­jables remos que son alas para las naves. Y me dio esta señal que no te voy a ocultar: cuando un caminante, al encontrarse conmigo, diga que llevo un bieldo sobre mi ilustre hombro, me ordenó que en ese momento clavara en tierra el remo, ofreciera hermosos sacrificios al soberano Poseidón ‑un ca­brito, un toro y un verraco semental de cerdas‑, que volviera a casa y ofreciera sagradas hecatombes a los dioses inmortales, los que poseen el ancho cielo, a todos por orden. Y me sobre­vendrá una muerte dulce, lejos del mar, de tal suerte que me destruya abrumado por la vejez. Y a mi alrededor el pueblo será feliz. Me aseguró que todo esto se va a cumplir.

{Para cuando ya han atacado varias veces la ciudad sitiada por hombres y encimado a la ultima bajada, con un cacique ya apaciguado junto a su hembra} Si los dioses nos conceden una vejez feliz, hay esperanza de que tendremos medios de escapar a la desgracia. Así hablaban el uno con el otro. Al rostro de la leña, Entretanto, las nodrizas dispusieron la cama con ropa blanda bajo la luz de las antorchas. Luego que hubieron preparado diligentemente el la­brado lecho, la anciana se marchó y la camarera los condujo al le­cho.

Y cuando habían gozado del amor placentero, se compla­cían los dos esposos contándose mutuamente, ella cuánto lo echaria de menos y él cuanto la recordaria en su ultimo perenigraje.


y llegó a las Rocas Errantes[SC2]

Esta fue la última palabra que dijo cuando el dulce sueño, el que afloja los miembros, le asaltó desatando las preocupacio­nes de su corazón.

Así dijo y vistió alrededor de sus hombros la hermosa arma­dura y apremió a la q boya y al porquero, tomen en sus manos los instrumentos de guerra.

Como cuando los murciélagos en lo más profundo de una cueva infinita revolotean estridentes cuando se desprende uno de la cadena y cae de la roca ‑pues se adhieren unos a otros‑ así iban ellas estridiendo todas juntas y las conducían por sombríos senderos. Traspusieron las corrientes de los ríos y la Roca volcanica, atravesaron el pueblo de los Sueños[SC3] y pronto llegaron a un prado donde habitan almas, imágenes.

Calláte, q te miro fijo y… vibras!!

Así fe como tuvo que acabar

{sabias palabras del hombre clarividente previo al descenso} hombres de triste destino somos, y comienzo de la matanza[SC4] .

{analizar}«Padre nuestro Cronida, el más excelso de los poderosos, dime, ya que te pregunto, qué esconde ahora tu mente. ¿Es que vas a levantar otra vez funesta guerra y terrible combate, o vas a establecer la amistad entre ambas partes?»
Y Zeus, el que reúne las nubes, le contestó:
«Hija mía, ¿por qué me preguntas esto? ¿No has concebido tú misma la decisión de que Odiseo se vengara de aquéllos al volver? Obra como quieras, aunque te voy a decir lo que más conviene: una vez que el divino Odiseo ha castigado a los pretendientes, que hagan juramento de fidelidad y que reine él para siempre. Por nuestra parte, hagamos que se olviden del asesinato de sus hijos y hermanos. Que se amen mutuamente y que haya paz y riqueza en abundancia.»

y bajo la energia de la selva y se lanzo sobre los primeros combatientes {cacique, q ya tendria q tener un nuevo nombre, a mitad de selva, se lo dan en el bautizmo de fuego} cacique y sus brillantes hijos golpeaban con sus garras y rudimentarias armas innecesaria todo hombre q se cruzaba, con la unica esperanza del canto habrían acabado con todo si la dulce dama no hubiera interpuesto su llamado, conteniendo al pueblo: Abandonad, hombres esta lucha desigual, dura contienda entablareis contra un destino marcado donde la unica sangre q vereis correr será la vuestra, abandonad hermanos, q estos bestias sÍ son O_lavarrienses, A_rgentinos, Americanos. [SC5]
Así habló la dulce dama y el pálido terror se apoderó de los hombres, volaron las cientificas armas, aterrorizados como estaban y se volvieron a la ciudad deseosos de vivir. Gritó horriblemente el sufridor, el divino {cacique}, historieta en su hinterio y se lanzó de un brinco como el cóndor que vuela alto, majestuoso y alto, no para desde allí contemplar, sino para estimular al hombre a dirigir la mirada.

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De: victoria martinez
Enviado el: Lunes, 31 de Octubre de 2005 01:16:21 a.m.
Para: Alfredo Utrilla
Asunto: RE: hola!

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estas ahí?
--- Alfredo Utrilla
escribió:

> mmm, una entra el otro se va!!
>
>
> >From: victoria martinez
> >To: Alfredo Utrilla
> >Subject: RE: hola!
> >Date: Thu, 27 Oct 2005 23:02:18 -0500 (CDT)
> >
> >ya entré.
> >
> > --- Alfredo Utrilla
> >escribió:
> >
> > > estas ahora?
> > > tenes msn?
> > > no, no me asuste.
> > >
> > >
> > > >From: victoria martinez
>
> > > >To: Alfredo Utrilla
>
> > > >Subject: hola!
> > > >Date: Thu, 27 Oct 2005 22:40:24 -0500 (CDT)
> > > >
> > > >te asustaste?
> > > >
> > >
> >__________________________________________________
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{para mitad de noveleta}Ustedes q ya llegaron a este ritmo planetario deben recordar q todas las malas palabras, malos pensamientos con los q empeza toda vida lectora es parte de un proceso q se debe cumplir y no mas, nada hay en esas ideas algo q resaltar, solo son conductoras para hasta aquí llegar, por lo tanto no aborrecer ni exaltar. Son y cumplen su funcion.

Leer Estudio sobre la Conciencia de Annie Besant

desempeño desapasionado de todas las obligaciones, no debe quedar siquiera la pasion por el desapasionamiento. Se debe acentuar, el valor del desapasionamiento.

{esto es lo q enseña cacique en la selva para vencer} obtener estado de con­ciencia en el cual prevalece el equilibrio y no dominan el placer ni el dolor, porque han sido reemplazados por la alegría y el gozo.

Uno de los más grandes instrumentos para el desarrollo práctico, y que está al alcance de todos, es la PALABRA. Quien cuida sus palabras y sólo habla con fines altruistas, con el objeto de difundir la energía del amor por medio del lenguaje, domina rápidamente los pasos iniciales y se prepara para la iniciación.

{esta teoria hay q pasarla a descripción de cómo cacique enseña a los guerreros de la luz el uso de la mas poderosa arma, la voz, en detrimento del sofisticado metal} La palabra es la manifestación más esotérica que existe, el medio de la creación y el vehículo para la fuerza. En la parquedad esoterica de las palabras, está la conservación de la fuerza. En la utilización de las palabras, bien elegidas y ha­bladas, radica la distribución de la fuerza del amor del sistema solar, esa fuerza que conserva, fortalece y estimula. Sólo quien conozca parcialmente estos dos aspectos de la palabra, se le podrá confiar su permanencia ante el Iniciador, y extraerá de esa pre­sencia ciertos sonidos y secretos, que le son impartidos bajo la promesa de guardar silencio. Aca va el cuento de los gansos, {entonces cuando un guerrero del sol se queja} El discípulo debe aprender a permanecer silencioso ante el mal, a callar ante los sufrimientos del mundo, sin perder tiempo en quejas inútiles y en demostraciones de dolor, sino tratar de aligerar la carga del mundo, y trabajar sin perder energías en palabras. Sin embargo, debe hablar cuando es necesario el estímulo, emplear la palabra con fines constructivos; expresar la fuerza del amor del mundo, a medida que fluye a través de él, a fin de aliviar o aligerar la carga, recordando que, a medida que la raza progresa, el elemento amor y su expresión entre los sexos, se trasladarán a un plano superior.
Leer, Estudiar con cuidado los tres primeros capítulos del Baghavad Gita. El problema de Arjuna es el de todos los discípulos, y la solución es eternamente la misma.

escalera de cemento armado

apenas le contestaba moviendo la cabeza como un mueble en un piso flojo

Entonces yo miré unos reflejos que habían en el lago y sin ver las plantas me di cuenta de que me eran favorables; y subí contento aquella escalera casi blanca, de cemento armado, como un chiquilín que trepara por las vértebras de un animal prehistórico.

{para cuando observo ensimismado a una elena en el borde del arroyo mientras ella corta palitos y los acomoda en paralelias, Parece mentira, la noche tan inmensa, en la rivera, y nosotros aquí, dos personas mayores, tan cerca y pensando quién sabe qué cosas tan distintas, porq ella no debe estar pensando en como desnudarme y pasarme la lengua por los hombros, los brazos, la panza, elena, elena, elena}

{caco} finalmente desilucionado de su arroyo perdido, caco se sento e hizo un ultimo esfuerzo, distinto, lateral, la_mente la_tente, se concentro, Pero no podía abandonar sus pensamientos de agua quieta, latente y esta imagen fue la q disparo la catarata de ideas incidiosas q se necesitan para una marea de pensamientos concretos q hagan crecer la vertiente. Me gusta como cerro caco, sin e tengo q hacer unas aclaraciones, no recuerdo si primero se me ocurrio q desaparezca el arroyo o si contar el episodio q tuve de adolescente en cual junto con un amigo una tardecita fuimos al balneario a ver al cuidador para q nos venda unas captadoras de imágenes, resulto ser todo un dia muy nervioso, ibamos a hacer algo ilegal... y cuando llegamos el viejo muy suelto de labia, dijo q no, q la noche anterior un hijo habia tenida un encuentro con la ley, el acontecimiento si bien no duro mas de unos minutos, ustedes ven, lleva mas de diez años, no recuerdo la imagen de este señor pero algo me hace creer q se parecia al esposo de un dia (perdida de liquido causa) de mi tia bahiense, el dia q escribi el principio del cuento (hasta amanecer sin río) supe q mi racionalidad no podria encontrar el final a dicho arranque, meses despues surge lo del hilito... pero sabia q era parte del proceso necesario para llegar, nunca dude q lo encontraria, nunca dude q no debia buscar el descenlace, hoy leyendo un cuento del escritor del otro lado del charco, para mandarcelo a un amigo q tambien nacio y vive por alli, me encuentro copiando frases para otro amigo, del otro lado del gran charco, con la palabra carraspear, él está escribiendo una novela y cada tanto me la da para q se la critique, cosa q no puedo porq es muy buena, entonces sucede q me pide sinonimos para carraspear, y esta palabra no tiene sinonimos, carraspear es carraspear, tal es asi q el autor del otro lado del charco usa esta palabra como clave de su cuento y yo voy marcando los progresos q este hace con la palabra solo para mostrarselo a mi amigo del otro lado del gran charco, y mientras hago todo esto sucede q despues de años lineales encuentro el final de caco y su arroyo, así, drasticamente, los desenlaces no pueden ser de otra manera, lo q llama la atencion es q escribo el esos tres o cuatro renglones con los q termino cacodelphia y sigo leyendo el cuento del autor del otro lado del charco y como a los cuatro minutos lineales me doy cuenta q el hecho tan esperado, fortuito, no genero en mi ser sentimientos desmedidos, este era un final q ya sabia q no iba a encontrar sencillamente, q iba a ser un final q, digamoslo como es, un final q no tenia otra opcion q bajarme divinamente, y asi sucedió, ahora lo q me llama la atencion (y medianamente) es esto q tal sucedo divino no me cause sorpresa, exaltacion. Ojala lector este parrafo le atraiga a usted tanto como me atrae a mi: como una gran ola.

Cuando amor y odio están ausentes todo se vuelve claro

la historia registra la violencia, no porq no quiera registrar la paz, lo q pasa es q la paz es silencio y al silencio no tiene sentido registrarlo.

siempre que construyes un hogar, te aferras a él, debes permanecer sin echar este tipo de raíces; pues no hay más hogar que el Universo.

Él no es un hombre con conocimientos, es un sabio.

el mono parlanchín

Así que aquí, mientras escuches, no interpretes. No escuches las palabras, sino los espacios entre líneas; no lo que dicen sino lo que quieren decir.

TOQUE timbre: imagina el riudo estridente, ahora, ring, riiing, rrrririririiirirrriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinininiiniiniinnnnnnnngngnngngngngnggggggggggggggggg Ahora bien, cómo lo interpretes, depende de ti.

era un hombre de poder, un hombre de saber, Y cuando dice algo, trae de lo desconocido al mundo de lo conocido.

Antes dq entremos en las palabras recuerda su sentido, no lo que significan: la música, la melodía; el insignificado literal. Tienes que escuchar su ser, la cascada.

¿Cómo escuchar? quédate en silencio.
Todo tipo de division es base de enfermedad.
Lo q no está unido está roto. Pero y ¿cada vez q elijo entre a o b? Es lo mismo! Si elijes rompes.
No puedes elegir si quieres ser sano, total, tendrás que vivir sin elegir.

No tienes q elegir porq los opuestos no existen, Tú eres el que dice que lo son.

En verdad, lo opuesto no es lo contrario, es su ritmo, el ritmo de lo mismo; si primero, no despues. La vida está viva. Pero parece q este renglon nadie lo lee. Te vas, vuelves; te despides, llegas; desobedeces, y luego también obedeces; amas y odias. Así es la vida, asi no es la lógica. La lógica dice que si amas no puedes odiar. y así es como se mueve la vida. Y si lo entiendes ya no te preocupas en absoluto.

La vida no es lógica. La lógica es sólo una parte (por supuesto, muy clara, categorizada, encasillada, dividida) pero la vida es confusa. ¿Qué le vas a hacer? Es así. No es lineal, clara; es un caos.

El Gran Camino no es difícil para aquellos que no tienen preferencias.

El Camino no es difícil... Tú lo haces difícil, tú eres difícil.
El Camino es fácil... ...para aquellos que no tienen preferencias.

Pero tu mente dirá: Si no tienes preferencias te convertirás en un animal. Si no eliges ¿cuál es la diferencia? Hay una diferencia, una gran diferencia; pero No la diferencia que trae la Mente sino una que viene a través de la consciencia. El animal vive sin elección, inconscientemente. Tú vivirás sin elección, conscientemente. Esto es lo que significa consciencia sin elección y la mayor diferencia es que serás consciente de que no estás eligiendo.

Si quieres ver la verdad, no mantengas ninguna opinión a favor o en contra.

Vive sin opiniones. Vive desnudo, sin ropa alguna, sin opiniones acerca de la verdad, porque la verdad detesta todas las opiniones. ¡Abandona todas tus filosofías, teorías, doctrinas, escrituras! ¡Abandona toda esta basura! Vive en silencio, sin elegir, con los ojos simplemente dispuestos a ver lo que hay, de ninguna manera esperando ver tus deseos realizados. No cargues con deseos. el camino del infierno está completamente lleno de deseos, esperanzas, sueños, arco iris, ideales. El camino del cielo está absolutamente vacío.

¡Despréndete de todas las cargas! Cuanto más alto quieras llegar, más ligero tendrás que ir. tendrás que dejar toda la carga. todas las opiniones son cargas. No alas. Si quieres saber no seas ni creyente ni ateo.

estructuras míticas básicas que son comunes a todos los seres humanos,
como el tramposo, la sombra, el Sabio, el ego, la máscara, la
Gran Madre, el ánima.

Cambiar edipo por complejo materno y aclarar q es importante
Darse cuenta de que gran parte de la carga emocional no
sólo proviene de mi propia madre biológica sino también de la
Gran Madre, una poderosa imagen del inconsciente colectivo
que es, por así decirlo, la quintaesencia de todas las madres
del mundo.

Lo bueno seria diferenciar lo colectivo de lo transpersonal, todos heredamos un corazon, por lo tanto, sí: colectivo, pero el simple hecho de tener corazon, un corazon q tambien tienen todos los seres humanos, q han tenido todos los seres humanos pasados en esta linealidad, diferente de los corazones de los demas mamimeferos, no hace q yo sea un mistico, un iluminado, un despierto, tengo un corazon, nada mas, para ser un iluminado, o para simplemente empezar a despertar hay q hacer un gran trabajo, sencillo, pero gran.

fulcro, punto de inflexión,

leer Aurobindo

leer Vedanta.
Leer budismo.

De modo que el nivel uno es la materia, el nivel dos es el
cuerpo y los niveles tres, cuatro y cinco son la mente. El nivel seis constituye una integración de la mente y el cuerpo, lo que yo denomino el centauro; los
niveles siete y ocho son el alma; y el nivel nueve más todo el papel son el espíritu.

Leer Piaget

Leer Kohlberg y Carol Gilligan

El guardián entre el centeno.

Leer Da Free John

En las Diez Estampas del Búfalo del Zen que describen las etapas del
camino que conduce a la iluminación, la última imagen
presenta a una persona corriente entrando en la plaza del
mercado. La leyenda de esta estampa dice así: Entran en el
mercado con las manos abiertas. Eso es todo.

Leer Transformations of Consciousness de ken wilbew

el racionalismo, que habitualmente se ha dedicado a contradecir a la religión,
participa en realidad de un movimiento hacia el espíritu.

Leer Teilhard de Chardin

La ciencia está eliminando lo mágico y lo mítico para dejar lugar a lo psíquico y lo sutil. En ese sentido, la ciencia (y el racionalismo) son impulsos
sanos, evolutivos y completamente necesarios para llevarnos a una madurez verdaderamente espiritual.

Entonces histo se dirige Hacia la tercera habitación... buen título para una novela­; gracias ken! Hay ocasiones en que los sueños pueden parecer reales pensé esa mañana mientras ella me besaba y susurraba al oido: Despierta cariño... es hora de morir!

Alfredo por favor!! Lo q no entiendas borralo!

Hoy decidimos valido como arte a la representacion eterea, abstracta y q realmente puede transmitir una expresion, la del otro, el sentimiento del q escucha, si el verdadero arte hoy es la música instrumental de cualquiera de los dos generos, donde hay significado, explicaciones, representaciones hay menos arte y cuando hay palabra el arte es nulo, pues la palabra aunq honesta; mentirosa, el corazón, tripas, cerebro no saben de palabras, siempre expresan otra cosa, solo se aproximan a la mentira cuando la intentan, lo verdadero esta en el silencio, en el cuerpo, en el actuar, no! Acá, muchachones, accionen!!

Q olavarria ni olavarria, yo soy buenos chabon, escucho un tango desde acá y me largo a llorar, veo el bondi por las callecitas de buenos aires, callao, reconquista, peña, santa fe y 9 nueve de julio, cabildo y general paz, boulogne sur mer, anchorena y french, fray justo santa maria de... oro y paraguay, y sin embargo, posadas, rio de janeiro y más allá. Q va a ser... esta clareando, pero me resigno a sofocar el velador, con un casete de carlitos en el bolsillo, un amargo en la garganta y q va ser... esta ciudad tambien es gris.

1
Cada paso trascendido se da mediante el sacrificio de todo lo que es querido por el corazón en algún plano, y este sacrificio debe ser siempre voluntario.

Quien huella el sendero de probación y el de santidad, sabe el precio que debe pagar, ha reajustado el sentido de los valores y, por lo tanto, no juzga como lo hace el hombre mundano.

Quien intenta "arrebatar el reino por la violencia", lo hace porque está preparado para el consi­guiente sufrimiento.

{para los movimientos} Quien considera que nada tiene valor ex­cepto alcanzar la meta, está dispuesto a sacrificar su propia vida en la lucha para que predomine el yo superior sobre el yo inferior.

Después de la primer iniciación debe acrecentar el valor y la calidad de su tra­bajo en el plano físico.

Cuando se domina al deseo, sólo queda el anhelo de lo que es para beneficio de la teoria. ¿Porq hablamos de teoria y no de practica a pesar de estar de acuerdo q solo en la practica la teoria Es?

Antes de recibir la cuarta iniciación se intensifica el trabajo de entrenamiento, y la aceleración y acumulación de conocimien­to debe ser increíblemente rápida. A menudo el iniciado tiene acceso a la biblioteca de libros esotéricos, y después de esta ini­ciación no sólo puede entrar en contacto con el Maestro, al que está vinculado y con el cual ha trabajado conscientemente du­rante largo tiempo, sino también con los Chohanes, el Bodhisattva y el Manu, ayudándolos en cierta medida.

Además, debe captar intelectualmente las leyes de los tres planos inferiores y aplicarlas para ayudar al plan de la evolución; estudiar los planos cósmicos y dominar sus gráficos; llegar a ser un conocedor de las técnicas esotéricas, y desarrollar la visión cuatridimensional, si aún no lo ha hecho. Debe aprender a dirigir las actividades de los devas constructores, y al mismo tiempo tra­bajar continuamente en el desarrollo de su naturaleza espiritual; empezar a coordinar rápidamente el vehículo búdico y, al coor­dinarlo, desarrollar el poder de síntesis, al principio en pequeña medida y gradualmente en forma más detallada.

Al recibir la cuarta iniciación, el iniciado domina perfecta­mente el quinto subplano, por lo tanto, es un adepto (usando el término técnico) en los cinco subplanos inferiores de los planos físico, astral y mental, y está en camino de dominar el sexto. Su vehículo búdico puede actuar en los dos subplanos inferiores de tal plano.

El hombre que recibe la cuarta iniciación, la Crucifixión, sue­le tener una vida de gran sacrificio y sufrimiento. Es la vida del hombre que hace la Gran Renunciación, y que aún exotéricamente es considerada difícil, intensa y penosa. Todo lo abandona, hasta su perfecta personalidad misma, sobre el altar del sacrificio, y queda despojado de todo. Renuncia a amigos, dinero, repu­tación, carácter, posición, familia y hasta a la vida misma.

Los estudiantes deben desechar la idea de que, siendo muy buenos y altruistas, algún día se hallarán repentinamente ante el Gran Señor. Anteponen el efecto a la causa. La bondad y el altruismo brotan de la comprensión y del servicio.

La aspiración y el esfuerzo consciente, es lo más difícil de desarrollar en el sistema solar, pues no sigue la línea de menor resistencia, sino que trata de iniciar e imponer un ritmo superior.

Leer Estudio sobre la Conciencia de Annie Besant

desempeño desapasionado de todas las obligaciones, no debe quedar siquiera la pasion por el desapasionamiento. Se debe acentuar, el valor del desapasionamiento.

{esto es lo q enseña cacique en la selva para vencer} obtener estado de con­ciencia en el cual prevalece el equilibrio y no dominan el placer ni el dolor, porque han sido reemplazados por la alegría y el gozo.

Uno de los más grandes instrumentos para el desarrollo práctico, y que está al alcance de todos, es la PALABRA. Quien cuida sus palabras y sólo habla con fines altruistas, con el objeto de difundir la energía del amor por medio del lenguaje, domina rápidamente los pasos iniciales y se prepara para la iniciación.

{esta teoria hay q pasarla a descripción de cómo cacique enseña a los guerreros de la luz el uso de la mas poderosa arma, la voz, en detrimento del sofisticado metal} La palabra es la manifestación más esotérica que existe, el medio de la creación y el vehículo para la fuerza. En la parquedad esoterica de las palabras, está la conservación de la fuerza. En la utilización de las palabras, bien elegidas y ha­bladas, radica la distribución de la fuerza del amor del sistema solar, esa fuerza que conserva, fortalece y estimula. Sólo quien conozca parcialmente estos dos aspectos de la palabra, se le podrá confiar su permanencia ante el Iniciador, y extraerá de esa pre­sencia ciertos sonidos y secretos, que le son impartidos bajo la promesa de guardar silencio. Aca va el cuento de los gansos, {entonces cuando un guerrero del sol se queja} El discípulo debe aprender a permanecer silencioso ante el mal, a callar ante los sufrimientos del mundo, sin perder tiempo en quejas inútiles y en demostraciones de dolor, sino tratar de aligerar la carga del mundo, y trabajar sin perder energías en palabras. Sin embargo, debe hablar cuando es necesario el estímulo, emplear la palabra con fines constructivos; expresar la fuerza del amor del mundo, a medida que fluye a través de él, a fin de aliviar o aligerar la carga, recordando que, a medida que la raza progresa, el elemento amor y su expresión entre los sexos, se trasladarán a un plano superior.
Leer, Estudiar con cuidado los tres primeros capítulos del Baghavad Gita. El problema de Arjuna es el de todos los discípulos, y la solución es eternamente la misma.

Tal actitud y experiencia pueden ser llevadas a cabo por quienes persisten en su elevado esfuerzo, y a nada dan valor, con tal de alcanzar la meta, perseverando a través de las circunstancias, con los ojos fijos en la visión futura y los oídos atentos a la Voz del Dios interno, que resuena en el silencio del corazón; los pies firmemente asentados en el sendero que conduce al Portal de la Iniciación; las manos extendidas para ayudar al mundo, y toda la vida subordinada al llamado del servicio. Entonces, todo cuanto llega es para bien ‑enfermedad, oportunidad, éxito y des­engaños, burlas y maquinaciones de los enemigos, incomprensión de los que amamos‑, todo existe y debe utilizarse sólo para ser trasmutado. Como se verá, lo más importante es la continuidad de visión, la aspiración y el contacto internos. Lo que debe lo­grarse es esa continuidad, no por las circunstancias sino a pesar de ellas.

A medida que el aspirante progresa, no sólo equilibra los pa­res de opuestos, sino que le es revelado el secreto del corazón de su hermano. Se lo reconoce como una fuerza en el mundo, se lo aprecia como individuo y en él se confía que pueda prestar ser­vicio. Los hombres recurren a él para ser ayudados, pues reco­noce la actividad que desempeña, entonces emite su nota para ser oída en las filas dévicas y humanas. Lo logra en esta etapa mediante la pluma, la literatura, la palabra hablada, conferencias y enseñanzas y también la música, la pintura y el arte. Llega así al corazón de los hombres por cualesquiera de estos caminos, y se convierte en auxiliar y servidor de su raza. Mencionaré tam­bién otras dos características de esta etapa:

El aspirante conoce el valor oculto del dinero en el servicio. No busca nada para sí, excepto aquello que puede equiparlo para realizar el trabajo, considerando el dinero y lo que el dinero pro­cura, como algo que debe ser empleado para los demás, y como medio para lograr la fructificación de los planes del Maestro, tal como él los percibe. Muy poco es comprendida la significación oculta del dinero, sin embargo, una de las grandes pruebas para determinar el lugar que ocupa el hombre en el sendero de pro­bación, concierne a su actitud y al manejo de lo que todos los hombres buscan con el fin de satisfacer sus deseos. Quien nada desea para sí puede ser el receptor de la abundancia financiera y el distribuidor de las riquezas del universo. Por el contrario, si aumenta su riqueza, le acarrea dolor y angustia, descontento y perversión.

En esta etapa, la vida del aspirante se convierte también en instrumento de destrucción en el sentido oculto del término. La fuerza que fluye a través de él, procedente de los planos superiores y de su Dios interno, produce a veces resultados peculiares sobre su medio ambiente y dondequiera que vaya, porque actúa como estímulo, tanto para el bien como para el mal.

Lindos tiempos aquellos del cigarro, el vino, las mujeres, el churrasco, todo se deja en la tierra.

Tal actitud y experiencia pueden ser llevadas a cabo por quienes persisten en su elevado esfuerzo, y a nada dan valor, con tal de alcanzar la meta, perseverando a través de las circunstancias, con los ojos fijos en la visión futura y los oídos atentos a la Voz del Dios interno, que resuena en el silencio del corazón; los pies firmemente asentados en el sendero que conduce al Portal de la Iniciación; las manos extendidas para ayudar al mundo, y toda la vida subordinada al llamado del servicio. Entonces, todo cuanto llega es para bien ‑enfermedad, oportunidad, éxito y des­engaños, burlas y maquinaciones de los enemigos, incomprensión de los que amamos‑, todo existe y debe utilizarse sólo para ser trasmutado. Como se verá, lo más importante es la continuidad de visión, la aspiración y el contacto internos. Lo que debe lo­grarse es esa continuidad, no por las circunstancias sino a pesar de ellas.

A medida que el aspirante progresa, no sólo equilibra los pa­res de opuestos, sino que le es revelado el secreto del corazón de su hermano. Se lo reconoce como una fuerza en el mundo, se lo aprecia como individuo y en él se confía que pueda prestar ser­vicio. Los hombres recurren a él para ser ayudados, pues reco­noce la actividad que desempeña, entonces emite su nota para ser oída en las filas dévicas y humanas. Lo logra en esta etapa mediante la pluma, la literatura, la palabra hablada, conferencias y enseñanzas y también la música, la pintura y el arte. Llega así al corazón de los hombres por cualesquiera de estos caminos, y se convierte en auxiliar y servidor de su raza. Mencionaré tam­bién otras dos características de esta etapa:

El aspirante conoce el valor oculto del dinero en el servicio. No busca nada para sí, excepto aquello que puede equiparlo para realizar el trabajo, considerando el dinero y lo que el dinero pro­cura, como algo que debe ser empleado para los demás, y como medio para lograr la fructificación de los planes del Maestro, tal como él los percibe. Muy poco es comprendida la significación oculta del dinero, sin embargo, una de las grandes pruebas para determinar el lugar que ocupa el hombre en el sendero de pro­bación, concierne a su actitud y al manejo de lo que todos los hombres buscan con el fin de satisfacer sus deseos. Quien nada desea para sí puede ser el receptor de la abundancia financiera y el distribuidor de las riquezas del universo. Por el contrario, si aumenta su riqueza, le acarrea dolor y angustia, descontento y perversión.

En esta etapa, la vida del aspirante se convierte también en instrumento de destrucción en el sentido oculto del término. La fuerza que fluye a través de él, procedente de los planos superiores y de su Dios interno, produce a veces resultados peculiares sobre su medio ambiente y dondequiera que vaya, porque actúa como estímulo, tanto para el bien como para el mal.

Leer Estudio sobre la Conciencia de Annie Besant

desempeño desapasionado de todas las obligaciones, no debe quedar siquiera la pasion por el desapasionamiento. Se debe acentuar, el valor del desapasionamiento.

{esto es lo q enseña cacique en la selva para vencer} obtener estado de con­ciencia en el cual prevalece el equilibrio y no dominan el placer ni el dolor, porque han sido reemplazados por la alegría y el gozo.

Uno de los más grandes instrumentos para el desarrollo práctico, y que está al alcance de todos, es la PALABRA. Quien cuida sus palabras y sólo habla con fines altruistas, con el objeto de difundir la energía del amor por medio del lenguaje, domina rápidamente los pasos iniciales y se prepara para la iniciación.

{esta teoria hay q pasarla a descripción de cómo cacique enseña a los guerreros de la luz el uso de la mas poderosa arma, la voz, en detrimento del sofisticado metal} La palabra es la manifestación más esotérica que existe, el medio de la creación y el vehículo para la fuerza. En la parquedad esoterica de las palabras, está la conservación de la fuerza. En la utilización de las palabras, bien elegidas y ha­bladas, radica la distribución de la fuerza del amor del sistema solar, esa fuerza que conserva, fortalece y estimula. Sólo quien conozca parcialmente estos dos aspectos de la palabra, se le podrá confiar su permanencia ante el Iniciador, y extraerá de esa pre­sencia ciertos sonidos y secretos, que le son impartidos bajo la promesa de guardar silencio. Aca va el cuento de los gansos, {entonces cuando un guerrero del sol se queja} El discípulo debe aprender a permanecer silencioso ante el mal, a callar ante los sufrimientos del mundo, sin perder tiempo en quejas inútiles y en demostraciones de dolor, sino tratar de aligerar la carga del mundo, y trabajar sin perder energías en palabras. Sin embargo, debe hablar cuando es necesario el estímulo, emplear la palabra con fines constructivos; expresar la fuerza del amor del mundo, a medida que fluye a través de él, a fin de aliviar o aligerar la carga, recordando que, a medida que la raza progresa, el elemento amor y su expresión entre los sexos, se trasladarán a un plano superior.
Leer, Estudiar con cuidado los tres primeros capítulos del Baghavad Gita. El problema de Arjuna es el de todos los discípulos, y la solución es eternamente la misma.

{cambios} {para cuando h se de cuenta q su desprecio hacia la soc, trajes, afeitados es él, es profundamente falso que un hombre no pueda ser comprendido a
través de la percepción de su lado visible y hay una verdadera intuición
de la unidad de la personalidad de la conducta; cuando se puede llegar a conocer el sentido de una vida a través de sus conductas exteriores es porque no se acepta la separación interioridad/exterioridad.}

Inversamente, si aceptamos entonces
hablar de profundidad es porque sabemos que toda conciencia es
conciencia de alguna cosa, que la profundidad del hombre no coincide
con ninguna interioridad seca. Cuando nos enfrentamos a una obra,
entonces, es preciso no olvidar que en ella un hombre nos cuenta la
aventura de una conciencia vuelta hacia el mundo interno, personal, q refiere q la originalidad de sus cosas, de los otros hombres y sí misma.
Toda obra no es más que un vertiginoso ida y vuelta, continuo, cercular espiral. Mandalico.

Como no sería difícil demostrar, existe entre las historias una relación de evolución retrograda, por razones no solamente internas de la obra, sino que pendiente del lector, unico capaz de desarrollarla, estoy en tus manos amor. A lo largo de la obra vemos operarse una metamorfosis del personaje central como asi tb de la atmósfera que lo rodea.

¿Pero no será que hay algo de permanente en esos cambios y que no existen mayores diferencias entre pela, padre, cacique, nh, y que uno y otro no son otra cosa que modos distintos, escogidos en este caso por el autor, para expresar un mismo grupo de significaciones como una melodía trasladada a tonos diferentes,
en la cual su estructura permanece invariable ha pesar de los continuos cambio en el substrato, se llame éste novela, cuento, teatro, cine, tv, mimo, historieta?

¿La
acción? Eso lo q a cada instante incesante cambia al actor, aceptar la acción en la vida que se hace día a día es decirle
sí al determinismo del mundo y embarcarse en una cadena de causas
y efectos, que por un lado desaparece hacia el infinito, y por otro, nos retroactúa cambiandonos.

el razonamiento más simple y menos trabajoso
es fatigoso para quien sabe por una suerte de
intuición interna, que él es él, que su esencia o su naturaleza íntima ya
le ha sido conferida, y que en adelante, haga lo que hiciere, sus actos
nada podrán contra ella.

Mientras en el cinema el pordiosero de ayer es el jefe de la sociedad secreta de hoy, nuestros pordiopersonajes se parecen a las aguas de
un río que permaneciera constantemente en el mismo lugar porque el
paisaje social se mueve en la misma dirección.

Antes cuando un tipo entraba en el circulo de su silencio, lo interrumpia con ideas telegráficas, suprimiendo las preposiciones, en cambio ahora todo ha cambiado… lo suprime con mensajitos q te adivinan el pensamiento.

Tres dias en alarmas y ya me da risa, autocontrolados en practica, q les cuento? Un llamado peor q el otro, anoche veintitrés alarmas sonaron, cuantos ladrones? Ninguno, todos sustos de su propia cabeza, pero eso no es todo, la cantidad de disparos (asi decimos en la jerga cuando suena la alarma, porq se dispara la alarma) accidentales, es q están presos en sus propias casas y entonces q pasa? La señora la prende a cada rato, el señor no sabe, sale al patio a tirarse unos gases acumulados y chau, suena la alarma, presos, requetepresos en sus propias casas de cristal, q cristal? Niños cristal… casas adoquin!!!

Mis frases tb son criaturas, pero libradas.

(Como una vez dijo un amigo, yo tb) Acepté, con más resignación que entusiasmo.
{ojo Alfredo, no sea cosa q termines escribiendo prosa peor q carlos argentino quien releyó, después, cuatro o cinco páginas de su poema. Las había corregido según un depravado principio de ostentación verbal: donde antes escribió azulado, ahora abundaba en azulino, azulenco y hasta azulillo. La palabra lechoso no era bastante fea para él; en la impetuosa descripción de un lavadero de lanas, prefería lactario, lacticinoso, lactescente, lechal...}

Asentí, profusamente asentí.

{para el almuerzo con monica} En la torre ambar, la sirvienta me dijo que tuviera la bondad de esperar. Mire a Mi niño a ver donde estaba y, como siempre, en el sótano, revelando fotografías.

Una amargo ordenó y te hundite en el sótano. Ya sabes, el decúbito dorsal es indis-pensable. También lo son la oscuridad, la inmovilidad y cierta acomodación oscular. Te acuestas en el humedo piso infértil y fijas los ojos en la decimonona grada de la eterea escalera.
Sentí un confuso malestar, que traté de atribuir a la rigidez, y no a la operación de un narcótico. Cerré los ojos, los abrí. Entonces vi.

Un hombre puede agotar cierto karma y llevar a cabo algún trabajo para la Logia si está libre de preo­cupaciones esotéricas e introspecciones místicas durante una vida terrena.

Ni la curiosidad ni el bien vivir, jamás llevaron al hombre al Portal de la Iniciación. La curiosidad que despierta fuertes vi­braciones en la naturaleza inferior del hombre sólo sirve para apartarlo, en lugar de llevarlo a la meta en la cual está interesado, mientras que el bien vivir, sin el complemento de un total sacrificio por los demás, sin una parquedad, humildad y desinterés, de tipo poco común, puede servir para construir buenos vehículos, útiles para otra encarnación, pero no para derribar las barreras externas e internas o dominar las fuerzas y energías opuestas que se levantan entre un hombre "bueno" y la ceremonia de la iniciación.

{este es el final, pero no puede ni debe estar en las últimas hojas} El sendero del discipulado es difícil de hollar, y más aún el sendero de iniciación. El iniciado es un guerrero cubierto de cica­trices, el vencedor de muchas luchas. No habla de sus realizacio­nes, porque está muy ocupado con el gran trabajo que tiene entre manos. No se refiere a cosas personales ni a lo realizado, excepto lamentar lo poco que ha hecho. Sin embargo, para el mundo, es considerado un hombre de gran influencia, que maneja poder espi­ritual, personifica ideales y trabaja para la humanidad, e inevita­blemente traerá resultados que reconocerán las futuras generacio­nes. Iniciado es aquel que, a pesar de todas sus grandes realizacio­nes, rara vez es comprendido por su propia generación. Con fre­cuencia es blanco de la maledicencia de los hombres y a menudo no se lo interpreta bien; ofrenda todo lo que posee:_ tiempo, di­nero, influencia, reputación y todo lo que el mundo considera de valor, sobre el altar del servicio altruista y frecuentemente ofrece su vida como dádiva final, sólo para descubrir que aquellos a quie­nes ha servido, rechazan su ofrenda, desprecian su renunciamiento y lo vituperan. Pero al iniciado no le importa, pues tiene el privi­legio de ver el futuro y reconocer que la fuerza por él engendrada, cumplirá el plan a su debido tiempo.


El Señor del Mundo, el Iniciador Uno, Aquel que la Biblia denomina "el Anciano de los Días” y las Escrituras hindúes el Primer Kumara, desde Su trono de Shamballa en el desierto de Gobi, Él, Sanat Kurnara, es el que preside la Logia de Maestros y tiene en Sus manos las riendas del gobierno de los tres departa­mentos.

En determinados períodos del año se reúne la Logia, y en el Festival Wesak se congrega bajo Su jurisdicción para tres fines:

Este trabajo es conocido por los hijos de los hombres, a pesar de ser un ideal y una lejana posibilidad. Sin embargo, cuando un hombre intenta alcanzar ese ideal y lo convierte en un hecho manifestado dentro de sí mismo, descubrirá que no sólo es una posibilidad, sino algo que puede lograrse siempre y cuando se esfuerce suficientemente. La primera iniciación está al alcance de muchos; pero la necesaria centralización y la firme creencia en la realidad futura, juntamente con la voluntad de sacrificarlo todo antes que renunciar, son obstáculos para la mayoría en la q me encuentro por eso Este libro no habrá sido en vano si sirve a alguien como acicate.

Microrrelato
Junto al jarrón sin aleli, sobre la vieja heladera, sonreía la imagen de haluros, Elena, con sonrosados labios a pesar del rojo pincel: No podía verme, al menos así me sentia yo, inadvertido, olvidado... tal vez. No importa, yo te veo y me basta. Y en un lapsus de desesperación y ternura me aproximé a la imagen y susurre:
- Elena... Elena Leonor... Elena Leonor apellido, Elena querida, Elena mi amor, soy yo... yo... yo.

{para cuando defino a los del movimiento: con movimientos troscos}

diccionario
Abdomen: Templo del dios Estómago, al que rinden culto y sacrificio todos los hombres auténticos.
Aborígenes: Seres de escaso mérito que entorpecen el suelo de un país recién descubierto. Pronto dejan de entorpecer; entonces, fertilizan.
Abrupto sin ceremonia. Las ideas del tal autor
Abstemio: Persona de carácter débil, que cede a la tentación de negarse un placer. Academia: Escuela antigua donde se enseñaba moral y filosofía hoy fútbol.
Accidente: Gracia con la q solo los autenticos hombres saben agradecer.
Acordeón: Instrumento en armonía con los sentimientos de un asesino.
Adherente: Secuaz que todavía no ha obtenido lo que espera.
Admiración: Reconocimiento cortés de la semejanza entre otro y uno mismo.
Alba: Momento en que los hombres razonables se van a la cama. Algunos ancianos prefieren levantarse a esa hora, darse una ducha fría, realizar una larga caminata con el estómago vacío y mortificar su carne de otros modos parecidos como ir a comprar pan. Después orgullosamente atribuyen a esas prácticas su robusta salud y su longevidad.
Alianza: En política internacional la unión de dos ladrones cada uno de los cuales ha metido tanto la mano en el bolsillo del otro que no pueden separarse para robar a un tercero.
Altar: Sitio donde antiguamente se arrancaba el intestino de la víctima sacrificial y cocinaba su carne para los dioses, hoy sacrificio de tranquilidad y libertad que realizan dos tontos hasta el jadeo.
Amor: Insania temporaria curable mediante el matrimonio, o alejando al paciente de las influencias bajo las cuales ha contraído el mal. Esta enfermedad, como las caries y muchas otras, sólo se expande entre las razas civilizadas que viven en condiciones artificiales; las naciones bárbaras, que respiran el aire puro y comen alimentos sencillos, son inmunes a su devastación.
Anécdota: Relato generalmente falso.
Arado: Implemento que pide a gritos manos acostumbradas a la pluma o el teclado.
Audacia: cualidad evidentes del hombre que no corre peligro.
Autoestima, Evaluación errónea.
Autoevidente, Evidente para uno mismo y para nadie mas.
Lactancio, sin embargo, ha demostrado que esto es un error.
Avestruz, s. Ave de gran tamaño, a quien la naturaleza (sin duda en castigo de sus pecados) negó ese dedo posterior en el que tantos naturalistas piadosos han visto una prueba manifiesta de un planeamiento divino. La ausencia de alas que funcionen no es un defecto, porque, como se ha señalado ingeniosamente, el avestruz no vuela.

Ayer, s. Infancia de la juventud, juventud de la madurez, el pasado entero de la ancianidad.

B

Baal, s. Antigua deidad muy venerada bajo distintos nombres. Como Baal era popular entre los fenicios; como Belus o Bel tuvo el honor de ser servido por el sacerdote Berosus, quien escribió la célebre crónica del Diluvio; como Babel, contó con una torre parcialmente erigida a su gloria, en la Llanura de Shinar. De Babel deriva la expresión "blablá". Cualquiera sea el nombre con que se lo adora, Baal es el dios Sol. Como Belzebú, es el dios de las moscas, que son engendradas por los rayos solares en el agua estancada.

Baco, s. Cómoda deidad inventada por los antiguos como excusa para emborracharse.

Bailar, v. i. Saltar a compás de una música alegre, preferiblemente abrazando a la esposa o la hija del vecino. Hay muchas clases de bailes, pero todos los que requieren la participación de ambos sexos tienen dos cosas en común: son notoriamente inocentes y gustan mucho a los libertinos.

Baño, s. Especie de ceremonia mística que ha sustituido al culto religioso. Se ignora su eficacia espiritual.

Barba, s. El pelo que suelen cortarse los que justificadamente abominan de la absurda costumbre china de afeitarse la cabeza.

Barómetro, s. Ingenioso instrumento que nos indica qué clase de tiempo tenemos.

Basilisco, s. Cocatriz. Especie de serpiente empollada en el huevo de un gallo. El basilisco tenía un mal ojo y su mirada era letal. Muchos infieles niegan la existencia de este ser, pero Semprello Aurator vio y tuvo en sus manos uno que había sido cegado por un rayo por haber fatalmente contemplado a una dama de alcurnia a quien Júpiter amaba. Más tarde Juno devolvió la vista al reptil y lo escondió en una cueva. Nada está tan bien atestiguado por los antiguos como la existencia del basilisco, pero los gallos han dejado de poner.

Bastonada, s. Arte de caminar sobre madera sin esfuerzo. (Recuérdese que bastonada es una especie de tormento que consiste en golpear con un bastón las plantas de los pies.)

Batalla, s. Método de desatar con los dientes un nudo político que no pudo desatarse con la lengua.

Bautismo, s. Rito sagrado de tal eficacia que aquel que entra en el cielo sin haberlo recibido, será desdichado por toda la eternidad. Se realiza con agua, de dos modos: por inmersión o zambullida, y por aspersión o salpicadura. Si la inmersión es mejor que la aspersión, es algo que los inmergidos y los asperjados deben resolver consultando la Biblia y comparando sus respectivos resfríos.

Bebé, s. Ser deforme, sin edad, sexo ni condición definidos, notable principalmente por la violencia de las simpatías y antipatías que provoca en los demás, y desprovisto él mismo de sentimientos o emociones. Ha habido bebés famosos, por ejemplo, el pequeño Moisés, cuya aventura entre los juncos indudablemente inspiró a los hierofantes egipcios de siete siglos antes su tonta fábula del niño Osiris, salvado de las aguas sobre una flotante hoja de loto.

Beber, v. t. e. i. Echar un trago, ponerse en curda, chupar, empinar el codo, mamarse, embriagarse. El individuo que se da a la bebida es mal visto, pero las naciones bebedoras ocupan la vanguardia de la civilización y el poder. Enfrentados con los cristianos, que beben mucho, los abstemios mahometanos se derrumban como el pasto frente a la guadaña. En la India cien mil británicos comedores de carne y chupadores de brandy con soda subyugan a doscientos cincuenta millones de abstemios vegetarianos de la misma raza aria. ¡Y con cuánta gallardía el norteamericano bebedor de whisky desalojó al moderado español de sus posesiones! Desde la época en que los piratas nórdicos asolaron las costas de Europa occidental y durmieron, borrachos, en cada puerto conquistado, ha sido lo mismo: en todas partes las naciones que toman demasiado pelean bien, aunque no las acompañe la justicia.

Belladona, s. En italiano, hermosa mujer; en inglés, veneno mortal. Notable ejemplo de la identidad esencial de ambos idiomas.

Belleza, s. Don femenino que seduce a un amante y aterra a un marido.

Benefactor, s. Dícese del que compra grandes cantidades de ingratitud, sin modificar la cotización de este artículo, que sigue al alcance de todos.

Beso, s. Palabra inventada por los poetas para que rime con "embeleso".Se supone que designa, de un modo general, una especie de rito o ceremonia que expresa un buen entendimiento, pero este lexicógrafo desconoce la forma en que se realiza.

Bestia, s. Miembro de la dinastía reinante en las letras y la vida. La tribu de los Bestias llegó con Adán, y como era numerosa y fuerte, infestó el mundo habitable. El secreto de su poder es su insensibilidad a los golpes; basta hacerles cosquillas con un garrote para que se rían con una perogrullada. Originariamente los Bestias procedían de Beocia, de donde los desalojó el hambre, pues su estupidez esterilizó las cosechas. Durante algunos siglos infestaron Filistea, y por eso a muchos de ellos se les llama filisteos hasta hoy. En la época turbulenta de las Cruzadas salieron de allí y se extendieron gradualmente por Europa, ocupando casi todos los altos puestos de la política, el arte, la literatura, la ciencia y la teología. Desde que un pelotón de Bestias llegó a Norteamérica en el Mayflower, junto con los Padres Peregrinos, (o Pilgrim Fathers fundaron la primera colonia de Nueva Inglaterra, origen de los Estados Unidos.); su proliferación por nacimiento, inmigración y conversión ha sido rápida y constante. Según las estadísticas más dignas de crédito, el número de Bestias adultos en los Estados Unidos es apenas menor de treinta millones, incluyendo a los estadísticos. El centro intelectual de la raza está en Peoria, lllinois, pero el Bestia de Nueva Inglaterra es el más escandalosamente moral.

Bigamia, s. Mal gusto que la sabiduría del futuro castigará con la trigamia.

Blanco, adj. Negro.

Boca, s. En el hombre, puerta de entrada al alma; en la mujer, vía de salida del corazón.

Boda, s. Ceremonia por la que dos personas se proponen convertirse en una, una se propone convertirse en nada, y nada se propone volverse soportable.

Bolsillo, s. Cuna de los nativos, tumba de la conciencia. En la mujer, este órgano falta; en consecuencia, actúa sin motivo, y su conciencia, desprovista de sepultura, queda siempre viva, confesando los pecados de otros.

Botánica, s. Ciencia de los vegetales, comestibles o no. Se ocupa principalmente de las flores, que generalmente están mal diseñadas, tienen colores poco artísticos y huelen mal.

Boticario, s. Cómplice del médico, benefactor del sepulturero, proveedor de los gusanos del cementerio.

Brahma, s. Creador de los hindúes, que son preservados por Vishnu y destruidos por Siva; división del trabajo más prolija que la que encontramos en las divinidades de otras naciones. Los abracadabrenses, por ejemplo, son creados por el Pecado, mantenidos por el Robo y destruidos por la Locura. Los sacerdotes de Brahma, como los de Abracadabra, son hombres santos y sabios, que jamás incurren en una maldad.

Bruja, s. (1) Mujer fea y repulsiva en perversa alianza con el demonio. (2) Muchacha joven y hermosa, en perversa alianza con el demonio.

Brujería, s. Antiguo prototipo de la influencia política. Gozaba, sin embargo, de menos prestigio, y a veces era castigada con la tortura y la muerte. Augustine Nicholas cuenta que un pobre campesino acusado de brujería fue sometido a tortura para que confesara. Tras los primeros castigos, el pobre admitió su culpa, pero preguntó ingenuamente a sus verdugos si no era posible ser un brujo sin saberlo.

Bruto, s. Ver Marido.

Bueno, adj. Sensible, señora, a los méritos de este autor. Advertido, señor, de las ventajas de que lo dejen solo.

Bufón, s. Antiguamente, funcionario adscripto a la corte de un rey, cuya función consistía en divertir a los cortesanos mediante actos y palabras ridículas, cuyo absurdo era atestiguado por sus abigarradas vestiduras. Como el rey, en cambio, vestía con dignidad, el mundo tardó varios siglos en descubrir que su conducta y sus decretos eran lo bastante ridículos como para divertir no sólo a su corte sino a todo el mundo. Al bufón se le llamaba comúnmente "tonto" ("fool"), pero los poetas y los novelistas se han complacido siempre en representarlo como una persona singularmente sabia e ingeniosa. En el circo actual, la melancólica sombra del bufón de la corte deprime a los auditorios más modestos con los mismos chistes con que en su época de esplendor ensombrecía los marmóreos salones, ofendía el sentido del humor de los patricios y perforaba el tanque de las lágrimas reales.

C

Caaba, s. Piedra de gran tamaño ofrecida por el arcángel Gabriel al patriarca Abraham, que se conserva en La Meca. Es posible que el patriarca le haya pedido al arcángel un pedazo de pan.

Cabezas Redondas, s. Miembros del partido parlamentario en la guerra civil inglesa, llamados así por su costumbre de usar el cabello corto, mientras que sus enemigos, los Caballeros, los llevaban largos. Había otras diferencias entre ellos, pero la moda en el peinado constituía la causa fundamental de sus reyertas. Los Caballeros eran realistas porque su rey, un individuo indolente, prefería dejarse crecer el pelo antes que lavarse el cuello. Los Cabezas Redondas, en su mayoría barberos y fabricantes de jabón, consideraban eso como un insulto a su profesión; es natural que el cuello del monarca fuese el objeto de su particular indignación. Hoy, los descendientes de los beligerantes se peinan todos igual, pero las brasas del odio encendido en aquel antiguo conflicto siguen ardiendo bajo las cenizas de la cortesía británica.

Cabo, s. Hombre que ocupa el último peldaño de la escalera militar; cuando un cabo cae en combate, el golpe es menor.

Cagada de mosca, s. Prototipo de la puntuación. Observa Garvinus que los sistemas de puntuación usados por los distintos pueblos que cultivan una literatura, dependían originalmente de los hábitos sociales y la alimentación general de las moscas que infestaban los diversos países. Estos animalitos, que siempre se han caracterizado por su amistosa familiaridad con los autores, embellecen con mayor o menor generosidad, según los hábitos corporales, los manuscritos que crecen bajo la pluma, haciendo surgir el sentido de la obra por una especie de interpretación superior a, e independiente de, los poderes del escritor. Los "viejos maestros" de la literatura, --es decir los escritores primitivos cuya obra es tan estimada por los escribas y críticos que usan luego el mismo idioma-- jamás puntuaban, sino que escribían a vuelapluma sin esa interrupción del pensamiento que produce la puntuación. (Lo mismo observamos en los niños de hoy, lo que constituye una notable y hermosa aplicación de la ley según la cual la infancia de los individuos reproduce los métodos y estadios de desarrollo que caracterizan a la infancia de las razas.). Los modernos investigadores, con sus instrumentos ópticos y ensayos químicos, han descubierto que toda la puntuación de esos antiguos escritos, ha sido insertada por la ingeniosa y servicial colaboradora de los escritores, la mosca doméstica o "Musca maledicta". Al transcribir esos viejos manuscritos, ya sea para apropiarse de las obras o para preservar lo que naturalmente consideraban como revelaciones divinas, los literatos posteriores copian reverente y minuciosamente todas las marcas que encuentran en los papiros y pergaminos, y de ese modo la lucidez del pensamiento y el valor general de la obra se ven milagrosamente realzados. Los autores contemporáneos de los copistas, por supuesto, aprovechan esas marcas para su propia creación, y con la ayuda que les prestan las moscas de su propia casa, a menudo rivalizan y hasta sobrepasan las viejas composiciones, por lo menos en lo que atañe a la puntuación, que no es una gloria desdeñable. Para comprender plenamente los importantes servicios que la mosca presta a la literatura, basta dejar una página de cualquier novelista popular junto a un platillo con crema y melaza, en una habitación soleada, y observar cómo el ingenio se hace más brillante y el estilo más refinado, en proporción directa al tiempo de exposición.

Cagatintas, s. Funcionario útil que con frecuencia dirige un periódico. En esta función está estrechamente ligado al chantajista por el vínculo de la ocasional identidad; en realidad el cagatintas no es más que el chantajista bajo otro aspecto, aunque este último aparece a menudo como una especie independiente. El cagatintismo es más despreciable que el chantaje, así como el estafador es más despreciable que el asaltante de caminos.

Caimán, s. Cocodrilo de América, superior, en todo, al cocodrilo de las decadentes monarquías del Viejo Mundo. Herodoto dice que, el Indus es, con una excepción, el único río que produce cocodrilos; estos, sin embargo, parecen haberse trasladado al Oeste, y haber crecido con los otros ríos.

Calamidad, s. Recordatorio evidente e inconfundible de que las cosas de esta vida no obedecen a nuestra voluntad. Hay dos clases de calamidades: las desgracias propias y la buena suerte ajena.

Camello, s. Cuadrúpedo ("Palmipes Jorobidorsus") muy apreciado en el negocio circense. Hay dos clases de camellos: el camello propiamente dicho y el camello impropiamente dicho. Este último es el que siempre se exhibe.

Camino, s. Faja de tierra que permite ir de donde uno está cansado a donde es inútil ir.

Candidatear, s. Someter a alguien al más elevado impuesto político. Proponer una persona adecuada para que sea enlodada y abucheada por la oposición.

Candidato, s. Caballero modesto que renuncia a la distinción de la vida privada y busca afanosamente la honorable oscuridad de la función pública.

Cangrejo, s. Pequeño crustáceo parecido a la langosta, aunque menos indigerible. En este animalito está admirablemente figurada y simbolizada la sabiduría humana; porque así como el cangrejo se mueve sólo hacia atrás, y sólo puede tener una mirada retrospectiva, no viendo otra cosa que los peligros ya pasados, así la sabiduría del hombre no le permite eludir las locuras que asedian su marcha, sino únicamente aprender su naturaleza con posterioridad.

Caníbal, s. Gastrónomo de la vieja escuela, que conserva los gustos simples y la dieta natural de la época preporcina.

Cáñamo, s. Planta con cuya corteza fibrosa se hacen collares, que suelen usarse al aire libre en una ceremonia precedida de oratoria; el que se pone uno de esos collares, deja de tener frío.

Cañón, s. Instrumento usado en la rectificación de las fronteras.

Capacidad, s. Conjunto de dotes naturales que permiten realizar una pequeña parte de las ambiciones más mezquinas que distinguen a los hombres capaces de los muertos. En último análisis, la capacidad consiste, por lo general, en un alto grado de solemnidad. Es posible, sin embargo, que esta notable cualidad sea apreciada a justo título; ser solemne, no es tarea fácil.

Capital, s. Sede del desgobierno. Lo que provee el fuego, la olla, la cena, la mesa, el cuchillo y el tenedor al anarquista, quien sólo contribuye con la desgracia antes de la comida.

Carcaj, s. Vaina portátil en que el antiguo estadista y el abnegado aborigen transportaban su argumento más liviano.

Carnada, s. Preparado que hace más apetitoso el anzuelo. La belleza es la mejor de las carnadas.

Carne, s. Segunda Persona de la Trinidad secular.

Carne de gusano, s. Producto terminado del que somos la materia prima. Contenido del Taj Mahal, el Monumento a Napoleón y el Grantarium. La estructura que la alberga suele sobrevivirle, aunque también ella "ha de irse con el tiempo". Probablemente la tarea más necia que puede ocupar a un ser humano es la construcción de su propia tumba; el propósito solemne que lo anima en tales casos acentúa por contraste la previsible futilidad de su empresa.

Carnívoro, adj. Dícese del que cruelmente acostumbra devorar al tímido vegetariano, a sus herederos y derechohabientes.

Carro fúnebre, s. Cochecito de niños de la muerte.

Cartesiano, adj. Relativo a Descartes, famoso filósofo, autor de la célebre sentencia "Cogito, ergo sum", con la que pretende demostrar la realidad de la existencia humana. Esa máxima podría ser perfeccionada en la siguiente forma: "Cogito, cogito, ergo cogito sum" ("Pienso que pienso, luego pienso que existo"), con lo que se estaría más cerca de la verdad que ningún filósofo hasta ahora.

Casa, s. Estructura hueca construida para habitación del hombre, la rata, el escarabajo, la cucaracha, la mosca, el mosquito, la pulga, el bacilo y el microbio. "Casa de corrección": lugar de recompensa por servicios políticos o personales. "Casa de Dios": edificio coronado por un campanario y una hipoteca. "Perro Guardián de la Casa": bestia pestilente encargada de insultar a los transeúntes y aterrar a los visitantes. "Sirvienta de la Casa": persona joven, del sexo opuesto, a quien se emplea para que se muestre variadamente desagradable e ingeniosamente desalineada en la situación que el bondadoso Dios le ha dado.

Castigo, s. Lluvia de fuego y azufre que cae sobre los justos e igualmente sobre los injustos que no se han protegido expulsando a los primeros.

Celo, s. Cierto desorden nervioso que afecta a los jóvenes e inexpertos. Pasión que precede a una prosternación.

Celoso, adj. Indebidamente preocupado por conservar lo que sólo se puede perder cuando no vale la pena conservarlo.

Cementerio, s. Terreno suburbano aislado donde los deudos conciertan mentiras, los poetas escriben contra una víctima indefensa y los lapidarios apuestan sobre la ortografía. Los siguientes epitafios demuestran el éxito alcanzado por estos juegos olímpicos: "Sus virtudes eran tan notorias que sus enemigos, incapaces de pasarlas por alto, las negaron, y sus amigos, refutados por ellas en sus vidas insensatas, las arguyeron por vicios. Esas virtudes son aquí conmemoradas por su familia, que las compartió." "Aquí en la tierra nuestro amor prepara. Un lugarcito a la pequeña Clara. Que todos compadezcan nuestro duelo Y el arcángel Gabriel la lleve al cielo."

Cenobita, s. Hombre que piadosamente se encierra para meditar en el pecado; y que para mantenerlo fresco en la memoria, se une a una comunidad de atroces pecadores.

Centauro, s. Miembro de una raza de personas que existió antes que la división del trabajo alcanzara su grado actual de diferenciación, y que obedecían la primitiva máxima económica. "A cada hombre su propio caballo". El mejor fue Quirón, que unía la sabiduría y las virtudes del caballo a la rapidez del hombre.

Cerbero, s. El perro guardián del Hades, que custodiaba su entrada, no se sabe contra quién, puesto que todo el mundo, tarde o temprano, debía franquearla, y nadie deseaba forzarla. Es sabido que Cerbero tuvo tres cabezas, pero algunos poetas le atribuyeron hasta un centenar. El profesor Graybill, cuyo erudito y profundo conocimiento del griego da a su opinión un peso enorme, ha promediado todas esas cifras, llegando a la conclusión de que Cerbero tuvo veintisiete cabezas; juicio que sería decisivo si el profesor Graybill hubiera sabido: a) algo de perros y b) algo de aritmética.

Cerdo, s. Ave notable por la uníversalidad de su apetito, y que sirve para ilustrar la universalidad del nuestro. Los mahometanos y judíos no favorecen al cerdo como producto alimenticio, pero lo respetan por la delicadeza de sus costumbres, la belleza de su plumaje y la melodía de su voz. Esta ave es particularmente apreciada como cantante: una jaula llena, puede hacer llorar a más de cuatro. El nombre científico de este pajarito es Porcus Rockefelleri. El señor Rockefeller no descubrió el cerdo, pero se lo considera suyo por derecho de semejanza.

Cerebro, s. Aparato con que pensamos que pensamos. Lo que distingue al hombre contento, con "ser" algo del que quiere "hacer" algo. Un hombre de mucho dinero, o de posición prominente, tiene por 32 lo común tanto cerebro en la cabeza que sus vecinos no pueden conservar el sombrero puesto. En nuestra civilización y bajo nuestra forma republicana de gobierno, el cerebro es tan apreciado que se recompensa a quien lo posee eximiéndolo de las preocupaciones del poder.

Cerradura, s. Divisa de la civilización y el progreso.

Cetro, s. Bastón de mando de un rey, signo y símbolo de su autoridad. Originariamente era una maza con que el soberano reprendía a su bufón y vetaba las medidas ministeriales, rompiendo los huesos a sus proponentes.

Cimitarra, s. Espada curva de extremado filo en cuyo manejo ciertos orientales alcanzan extraordinario virtuosismo, como ilustra el incidente que narraremos, traducido del japonés de Shushi Itama, famoso escritor del siglo trece: Cuando el gran GichiKuktai era Mikado, condenó a la decapitación a Jijiji Ri, alto funcionario de la Corte. Poco después del momento señalado para la ceremonia, ¡cuál no sería la sorpresa de Su Majestad al ver que el hombre que debió morir diez minutos antes, se acercaba tranquilamente al trono! --¡Mil setecientos dragones!-- exclamó el enfurecido monarca--. ¿No te condené a presentarte en la plaza del mercado, para que el verdugo público te cortara la cabeza a las tres? ¿Y no son ahora las tres y diez?--Hijo de mil ilustres deidades --respondió el ministro condenado--, todo lo que dices es tan cierto, que en comparación la verdad es mentira. Pero los soleados y vivificantes deseos de Vuestra Majestad han sido pestilentemente descuidados. Con alegría corrí y coloqué mi cuerpo indigno en la plaza del mercado. Apareció el verdugo con su desnuda cimitarra, ostentosamente la floreó en el aire y luego, dándome un suave toquecito en el cuello, se marchó, apedreado por la plebe, de quien siempre he sido un favorito. Vengo a reclamar que caiga la justicia sobre su deshonorable y traicionera cabeza. --¿A qué regimiento de verdugos pertenece ese miserable de negras entrañas?--Al gallardo Nueve mil Ochocientos Treinta y Siete. Lo conozco. Se llama SakkoSamshi. --Que lo traigan ante mí --dijo el Mikado a un ayudante, y media hora después el culpable estaba en su Presencia. --¡Oh, bastardo, hijo de un jorobado de tres patas sin pulgares! --rugió el soberano-- ¿Por qué has dado un suave toquecito al cuello que debiste tener el placer de cercenar? --Señor de las Cigüeñas y de los Cerezos--respondió, inmutable, el verdugo--, ordénale que se suene las narices con los dedos. Ordenólo el rey. Jijiji Ri sujetóse la nariz y resopló como un elefante. Todos esperaban ver cómo la cabeza cercenada saltaba con violencia, pero nada ocurrió. La ceremonia prosperó pacíficamente hasta su fin. Todos los ojos se volvieron entonces al verdugo, quien se había puesto tan blanco como las nieves que coronan el Fujiyama. Le temblaban las piernas y respiraba con un jadeo de terror. --¡Por mil leones de colas de bronce! --gritó-- ¡Soy un espadachín arruinado y deshonrado! ¡Golpeé sin fuerza al villano, porque al florear la cimitarra la hice atravesar por accidente mi propio cuello! Padre de la Luna, renuncio a mi cargo. Dicho esto, agarró su coleta, levantó su cabeza y avanzando hacia el trono, la depositó humildemente a los pies del Mikado.

Cínico, s. Miserable cuya defectuosa vista le hace ver las cosas como son y no como debieran ser. Los escitas acostumbran arrancar los ojos a los cínicos para mejorarles la visión.

Circo, s. Lugar donde se permite a caballos, "ponies" y elefantes contemplar a los hombres, mujeres y niños en el papel de tontos.

Cita, s. Repetición errónea de palabras ajenas.

Clarinete, s. Instrumento de tortura manejado por un ejecutor con algodón en los oídos. Hay instrumentos peores que un clarinete: dos clarinetes.

Cleptómano, s. Ladrón rico.

Clérigo, s. Hombre que se encarga de administrar nuestros negocios espirituales, como método de favorecer sus negocios temporales.

Clio, s. Una de las Nueve Musas. La función de Clio era presidir la Historia. Lo hizo con gran dignidad. Muchos de los ciudadanos prominentes de Atenas ocuparon asientos en el estrado cuando hablaban los señores Jenofonte, Herodoto y otros oradores populares.

Cobarde, adj. Dícese del que en una emergencia peligrosa piensa con las piernas.

Cociente, s. Número que expresa la cantidad de veces que una suma de dinero perteneciente a una persona está contenida en el bolsillo de la otra; la cifra exacta depende de la capacidad del bolsillo.

Col, s. Legumbre familiar comestible, similar en tamaño e inteligencia a la cabeza de un hombre. La col deriva su nombre del príncipe Colius, que al subir al trono nombró por decreto un Supremo Consejo Imperial formado por los ministros del gabinete anterior y por las coles del jardín real. Cada vez que una medida política de Su Majestad fracasaba rotundamente, se anunciaba con toda solemnidad que varios miembros del Supremo Consejo habían sido decapitados, y con esto se acallaban las murmuraciones de los súbditos.

Cola, s. Parte del espinazo de un animal que ha trascendido sus limitaciones naturales para llevar una existencia independiente en un mundo propio. Salvo en el estado fetal, el hombre carece de cola, privación cuya conciencia hereditaria se manifiesta en los faldones de la levita masculina y la "cola" del vestido femenino, así como en una tendencia a adornar esa parte de su vestimenta donde debería estar -- indudablemente estuvo alguna vez-- la cola. Esta tendencia es más observable en la hembra de la especie, en quien ese sentimiento ancestral es fuerte y persistente. Los hombres coludos que describe Lord Monboddo son, según se cree ahora, el producto de una imaginación extraordinariamente susceptible a influencias generadas en la edad dorada de nuestro pasado piteco.

Comer, v. .i. Realizar sucesivamente (y con éxito) las funciones de la masticación, salivación y deglución.

--Me encontraba en mi salón, gozando de la cena...--dijo un día BriSavarin, comenzando una anécdota.

--¡Qué! --interrumpió Rochebriant-- ¿Cenando en el salón?-- Le ruego observar, señor, --explicó el gran gastrónomo--, que yo no dije que estaba cenando, sino gozando de la cena. Había cenado una hora antes.

Comercio, s. Especie de transacción en que A roba a B los bienes de C, y en compensación B sustrae del bolsillo de D dinero perteneciente a E.

Comestible, adj. Dícese de lo que es bueno para comer, y fácil de digerir, como un gusano para un sapo, un sapo para una víbora, una víbora para un cerdo, un cerdo para un hombre, y un hombre para un gusano.

Complacer, v. t. Poner los cimientos para una superestructura de imposiciones.

Cómplice, s. El que con pleno conocimiento de causa se asocia al crimen de otro; como un abogado que defiende a un criminal, sabiéndolo culpable. Este punto de vista no ha merecido hasta ahora la aprobación de los abogados, porque nadie les ofreció honorarios para que lo aprobaran.

Comprometido, adj. Provisto de un aro en el tobillo para sujetar la cadena y los grilletes.

Compromiso, s. Arreglo de intereses en conflicto que da a cada adversario la satisfacción de pensar que ha conseguido lo que no debió conseguir, y que no le han despojado de nada salvo lo que en justicia le correspondía.

Compulsión, s. La elocuencia del poder.

Condolerse, v.r. Demostrar que el luto es un mal menor que la simpatía


Conferencista, s. Alguien que le pone a usted la mano en su bolsillo, la lengua en su oído, y la fe en su paciencia.

Confidente, s. Aquél a quien A confía los secretos de B, que le fueron confiados por C.

Confort, s. Estado de ánimo producido por la contemplación de la desgracia ajena.

Congratulaciones, s. Cortesía de la envidia.

Congreso, s. Grupo de hombres que se reúnen para abrogar las leyes.

Conocedor, s. Especialista que sabe todo acerca de algo, y nada acerca de lo demás. Se cuenta de un viejo ebrio que resultó gravemente herido en un choque de trenes; para revivirlo, le vertieron un poco de vino sobre los labios. "Pauillac, 1873", murmuró, y expiró.

Conocido, s. Persona a quien conocemos lo bastante para pedirle dinero prestado, pero no lo suficiente para prestarle. Grado de amistad que llamamos superficial cuando su objeto es pobre y oscuro, e íntimo cuando es rico y famoso.

Consejo, s. La más pequeña de las monedas en curso.

Conservador, adj. Dícese del estadista enamorado de los males existentes, por oposición al liberal, que desea reemplazarlos por otros.

Cónsul, s. En política americana, persona que no habiendo podido obtener un cargo público por elección del pueblo, lo consigue del gobierno a condición de abandonar el país.

Consultar, v.l. Requerir la aprobación de otro para tomar una actitud ya resuelta.

Controversia, s. Batalla en que la saliva o la tinta reemplazan al insultante cañonazo o la desconsiderada bayoneta.

Convencido, adj. Equivocado a voz en cuello.

Conventillo, s. Fruto de una flor llamada Palacio.

Convento, s. Lugar de retiro para las mujeres que desean tener tiempo libre para meditar sobre el vicio de la pereza.

Conversación, s. Feria donde se exhibe la mercancía mental menuda, y donde cada exhibidor está demasiado preocupado en arreglar sus artículos como para observar los del vecino.

Corazón, s. Bomba muscular automática que hace circular la sangre. Figuradamente se dice que este útil órgano es la sede de las emociones y los sentimientos: bonita fantasía que no es más que el resabio de una creencia antaño universal. Sabemos ahora que sentimientos y emociones residen en el estómago y son extraídos de los alimentos mediante la acción química del jugo gástrico. El proceso exacto que convierte el bistec en un sentimiento (tierno o no, según la edad del animal); las sucesivas etapas de elaboración por las que un emparedado de caviar se transmuta en rara fantasía y reaparece convertido en punzante epigrama; los maravillosos métodos funcionales de convertir un huevo duro en contrición religiosa o una bomba de crema en suspiro sensible: todas estas cosas han sido pacientemente investigadas y expuestas con persuasiva lucidez por Monsieur Pasteur. (Ver también mi monografía "Identidad Esencial de los Afectos Espirituales con Ciertos Gases Intestinales Liberados en la Digestión" págs. 4 a 687). En una obra titulada según creo Delectatio Demonorum (Londres 1873) esta teoría de los sentimientos es ilustrada de modo sorprendente; para más información se puede consultar el famoso tratado del profesor Dam sobre "El amor como producto de la Maceración Alimentaria".

Coronación, s. Ceremonia de investir a un soberano con los signos externos y visibles de su derecho divino a ser volado hasta el cielo por una bomba.

Corrector de pruebas, s. Malhechor que nos hace escribir tonterías. Afortunadamente el linotipista las vuelve ininteligibles.

Corporación, s. Ingenioso artificio para obtener ganancia individual sin responsabilidad individual.

Corsario, s. Político de los mares.

Costumbre, s. Cadena de los libres.

Cremona, s. Violín de alto precio fabricado en Connecticut.

Cristiano, s. El que cree que el Nuevo Testamento es un libro de inspiración divina que responde admirablemente a las necesidades espirituales de su vecino. El que sigue las enseñanzas de Cristo en la medida que no resulten incompatibles con una vida de pecado.

Crítico, s. Persona que se jacta de lo difícil que es satisfacerlo, porque nadie pretende satisfacerlo.

Cruz, s. Antiguo símbolo religioso cuya significación se atribuye erróneamente al más solemne acontecimiento en la historia de la Cristiandad, pero que en realidad es anterior en milenios. Muchos la han creído idéntica a la "crux ansata" del viejo culto fálico, pero su origen se ha rastreado mucho más lejos, hasta los ritos de los pueblos primitivos. En nuestros días tenemos la Cruz Blanca, símbolo de castidad y la Cruz Roja, emblema de benévola neutralidad en tiempos de guerra.

Cuadro, s. Representación en dos dimensiones de un aburrimiento que tiene tres.

Cuartel, s. Edificio en que los soldados disfrutan de parte de lo que profesionalmente despojan a otros.

¿Cui bono? (Expresión latina). ¿De qué me serviría, "a mí"?

Cupido, s. El llamado dios del amor. Esta creación bastarda de una bárbara fantasía fue indudablemente infligida a la mitología para que purgara los pecados de sus dioses. De todas las concepciones desprovistas de belleza y de verdad, esta es la más irracional y ofensiva. La ocurrencia de simbolizar el amor sexual mediante un bebé semiasexuado, de comparar los dolores de la pasión con flechazos, de introducir en el arte este homúnculo gordito para materializar el sutil espíritu y la sugestión de una obra, todo esto es digno de una época que, después de darlo a luz, lo abandonó en el umbral de la posteridad.

Curiosidad, s. Reprensible cualidad de la mente femenina. El deseo de saber si una mujer es, o no, víctima de esa maldición, es una de las pasiones más activas e insaciables del alma masculina.

D

Datario, s. Alto dignatario de la Iglesia Católica Romana, que tiene la importante función de estampar sobre las bulas papales las palabras "Datum Romae". Goza de un sueldo principesco y de la amistad de Dios.

Deber, s. Lo que nos impulsa inflexiblemente en la dirección del lucro, por la vía del deseo.

Deber, v. t. Tener (y conservar) una deuda. Antiguamente la palabra no significaba deuda sino posesión; en la mente de muchos deudores existe todavía una gran confusión entre ambas cosas. (En inglés "to owe" (deber, adeudar) y "to own" (poseer) se pronuncian de modo parecido).

Debilidad, s. Facultad innata de la mujer tiránica que le permite dominar al macho de la especie, sujetándolo a su voluntad y paralizando sus energías rebeldes.

Decálogo, s. Serie de diez mandamientos: número suficiente para permitir una selección inteligente de los que se quiere observar.

Decidir, v. t. Sucumbir a la preponderancia de un grupo de influencias sobre otro grupo de influencias.

Defeccionar, v. i. Cambiar bruscamente de opinión y pasarse a otro bando. La defección más notable de que haya constancia es la de Saulo de Tarso, quien ha sido severamente criticado como tránsfuga por algunos de nuestros periódicos políticos.

Degenerado, adj. Menos admirable que sus antepasados. Los contemporáneos de Homero eran notables ejemplos de degeneración; hacían falta diez de ellos para alzar una roca o promover un motín que cualquier héroe de la guerra troyana habría alzado o promovido con facilidad.

Degradación, s. Una de las etapas del progreso moral y social que lleva de la humilde condición privada al privilegio político.

Dejeuner, s. El desayuno de un norteamericano que ha estado en París. Hay varias pronunciaciones.

Delegado, s. Pariente de un funcionario. El delegado es, por lo general, un bello joven con una corbata roja y un intrincado sistema de telarañas que bajan de su nariz a su escritorio. Cuando el ordenanza lo golpea accidentalmente con la escoba, despide una nube de polvo.

Deliberación, s. Acto de examinar el propio pan para saber de qué lado tiene manteca.

Dentista, s. Prestidigitador que nos pone una clase de metal en la boca y nos saca otra clase de metal del bolsillo.

Dependiente, adj. Dícese del que confía en la generosidad de otro cuando no puede abusar de sus temores.

Derecho, s. Autoridad legítima para ser, hacer o tener; verbigracia el tener derecho a ser rey, hacer trampas al prójimo o tener el sarampión.

Desagravio, s. Reparación sin satisfacción. Entre los anglosajones, el súbdito que se creía ofendido por el rey, y demostraba la ofensa, podía azotar una imagen de bronce del ofensor con una vara que luego era aplicada a su espalda desnuda. Este rito era oficiado por el verdugo, lo que garantizaba que el ofendido eligiese una vara de tamaño razonable.

Desgracia, s. Enfermedad que se contrae al exponerse a la prosperidad de un amigo.

Desmemoria, s. Don que otorga Dios a los deudores, para compensarlos por su falta de conciencia.

Desobedecer, s. Celebrar con una ceremonia apropiada la madurez de una orden.

Desobediencia, s. Borde plateado de una nube de servidumbre.

Desposada, s. Mujer que tiene a su espalda una brillante perspectiva de felicidad.

Desprecio, s. Sentimiento que experimenta un hombre prudente ante un enemigo demasiado temible para hacerle frente sin peligro.

Destino, s. Justificación del crimen de un tirano; pretexto del fracaso de un imbécil.

Desvencijado, adj. Perteneciente a cierto orden arquitectónico también llamado Americano Normal. La mayoría de los edificios públicos de los Estados Unidos pertenecen al Orden Desvencijado. Los recientes agregados a la Casa Blanca de Washington pertenecen a Theodórico orden eclesiástica de los dorios... Son muy hermosos y cuestan un centenar de dólares por ladrillo.

Detener, v. t. Arrestar a alguien acusado de conducta insólita. "Dios hizo el mundo en seis días y se detuvo el séptimo" (Versión No Autorizada de la Biblia)

Devoción, s. Reverencia por el Ser Supremo basada en su presunta semejanza con el hombre.

Deuda, s. Ingenioso sustituto de la cadena y el látigo del negrero.

Día, s. Período de veinticuatro horas en su mayor parte desperdiciado. Se divide en el día propiamente dicho y la noche o día impropiamente dicho; el primero se consagra a los pecados financieros y la segunda a los otros pecados. Estas dos clases de actividad social se complementan.

Diafragma, s. Tabique muscular que separa los trastornos del tórax de los trastornos intestinales.

Diagnóstico, s. Pronóstico de enfermedad que realiza el médico tomando el pulso y la bolsa del paciente. ( En inglés hay un juego de palabras: "the patient's pulse and purse")

Diamante, s. Mineral que suele encontrarse debajo de un corset. Soluble en solicitato de oro.

Diana, s. Señal que se da a los soldados dormidos para que dejen de soñar con campos de batalla, se levanten y pongan en fila las narices para ver si falta alguna.

Diario íntimo, s. Registro cotidiano de aquellos episodios de la vida que uno puede contarse a si mismo sin sonrojo.

Diccionario, s. Perverso artificio literario que paraliza el crecimiento de una lengua además de quitarle soltura y elasticidad. El presente diccionario, sin embargo, es una obra útil.

Dictador, s. Mandatario de un país que prefiere la pestilencia del despotismo a la plaga de la anarquía.

Difamar, v. t. Atribuir maliciosamente a otro vicios que no hemos tenido la oportunidad ni la tentación de practicar.

Difamar, v. t. Decir mentiras sobre otro. Decir verdades sobre otro.

Digestión, s. Conversión de vituallas en virtudes. Cuando el proceso es imperfecto, nacen vicios en lugar de virtudes. De esta circunstancia infiere maliciosamente el doctor Jeremiah Blenn que las damas son las que más sufren de dispepsia.

Diluvio, s. El primero y más notable de los experimentos de bautismo, que lavó todos los pecados (y los pecadores) del mundo.

Dinero, s. Bien que no nos sirve de nada hasta que nos separamos de él. Indicio de cultura y pasaporte para una sociedad elegante. Posesión soportable.

Diplomacia, s. Arte de mentir en nombre del país.

Discriminar, v. t. Señalar los aspectos en que una persona o cosa es, si cabe, más criticable que en otros.

Disculparse, v. i. Sentar las bases para una ofensa futura.

Discusión, s. Método de confirmar a los demás en sus errores.

Disimular, v. t. e i. Poner camisa limpia al carácter.

Distancia, s. Único bien que los ricos permiten conservar a los pobres.

Disuadir, v. t. Proponer a otro un error mucho más grande que el que está por cometer.

Diversión, s. Cualquier clase de entretenimiento cuyas incursiones se detienen, por simple tristeza, a corta distancia de la muerte.

Dolor, s. Estado de ánimo ingrato, que puede tener una base física, o ser puramente mental y causado por la felicidad ajena.

Doncella, s. Joven del sexo desagradable, de conducta imprevisible y opiniones que incitan al crimen. El género tiene una amplia distribución geográfica: se encuentra a la doncella dondequiera se la busque, y se la deplora dondequiera se la encuentre. No es totalmente ingrata a la vista ni (prescindiendo de su piano y de sus ideas) insoportable al oído, aunque en punto a belleza es netamente inferior al arco iris, y en lo que toca a su parte audible no admite comparación con el canario, que por añadidura es más portátil. Dos veces, adv. Una vez de más.

Dragón, s. Soldado que une el arrojo a la calma en proporciones tan iguales, que avanza a pie y huye a caballo.

Dramaturgo, s. Dícese del que adapta obras del francés.

Druidas, s. Sacerdotes de una antigua religión céltica, que no desdeñaban la humilde ofrenda del sacrificio humano. En la actualidad se sabe muy poco de los druidas y de su fe. Plinio dice que su religión, originada en las Islas Británicas, se extendió hacia el este hasta Persia. César afirma que los que deseaban estudiar sus misterios iban a Britania. El propio César fue a Britania, pero no parece haber obtenido una posición muy elevada en la Iglesia Druídica, a pesar de su talento en materia de sacrificios humanos. Los druidas practicaban sus ritos en los bosques, y no sabían nada de hipotecas eclesiásticas, ni del sistema de abono pago a un reclinatorio del templo. Eran, en suma, paganos e inclusive, según un distinguido prelado de la iglesia anglicana, disidentes.

Duelo, s. Ceremonia solemne previa a la reconciliación de dos enemigos. Para cumplirla satisfactoriamente, hace falta gran habilidad; si se practica con torpeza, pueden sobrevenir las más imprevistas y deplorables consecuencias. Hace mucho tiempo, un hombre perdió la vida en un duelo.

E

Economía, s. Compra del barril de whisky que no se necesita por el precio de la vaca que no se tiene.

Educación, s. Lo que revela al sabio y esconde al necio su falta de comprensión.

Ecuanimidad, s. Disposición de soportar ofensas con humilde compostura, mientras se madura un plan de venganza.

Efecto, s. El segundo de dos fenómenos que ocurren siempre en el mismo orden. Se dice que el primero, llamado Causa, genera al segundo. Sería igualmente sensato, para quien nunca hubiera visto un perro persiguiendo un conejo, afirmar que el conejo es la causa del perro.

Egoísta, s. Persona de mal gusto, que se interesa más en sí mismo que en mí.

Egoísta, adj. Sin consideración por el egoísmo de los demás.

Ejecutivo, s. Rama del gobierno que hace cumplir los deseos del legislativo hasta que el poder judicial los declara nulos y sin efecto. Damos a continuación un extracto de un viejo libro titulado "El Selenita Perplejo" (Pfeiffer & Co., Boston, 1803): Selenita.--Entonces, cuando vuestro Congreso ha aprobado una ley, ¿va inmediatamente a la Suprema Corte para que dictamine si es constitucional? Terráqueo.--¡Oh no! la ley no necesita la aprobación de la Suprema Corte. A veces pasan años antes de que un abogado la objete en nombre de su cliente. Si el presidente la aprueba, entra en vigor en el acto.

Selenita-- Ah, el poder ejecutivo es parte del legislativo. ¿Y la policía también debe aprobar los edictos que hace cumplir? Terráqueo.-- Todavía no... En términos generales, sin embargo, todas las leyes exigen la aprobación de aquellos a quienes se proponen reprimir.

Selenita.-- Ya veo. La sentencia de muerte no es válida hasta que no la firma el asesino.

Terráqueo.-- Amigo mío, usted exagera. No somos tan coherentes.

Selenita-- Pero este sistema de mantener una costosa maquinaria judicial que sólo se pronuncia sobre la validez de las leyes mucho después de que han empezado a ejecutarse, y sólo en el caso de que un ciudadano particular las someta a la Corte, ¿no provoca una gran confusión? Terráqueo-- Así es, en efecto.

Selenita-- ¿Por qué entonces no hacer convalidar las Ieyes por la Suprema Corte, antes que por el presidente? Terráqueo-- Porque ese sistema no tiene precedente.

Selenita-- ¿Qué es un precedente? Terráqueo-- Algo que ha sido definido por trescientos juristas a razón de tres volúmenes cada uno. ¿Cómo podríamos saberlo? Elector, s. El que goza del sagrado privilegio de votar por un candidato que eligieron otros.

Electricidad, s. Fuerza causante de todos los fenómenos naturales a los que no se puede atribuir otra causa. Es la misma cosa que el rayo, y su famosa tentativa de fulminar al doctor Franklin es uno de los más pintorescos incidentes en la carrera de ese hombre grande y bueno. La memoria del doctor Franklin es justamente venerada, sobre todo en Francia, donde recientemente se exhibió una efigie de cera que lo representaba, con esta conmovedora reseña de su vida y sus servicios a la ciencia: Monsieur Franklin, inventor de la electricidad. Este ilustre sabio, después de realizar varios viajes alrededor del mundo, murió en las Islas Sandwich y fue devorado por los salvajes, sin que jamás se recuperase de él un solo fragmento. La electricidad parece destinada a jugar un papel importantísimo en las artes y la industria. El problema de su aplicación económica a ciertos fines aún no está resuelto pero se ha probado que impulsa un tranvía mejor que un pico de gas, y da más luz que un caballo.

Elegía, s. Composición en verso, donde sin emplear ninguno de los métodos del humorismo, el autor intenta producir en la mente del lector la más profunda depresión. El ejemplo inglés más célebre empieza más o menos así: El perro anuncia el moribundo día, La grey mugiendo hacia el redil se aleja, A casa el sabio el lento paso guía Y el mundo a mis estupideces deja. (Parodia de la "Elegía en un Cementerio de Aldea", de Thomas Gray, que en la traducción castellana de Miralla dice: La esquila toca el moribundo día, la grey muriendo hacia el redil se aleja, A casa el labrador sus pasos guía, Y el mundo a mí y a las tinieblas deja.)

Elíseo, s. País imaginario y encantador que los antiguos neciamente creían habitado por las almas de los buenos. Esta fábula ridícula y maliciosa fue barrida de la superficie de la tierra por los primeros cristianos: ¡que sus almas sean felices en el Cielo!

Elocuencia, s. Arte oral de persuadir a los tontos de que lo blanco es blanco. Incluye el don de hacer creer que cualquier color es blanco.

Elogio, s. Tributo que pagamos a realizaciones que se parecen a las nuestras sin igualarlas.

Emancipación, s. Cambio por el que un esclavo trueca la tiranía de otro por el propio despotismo.

Embalsamar, v. t. Defraudar a la vegetación, aprisionando los gases de que se alimenta. Embalsamando sus muertos y, en consecuencia, perturbando el equilibrio natural entre vida animal y vegetal, los egipcios convirtieron un país fértil y poblado en otro estéril e incapaz de alimentar a sus escasos habitantes. El moderno sistema de entierro en un ataúd metálico es un paso en la misma dirección, y más de un hombre muerto que, a estas horas, convertido en árbol, debería estar ornando el parque del vecino, o enriqueciendo su mesa en forma de rabanitos, se ve condenado a una larga inutilidad. Si sobrevivimos y esperamos un poco, conseguiremos aprovecharlo, pero entretanto la violeta y la rosa languidecen por falta de un mordisco de su "glutoeus maximus".

Embuste, s. Mentira que no ha cortado los dientes. La mayor aproximación a la verdad de un mentiroso consuetudinario en el perigeo de su órbita excéntrica.

Emoción, s. Enfermedad postrante causada por el ascenso del corazón a la cabeza. A veces viene acompañada de una copiosa descarga de cloruro de sodio disuelto en agua, proveniente de los ojos.

Empalamiento, s. Enfermedad postrante causada por el ascenso del arma que permanece fija en la herida. Esto, sin embargo es inexacto, empalar es, propiamente, dar muerte introduciendo en el cuerpo de la víctima, que está sentada, una estaca recta y puntiaguda. Era una forma común de castigo en muchas naciones de la antigüedad, y sigue estando en boga en China y otras partes de Asia. Hasta comienzos del siglo xv fue extensamente empleada para catequizar a herejes y cismáticos. Wolecraft la llama el "banquillo del arrepentimiento", y entre el vulgo se decía jocosamente que el empalado "cabalgaba el caballo de una sola pata". Ludwig Salzmann nos informa que en el Tibet el empalamiento se considera el castigo más apropiado de los crímenes contra la religión; y aunque en China se usa a veces para penar delitos seculares, casi siempre se reserva para casos de sacrificio. Pero al que en la práctica sufre el empalamiento le importa poco establecer qué clase de disidencia, civil o religiosa, le vale semejante incomodidad; aunque indudablemente experimentaría cierta satisfacción si pudiera contemplarse transfigurado en gallo de veleta sobre la cúpula de la Verdadera Iglesia.

Empujón, s. Una de las dos cosas que llevan al éxito, especialmente en política. La otra es el tirón.

Encomio, s. Una clase especial (aunque no particular) de mentira.

Entendimiento, s. Secreción cerebral que permite a quien la posee distinguir una casa de un caballo, gracias al tejado de la casa. Su naturaleza y sus leyes han sido exhaustivamente expuestas por Locke, que cabalgó una casa, y por Kant, que vivió en un caballo.

Entrañas, s. Estómago, corazón, alma y otros intestinos. Muchos investigadores eminentes no clasifican el alma como una entraña, pero el agudo y prestigioso observador Dr. Gunsaulus está convencido de que nuestra parte inmortal es ese misterioso órgano llamado spleen. Por lo contrario, el profesor Garret P. Servis sostiene que el alma del hombre es esa prolongación de la médula espinal o de su nocola; y para probar su teoría, señala confiadamente el hecho de que los animales con cola carecen de alma. Frente a ambas teorías, lo mejor es suspender el juicio dando crédito a las dos.

Entusiasmo, s. Dolencia de la juventud, curable con pequeñas dosis de arrepentimiento y aplicaciones externas de experiencia.

Envidia, s. Emulación adaptada a la capacidad más ruin.

Epicúreo, s. Adversario de Epicuro, filósofo abstemio que, sosteniendo que el placer debía ser la meta principal del hombre, no perdió el tiempo en gratificar sus sentidos.

Epigrama, s. Dicho breve y agudo, en prosa o en verso, que a menudo se caracteriza por su acrimonia, y a veces, por su sabiduría. He aquí algunos de los epigramas más notables del erudito e ingenioso doctor Jamrach Holobom:

Conocemos mejor nuestras necesidades que las ajenas.

Servirse a sí mismo, es economía administrativa.

En cada corazón humano hay un tigre, un cerdo, un asno, y un ruiseñor.

La diversidad de los caracteres, se debe a lo desigual de su actividad.

Existen tres sexos: los hombres, las mujeres y las muchachas.

La belleza en las mujeres y la distinción en los hombres se parecen en que el irreflexivo las toma por una prueba de sinceridad.

En el amor, las mujeres se avergüenzan menos que los hombres.

Tienen menos de qué avergonzarse.

Cuando un amigo te toma afectuosamente ambas manos, estás a salvo; puedes vigilárselas.

Epitafio, s. Inscripción que, en una tumba, demuestra que las virtudes adquiridas por la muerte tienen un efecto retroactivo.

Ermitaño, s. Persona cuyos vicios y locuras no se ejercen en sociedad.

Escarabajo, s. Insecto sagrado de los antiguos egipcios. Presuntamente simbolizaba la inmortalidad y el hecho de que sólo Dios supiera por qué, le daba su peculiar santidad. Es posible que la costumbre de incubar sus huevos en una hoja de estiércol le haya granjeado el favor del clero, y que algún día le procure devoción similar entre nosotros. Es cierto que el escarabajo norteamericano es un escarabajo inferior, pero el sacerdote norteamericano también es inferior.

Escarificación, s. Forma de penitencia practicada por los devotos medievales. El rito se efectuaba a veces con un cuchillo, a veces con un hierro caliente, pero (dice Arsenius Asceticus) siempre era aceptable si el penitente no se ahorraba dolor ni mutilación inofensiva alguna. La escarificación, como otras groseras penitencias, ha sido actualmente reemplazada por la beneficencia. La fundación de una biblioteca o un donativo a una universidad, infligen al penitente, según se dice, un dolor más agudo y perdurable que el cuchillo o el hierro, y son, pues, un medio más seguro de alcanzar la gracia. Como método penitencial, empero, tiene dos graves inconvenientes: el bien que hace y la mácula de la justicia.

Escriba, s. Escritor profesional de opiniones antagónicas a las nuestras.

Escrituras, s. Los sagrados libros de nuestra santa religión, por oposición a los escritos falsos y profanos en que se fundan todas las otras religiones.

Espalda, s. Parte del cuerpo de un amigo que uno tiene el privilegio de contemplar en la adversidad.

Espejo, s. Plano vítreo sobre el que aparece un efímero espectáculo dado para desilusión del hombre. El rey de Manchuria tenía un espejo mágico, donde el que miraba, veía, no su imagen, sino la del rey. Cierto cortesano que durante mucho tiempo había gozado del favor real y en consecuencia se había enriquecido más que cualquier otro súbdito, dijo al monarca: "Dame, te lo ruego, tu maravilloso espejo, para que cuando me encuentre apartado de tu augusta presencia pueda, a pesar de todo, rendir homenaje ante tu sombra visible, postrándome día y noche ante la gloria de tu benigno semblante, cuyo divino esplendor nada supera, ¡Oh Sol Meridiano del Universo!".Halagado por el discurso, el rey ordenó que el espejo fuese llevado al palacio del cortesano. Pero un día en que fue a visitarlo sin anuncio previo, encontró al espejo en un cuarto lleno de basura, nublado por el polvo y cubierto de telarañas. Esto lo encolerizó tanto, que golpeó el espejo con el puño, rompiendo el cristal y lastimándose cruelmente. Más enfurecido aún con esta desgracia, ordenó que el ingrato cortesano fuera arrojado a la cárcel, y que el espejo fuese reparado y conducido a su propio palacio. Y así se hizo. Pero cuando el rey volvió a mirarse en el espejo, no vio su imagen, como antes, sino la figura de un asno coronado, con una venda sangrienta en una de las patas: que era lo mismo que siempre habían visto los autores del artificio, y los meros espectadores, sin atreverse a comentarlo. Tras recibir esa lección de sabiduría y caridad, el rey puso en libertad al cortesano, hizo instalar el espejo en el respaldo del trono y reinó largos años con justicia y humildad. Y al morir mientras dormía sentado en el trono, toda la corte vio en el espejo la luminosa figura de un ángel, que sigue allí hasta hoy.

Espiar, v. i. Escuchar secretamente un catálogo de los crímenes y vicios de otro, o de uno mismo.

Erudición, s. Polvillo que cae de un libro a un cráneo vacío.

Esotérico, adj. Abstruso en forma muy particular, y consumadamente oculto. Las filosofías antiguas eran de dos clases: "exotéricas", o sea aquellas que los propios filósofos podían comprender en parte; y "esotéricas", o sea las que nadie podía comprender. Estas últimas son las que han afectado más profundamente el pensamiento moderno y las que han tenido mayor aceptación en nuestro tiempo.

Eterno, adj. Dícese de lo que dura para siempre. Es con mucha timidez que me atrevo a ofrecer esa breve y elemental definición, pues no ignoro la existencia de un enorme volumen del ex obispo de Worcester titulado "Definición Parcial de la Palabra Eterno, Tal Como se Usa en la Versión Autorizada de las Santas Escrituras". Este libro gozó antaño de mucho prestigio en el seno de la Iglesia Anglicana, y creo que todavía se lo estudia con placer para el intelecto y provecho para el alma.

Etnología, s. Ciencia que estudia las distintas tribus del Hombre: por ejemplo, ladrones, asaltantes, estafadores, burros, lunáticos, idiotas y etnólogos.

Eucaristía, s. Fiesta sagrada de la secta religiosa de los Teófagos. En esta secta surgió una vez una infortunada disputa acerca de lo que comían. Dicha controversia ha causado ya la muerte a quinientas mil personas, sin que la cuestión se haya aclarado.

Evangelista, s. Portador de buenas nuevas, particularmente (en sentido religioso) las que garantizan nuestra salvación y la condenación del prójimo.

Excentricidad, s. Método de distinción tan vulgar que los tontos lo usan para acentuar su incapacidad.

Excepción, s. Cosa que se toma la libertad de diferir de las otras cosas de su clase, como un hombre honesto, una mujer veraz, etc. "La excepción prueba la regla", es un dicho que está siempre en boca de los ignorantes, quienes la transmiten como los loros de uno a otro, sin reflexionar en su absurdo. En latín, la expresión "Exceptio probat regulam" significa que la excepción "pone a prueba" la regla y no que la confirma. El malhechor que vació a esta excelente sentencia de todo su sentido, substituyéndolo por otro diametralmente opuesto, ejerció un poder maligno que parece ser inmortal.

Exceso, s. En moral, indulgencia que hace cumplir, mediante penas apropiadas, la ley de la moderación.

Exceso de trabajo, s. Peligrosa enfermedad que afecta a los altos funcionarios que quieren ir de pesca.

Exhortar, v. t. En materia religiosa, poner la conciencia de otro en asador y dorarla hasta que su incomodidad se manifieste en un tono pardo de nuez.

Exiliado, s. El que sirve a su país viviendo en el extranjero, sin ser un embajador.

Éxito, s. El único pecado imperdonable contra nuestros semejantes.

Experiencia, s. Sabiduría que nos permite reconocer como una vieja e indeseable amistad a la locura que ya cometimos.

Expulsión, s. Remedio eficaz para la enfermedad de la charlatanería. Muy usado también en casos de extrema pobreza.

Extinción, s. Materia prima con que la teología creó el estado futuro.

Extremidad, s. Rama de un árbol o pierna de una mujer norteamericana.

Extremo, s. La posición más alejada, en ambas direcciones del interlocutor.

F

Famoso, adj. Notoriamente miserable.

Fanático, adj. Dícese del que obstinada y ardorosamente sostiene una opinión que no es la nuestra.

Fantasma, s. Signo exterior e invisible de un temor inferior. Para explicar el comportamiento inusitado de los fantasmas, Heine menciona la ingeniosa teoría según la cual nos temen tanto como nosotros a ellos. Pero yo diría que no tanto, a juzgar por las tablas de velocidades comparativas que he podido compilar a partir de mi experiencia personal. Para creer en los fantasmas, hay un obstáculo insuperable. El fantasma nunca se presenta desnudo: aparece, ya envuelto en una sábana, ya con las ropas que usaba en vida. Creer en ellos, pues, equivale no sólo a admitir que los muertos se hacen visibles cuando ya no queda nada de ellos, sino que los productos textiles gozan de la misma facultad. Suponiendo que la tuvieran, ¿con qué fin la ejercerían? ¿por qué no se da el caso de que un traje camine solo sin un fantasma adentro? Son preguntas significativas, que calan hondo y se aferran convulsivamente a las raíces mismas de este floreciente credo.

Faro, s. Edificio elevado sobre una playa, donde el gobierno mantiene un farol y un recomendado político.

Favor, s. Breve prólogo a diez volúmenes de exacción.

Fe, s. Creencia sin pruebas en lo que alguien nos dice sin fundamento sobre cosas sin paralelo.

Fealdad, s. Don de los dioses a ciertas mujeres que pueden ser virtuosas sin ser humildes.

Felicidad, s. Sensación agradable que nace de contemplar la miseria ajena.

Felón, s. Persona de más empuje que discreción, que al aprovechar una oportunidad ha elegido mal sus cómplices.

Ferrocarril, s. El principal entre los medios mecánicos que nos permiten alejarnos de donde estamos hacia donde no estaremos mejor.. El optimista lo prefiere por su rapidez.

Fiador, s. Tonto que poseyendo bienes propios se hace responsable de los que otro confía a un tercero. Felipe de Orleans, queriendo designar para un alto cargo a uno de sus favoritos --un noble disoluto--, le preguntó qué garantía podía ofrecer. "No necesito fiador" --repuso el noble-- "puesto que puedo daros mi palabra de honor". Divertido, preguntó el Regente: "eso, ¿cuánto vale?" Repuso el noble: "Señor, vale su peso en oro".

Fidelidad, s. Virtud que caracteriza a los que están por ser traicionados.

Fiesta, s. Celebración religiosa generalmente caracterizada por la glotonería y la ebriedad, que suele realizarse para honrar a alguien que se distinguió por ser un santo y un abstemio. En la liturgia católica hay fiestas móviles y fijas, pero los celebrantes se quedan invariablemente fijos a la mesa, hasta que se han saciado. En su estadio primitivo, estos entretenimientos asumían la forma de festividades en honor de los muertos; fueron celebradas por los griegos con el nombre de "Nemesia", y también por los aztecas y los incas, y en tiempos modernos son populares entre los chinos; aunque se cree que los muertos de la antigüedad, como los de hoy, comían poco. Entre las numerosas fiestas de los romanos, se encontraban las "Novemdiale", que según Tito Livio, se celebraban cada vez que llovían piedras del cielo.

Filántropo, s. Anciano caballero, rico y generalmente calvo, que ha aprendido a sonreír mientras su conciencia le roba los bolsillos.

Filibustero, s. Pirata de poco bordo, cuyas anexiones, carecen del mérito santificante de la magnitud.

Filisteo, s. Aquel cuya mente es producto de su medio, y cuyos pensamientos y sentimientos están dictados por la moda. A veces es culto, a menudo próspero, generalmente limpio y siempre solemne.

Filosofía, s. Camino de muchos ramales que conduce de ninguna parte a la nada.

Finanzas, s. Arte o ciencia de administrar ingresos y recursos para la mayor conveniencia del administrador.

Fisonomía, s. Arte de determinar el carácter de otro por las semejanzas y diferencias entre su rostro y el nuestro, que es el criterio de la excelencia.

Folletín, s. Obra literaria, generalmente una historia que no es verdadera y que se prolonga insidiosamente en varios números de un periódico o una revista. Cada entrega suele venir precedida de un "resumen de lo publicado", para los que no la han leído, pero sería más necesario un "resumen de lo que sigue", para los que no piensan leerlo. Lo mejor sería un resumen de todo. El difunto James F. Brown estaba componiendo un boletín para un semanario en colaboración con un genio cuyo nombre no ha llegado a nosotros. Trabajaban, no conjunta sino alternativamente: una semana Brown escribía un capítulo, a la semana siguiente escribía su amigo, y de este modo pensaban seguir hasta el fin de los tiempos. Infortunadamente se enemistaron, y un lunes por la mañana, cuando Brown leyó el periódico para poder continuar la historia, descubrió que esta había sido interrumpida de un modo calculado para sorprenderlo y herirlo. Su colaborador había embarcado a todos los personajes del relato en un buque y los había hundido en lo más profundo del Atlántico.

Folklore, s. Sabiduría popular que abarca mitos y supersticiones. En la obra de Baring Gould, Curiosos Mitos de la Edad Media, el lector encontrará el camino recorrido por muchos de ellos, a través de diversos pueblos y en líneas convergentes hacia un común origen en la remota antigüedad. Uno de los más generales y antiguos de esos mitos es el de "Alí Babá y los Cuarenta Rockefellers".

Fonógrafo, s. Juguete irritante que devuelve la vida a ruidos muertos. Forma pauperis, (expresión latina). "En carácter de pobre", forma de presentación ante un juez que permite a éste fallar sin remordimiento contra quien carece de dinero para pagar un abogado.

Fotografía, s. Cuadro pintado por el sol sin previo aprendizaje del arte. Es algo mejor que el trabajo de un apache, pero no tan bueno como el de un indio "cheyenne".

Frenología, s. Ciencia de alivianar el bolsillo a través del cráneo. Consiste en localizar y explotar el órgano con que uno es un tonto.

Frontera, s. En Geografía política, línea imaginaria entre dos naciones que separa los derechos imaginarios de una, de los derechos imaginarios de la otra.

Funeral, s. Ceremonia mediante la que demostramos nuestro respeto por los muertos enriqueciendo al sepulturero, y refirmamos nuestra congoja mediante gastos que ahondan nuestros gemidos y duplican nuestras lágrimas.

Futuro, s. Época en que nuestros asuntos prosperan, nuestros amigos son leales y nuestra felicidad está asegurada.

Ganso, s. Ave que suministra plumas para escribir que, gracias a un proceso oculto de la naturaleza, están impregnadas, en distinta medida, de la energía intelectual y el carácter del ganso, de suerte que al ser entintadas y deslizadas mecánicamente sobre un papel por una persona llamada "autor", resulta una transcripción bastante exacta de los pensamientos y sentimientos del ave. Las diferencias entre un ganso y otro, tal como se manifiestan a través de este ingenioso método, son considerables. Muchos gansos sólo poseen facultades triviales e insignificantes, pero otros son, en realidad, grandes gansos.

Gárgola, s. Desagüe saledizo en los tejados de los edificios medievales, que por lo común tiene la forma de una grotesca caricatura de un enemigo personal del arquitecto o del propietario. Esto ocurría sobre todo en las iglesias y edificios eclesiásticos, cuyas gárgolas ofrecían una verdadera "galería de delincuentes" formada por los herejes y disidentes locales. A veces, al entrar en funciones un nuevo deán y un nuevo capítulo, las viejas gárgolas eran reemplazadas por otras, más estrechamente relacionadas con los resentimientos privados de los nuevos titulares.

Gato, s. Autómata blando e indestructible que nos da la naturaleza para que lo pateemos cuando las cosas andan mal en el círculo doméstico.

Genealogía, s. Estudio de nuestra filiación hasta llegar a un antepasado que no tuvo interés en averiguar la suya.

Generosidad, s. Liberalidad del que tiene mucho al permitir que quien no tiene nada, se procure todo lo que pueda. Se afirma que una sola golondrina devora diez millones de insectos por año. Me parece un ejemplo notable de la generosidad con que el Creador provee a la subsistencia de sus criaturas.

Henry Ward Beecher.

Generoso, adj. Originariamente, esta palabra significaba noble por nacimiento, y se aplicaba rectamente a una gran multitud de personas. Ahora significa noble por naturaleza y va cayendo en desuso.

Geógrafo, s. Sujeto que puede explicarnos de primera intención la diferencia entre lo que está fuera del mundo y lo que está adentro.

Geología, s. Ciencia de la corteza terrestre, que sin duda incluirá la del interior del globo cuando un charlatán salga de un pozo. Las formaciones geológicas del planeta ya observadas son: el Primario, o inferior, que está formado por rocas, huesos de mulas empantanadas, cañerías de gas, herramientas de mineros, viejas estatuas desnarigadas, doblones y antepasados. El Secundario está constituido principalmente por gusanos colorados y topos. El Terciario comprende vías férreas, pavimentos, hierbas, víboras, botines enmohecidos, botellas de cerveza, latas de tomates, ciudadanos intoxicados, basura, anarquistas e imbéciles.

Glotón, s. Persona que escapa a los riesgos de la moderación incurriendo en dispepsia.

Gnóstico, s. Miembro de una secta de filósofos que tratan de fusionar a los primitivos cristianos con los platónicos. Los primeros no quisieron entrar en conversaciones, y la combinación falló, con gran fastidio de los promotores.

Gnu, s. Animal sudafricano, que en su forma domesticada se parece a un caballo, un búfalo y un ciervo. En estado salvaje, se parece a un rayo, un terremoto y un ciclón.

Gobierno monárquico, s. Gobierno.

Gota, s. Nombre que da el médico al reumatismo de un paciente rico.

Gracias, s. Tres bellas diosas, Aglaia, Thalia y Euphrosyne, que servían gratuitamente a Venus. No costaba nada mantenerlas, porque comían muy poco y se vestían según el tiempo, con la brisa que soplaba en ese momento.

Gramática, s. Sistema de trampas cuidadosamente preparadas en el camino por donde el autodidacto avanza hacia la distinción.

Gravitación, s. Tendencia de todos los cuerpos a acercarse unos a otros con fuerza proporcional a la cantidad de materia que contienen; la cantidad de materia que contienen se determina por la tendencia a acercarse unos a otros. Bello y edificante ejemplo de cómo la ciencia, después de hacer de A la prueba de B, hace de B la prueba de A.

Guerra, s. Subproducto de las artes de la paz. Un período de amistad internacional es la situación política más amenazadora. El estudioso de la historia que no ha aprendido a esperar lo inesperado, puede perder la esperanza de cualquier revelación. La máxima, "En tiempo de paz prepara la guerra" tiene un significado más profundo de lo que parece; quiere decir, no sólo que todas las cosas terrestres tienen un fin, que el cambio es la única ley inmutable y eterna, sino que el terreno de la paz está sembrado con las semillas de la guerra y favorece su germinación y crecimiento.

Cuando Kubla Khan decretó su "majestuoso palacio de placeres", es decir cuando hubo paz en Xanadú y gordos festines, sólo entonces, "oyó a lo lejos Antiguas voces que anunciaban guerra." (Las dos citas pertenecen a "Kubla Khan", poema inconcluso de Coleridge.) Coleridge era no sólo un gran poeta, sino un hombre sabio, y no en vano recitó esta parábola. Necesitamos menos "manos tendidas por encima de los mares", y algo más de esa desconfianza elemental que constituye la seguridad de las naciones. La guerra se complace en venir como un ladrón en la noche; y la noche está hecha de promesas de amistad eterna.

Guillotina, s. Máquina que hace que un francés se encoja de hombros con buen motivo. En su gran obra sobre "Líneas Divergentes de la Evolución Racial", el erudito profesor Brayfugle argumenta que el predominio de ese gesto entre los franceses demuestra que descienden de la tortuga, y que es una simple supervivencia de la costumbre de replegar la cabeza al interior del caparazón. Me desagrada discordar con autoridad tan eminente, pero en mi opinión (detalladamente expuesta en mi obra Emociones Hereditarias, Libro 11, capítulo xi), el encogimiento de hombros es una base demasiado débil para fundamentar una teoría tan importante, puesto que antes de la Revolución, el gesto era desconocido. No dudo que tiene una relación directa con el terror que inspiró la guillotina cuando su uso estaba en auge.





H

Hábeas Corpus, s. Recurso judicial que permite sacar a un hombre de la cárcel cuando lo han encerrado por el delito que no cometió, y no por los que realmente cometió.
Hábitos sacerdotales, Traje abigarrado que usan los payasos.
Hablar, Ser indiscreto sin ser tentado, a partir de un impulso sin propósito.
Hada, Ser de formas diversas y variados dones que habitaba antiguamente los prados y los bosques. Tenía hábitos nocturnos y era afecta a la danza y al robo de niños. Los naturalistas sostienen que las hadas se han extinguido en la actualidad, aunque un clérigo anglicano vio tres en las proximidades de Colchester, en 1855, al atravesar un parque después de cenar con el dueño de un castillo. El espectáculo lo sobresaltó de tal modo, que sólo pudo dar un relato incoherente. En 1807, una banda de hadas visitó un bosque, cerca de Aix, y se llevó a la hija de un campesino que había entrado allí con un atado de ropas. Por la misma época desapareció el hijo de un adinerado burgués, aunque más tarde regresó. Había presenciado el rapto y perseguido a las hadas. Justinian Gaux, escritor del siglo XIV, asegura que el poder de transformación de las hadas es tan grande que en cierta oportunidad observó cómo una de ellas se convertía en dos ejércitos rivales que libraban una sangrienta batalla; al día siguiente, cuando el hada recuperó su forma original y se marchó, quedaron sobre el terreno setecientos cadáveres que debieron enterrar los campesinos. No aclara si alguno de los heridos sobrevivió. En tiempo de Enrique III de Inglaterra, se promulgó una ley que condenaba a muerte a quien "matare, hiriere o mutilare" un hada. Esa ley fue universalmente acatada.
Hibernar, v. i. Pasar el invierno en reclusión doméstica. Las creencias populares sobre la hibernación de distintos animales son numerosas y raras. Muchos creen que el oso hiberna todo el invierno y subsiste lamiéndose mecánicamente las zarpas. Se admite que en la primavera sale de su retiro, tan flaco, que tiene que probar dos veces antes de proyectar una sombra. Hace tres o cuatro siglos, en Inglaterra, se daba por sentado que las golondrinas pasan el invierno entre el lado del fondo de los arroyos, agrupadas en masas globulares. La suciedad de ese medio, al parecer, las ha hecho desistir de semejante costumbre. En Asia Central, Sotus Escobius descubrió toda una tribu que practica la hibernación. Algunos investigadores creen que el ayuno de cuaresma fue originariamente una forma de hibernación a la que la Iglesia dio significado religioso.

Híbrido, s. Diferencia conciliada.

Hidra, s. Animal que en los antiguos catálogos figura bajo muchos encabezamientos.

Hiena, s. Bestia reverenciada por algunos pueblos orientales, gracias a su costumbre de saquear los cementerios. Lo mismo hacen los estudiantes de medicina.

Hígado, s. Órgano rojo, de gran tamaño, que la naturaleza nos da previsoramente para permitirnos ser biliosos. Los sentimientos y emociones que asientan en el corazón --como sabe ahora todo anatomista literario-- infestaban el hígado según creencias más antiguas; e inclusive Gascoygne, hablando del costado emocional de la naturaleza humana, lo llama "nuestra parte hepática". En una época se le consideró la sede de la vida; de ahí su nombre (en ingles "liver", vividor). Para el ganso, el hígado es un don del cielo; sin él no podría suministrarnos el "paté de foie".

Hilo, s. Tela cuya fabricación, cuando está hecha de cáñamo, acarrea un gran desperdicio de cáñamo.

Hipogrifo, s. Animal, ahora extinguido, que era mitad caballo y mitad grifo. El grifo en sí era un animal compuesto, mitad león y mitad águila. El hipogrifo, pues, sólo era un cuarto de águila, o sea dos dólares con cincuenta céntimos en oro. El estudio de la zoología está lleno de sorpresas.

Hipócrita, s. El que profesando virtudes que no respeta se asegura la ventaja de parecer lo que desprecia.

Historia, s. Relato casi siempre falso de hechos casi siempre nimios producidos por gobernantes casi siempre pillos o por militares casi siempre necios.

Historiador, s. Chismoso de trocha ancha.

Hogar, amargo hogar.

Hombre, s. Animal tan sumergido en la extática contemplación de lo que cree ser, que olvida lo que indudablemente debería ser. Su principal ocupación es el exterminio de otros animales y de su propia especie que, a pesar de eso, se multiplica con tanta rapidez que ha infestado todo el mundo habitable, además del Canadá.

Homeópata, s. Humorista de la medicina.

Homeopatía, s. Escuela de medicina que está a mitad de camino entre la alopatía y la Ciencia Cristiana. Esta última es muy superior a todas las otras, pues puede curar enfermedades imaginarias, cosa que resulta imposible a las demás.

Homicidio, s. Muerte de un ser humano por otro ser humano.

Hay cuatro clases de homicidio: felón, excusable, justificable y encomiable, aunque al muerto no le importa mucho si lo han incluido en una o en otra; la distinción es para uso de abogados.

Honorable, adj. Dícese de lo que está afligido por un impedimento en su capacidad general. En las cámaras legislativas se acostumbra dar el título de "honorable" a todos los miembros. V.g.: "El honorable diputado es un perro sarnoso".

Hospitalidad, s. Virtud que nos induce a alojar y alimentar a personas que no necesitan alojamiento ni alimento.

Hostilidad, s. Sentimiento exacerbado de la superpoblación terrestre. Puede ser activa o pasiva. Es activa, por ejemplo, la hostilidad de una mujer hacia sus amigas; y pasiva, la que alberga hacia todas las demás mujeres.

Huérfano, s. Persona a quien la muerte ha privado de la posibilidad de ingratitud filial, privación que toca con singular elocuencia todas las cuerdas de la simpatía humana. Cuando es joven, el huérfano es enviado a un asilo, donde cultivando cuidadosamente su rudimentario sentido de la ubicación, se le enseña a conservar su lugar. Luego se lo instruye en las artes de la dependencia y el servilismo y finalmente se lo suelta para que vaya a vengarse del mundo convertido en lustrabotas o en sirvienta.

Humanidad, s. La raza humana, colectivamente, con exclusión de los poetas antropoides.

Humildad, s. Paciencia inusitada para planear una venganza que valga la pena.

Humillación, s. Actitud mental decente y habitual en presencia del dinero o el poder. Peculiarmente apropiada en un empleado cuando se dirige a su patrón.

Humorista, s. Plaga que habría ablandado la gélida rudeza de corazón del Faraón, incitándolo a liberar a los hijos de Israel y a mandarlos rápidamente a su país, con sus mejores deseos.

Huracán, s. Manifestación atmosférica antes muy común, pero que hoy es reemplazada generalmente por el tornado y el ciclón. El huracán goza todavía de preferencia popular en las Indias Occidentales, y algunos marinos anticuados lo prefieren. Se usa también para construir la cubierta superior de los vapores, pero en términos generales puede decirse que la utilidad del huracán ha sobrevivido al huracán mismo.

Hurí, s. Atractiva señora que habita el paraíso mahometano, alegrando las horas del buen musulmán, cuya creencia en las huríes es síntoma de un noble descontento con su esposa terrestre que, según él, no tiene alma. Se dice que las esposas no aprecian a las huríes.

I

I I. Primera letra del alfabeto, primera palabra del idioma, primer pensamiento de la mente, primer objeto del afecto; en gramática inglesa, es el pronombre "yo". Se dice que su plural es "nosotros", pero cómo puede existir más de un yo, es algo que resulta más claro a los 72 gramáticos que al autor de este incomparable diccionario. La concepción de dos yoes es difícil, pero magnífica. El uso franco aunque elegante del "yo" distingue a un buen escritor de uno malo; éste lo asume como un ladrón que quiere esconder el botín bajo la capa.

Idiota, s. Miembro de una vasta y poderosa tribu cuya influencia en los asuntos humanos ha sido siempre dominante. La actividad del Idiota no se limita a ningún campo especial de pensamiento o acción, sino que "satura y regula el todo". Siempre tiene la última palabra; su decisión es inapelable. Establece las modas de la opinión y el gusto, dicta las limitaciones del lenguaje, fija las normas de la conducta.

Ignorante, s. Persona desprovista de ciertos conocimientos que usted posee, y sabedora de otras cosas que usted ignora.

Ilusión, s. Madre de una respetabilísima familia, que incluye al Entusiasmo, el Afecto, la Abnegación, la Fe, la Esperanza, la Caridad y muchos otros vástagos igualmente virtuosos.

Ilustre, adj. Favorablemente situado para recibir las flechas de la malicia, la envidia y la calumnia.

Imaginación, s. Depósito de mercaderías que poseen en común los poetas y los mentirosos.

Imbecilidad, s. Especie de inspiración divina o fuego sagrado que anima a los detractores de este diccionario.

Imparcial, adj. Incapaz de percibir promesa de ventaja personal en la adhesión a uno de los bandos de una controversia, o en la adopción de una entre dos ideas en conflicto.

Impenitencia, s. Estado de ánimo intermedio, en el tiempo, entre el pecado y el castigo.

Impiedad, s. Irreverencia del prójimo hacia mis dioses.

Imposición, s. Acto de bendecir o consagrar imponiendo las manos: ceremonia común a muchos sistemas eclesiásticos, pero que es realizada con máxima sinceridad por la secta de los Ladrones.

Impostor, s. Rival que también aspira a los honores públicos.

Imprevisión, s. Satisfacción de las necesidades de hoy con las rentas de mañana.

Impunidad, s. Riqueza.

Inadmisible, adj. Que no merece ser considerado. Dícese de ciertos testimonios que los jurados son incapaces de apreciar, y que en consecuencia los jueces rechazan, aun en procedimientos de los que son los únicos árbitros. La evidencia de oídas es inadmisible, porque la persona a quien se cita no ha prestado juramento y no puede ser interrogada por el tribunal; no obstante, la evidencia de oídas sirve diariamente de fundamento a las más importantes acciones, militares, políticas, comerciales y de cualquier otra clase. No existe en el mundo una religión que no se funde en la evidencia de oídas. La revelación es evidencia de oídas; que las Escrituras sean la palabra de Dios, es cosa que sabemos solamente por el testimonio de hombres muertos hace mucho tiempo, cuya identidad no está claramente establecida y que no prestaron ningún tipo de juramento. Según las reglas de la evidencia judicial ninguna de las afirmaciones de la Biblia sería admisible ante un tribunal. Tampoco podría probarse que la batalla de Blenheim se libró, que existió Julio César, que hubo un imperio asirio. En cambio, y puesto que los archivos judiciales constituyen evidencia admisible, puede probarse fácilmente que han existido poderosos y perversos magos que fueron un azote para la humanidad. La evidencia (confesiones inclusive) que sirvió para condenar y ejecutar por hechiceras a ciertas mujeres, no tenía fallas; aun hoy es inatacable. Las decisiones judiciales fundadas en ella eran justas dentro de la lógica y la ley. Nada está mejor probado ante un tribunal que los cargos de brujería que llevaron a tantos a su muerte. Si las brujas no existieran, el testimonio humano y la razón humana carecerían igualmente de valor.

Inauspiciosamente, adv. De manera poco promisoria, por ser desfavorables los auspicios. Antes de emprender cualquier acción importante, los romanos acostumbraban obtener de los augures algún dato sobre el probable resultado; uno de los métodos de adivinación más dignos de confianza consistía en observar el vuelo de las aves, y los pronósticos que de ahí surgían se llamaban auspicios. Periodistas y algunos lexicógrafos dan a la palabra el sentido de "patrocinio" o "dirección", verbigracia: "Las celebraciones se realizaron bajo los auspicios de la Antigua y Venerable Orden de Ladrones de Cadáveres" o "Los festejos fueron auspiciados por los Caballeros del Hambre".

Incompatibilidad, s. En el matrimonio, semejanza de gustos, en particular el gusto por la dominación. La incompatibilidad, sin embargo, puede asumir la forma de una pacífica madre de familia que vive a la vuelta de la esquina. Se conocen algunas incompatibilidades con bigote.

Incompatible, adj. Incapaz de existir en presencia de otra cosa. Dos cosas son incompatibles cuando el mundo del ser tiene espacio suficiente para una, pero no para las dos: por ejemplo, la poesía de Walt Whitman y la misericordia de Dios con el hombre. Las palabras "Señor, somos incompatibles" reemplazan con ventaja a la vulgar expresión "Vaya a bañarse; si lo veo de nuevo, lo mato".

Inconducta, s. Infracción de la ley que posee menos dignidad que la felonía y no autoriza el ingreso en la mejor sociedad criminal.

Incubo, s. Miembro de una raza de demonios extraordinariamente impúdicos que, aunque no del todo extinguidos, han conocido mejores noches. Para una descripción completa de los "incubi" y los "succubi" (y también de las "incubae" y las "succubae"), consultar el Liber Demonorum de Protassus (Paris, 1328), donde hay muchas informaciones curiosas que estarían fuera de lugar en un diccionario destinado a servir de texto en las escuelas públicas. Víctor Hugo relata que en las Islas del Canal de la Mancha, el propio Satanás (sin duda tentado más que en otros sitios por la belleza de las mujeres) suele hacerse el íncubo, con gran alarma y escándalo de las buenas señoras que, en términos generales, quieren ser fieles a sus votos matrimoniales. Cierta dama acudió al párroco para averiguar cómo podría, en la oscuridad, distinguir al osado intruso de su marido. El santo varón le aconsejó tocarle la frente para ver si llevaba cuernos; Hugo es lo bastante descortés como para insinuar sus dudas sobre la eficacia del método.

Indice, s. Dedo que se usa generalmente para señalar a los malechores.

Indecisión, s. Factor principal del éxito, porque como dice Sir Thomas Brewbold, "sólo hay una manera de no hacer nada, y muchas maneras de hacer algo, y entre estas una sola es la correcta; de ahí que el indeciso que se queda quieto tiene menos probabilidades de equivocarse que quien se lanza a la acción". --Su rápida decisión de atacar --le dijo cierta vez el general Grant al general Gordon Granger-- fue admirable. Sólo tuvo usted cinco minutos para decidirse. --Si, señor --respondió el victorioso subordinado--, es importante saber lo que debe hacerse en una emergencia. Cuando no sé si atacar o retirarme, jamás vacilo: tiro al aire una moneda. --¿Quiere decir que eso es lo que acaba de hacer?-- Si, mi general, pero le ruego no reprenderme. Desobedecí a la moneda.

Indefenso, adj. Incapaz de atacar.

Independiente, adj. En política, enfermo de autorrespeto. Es término despectivo.

Indigestión, s. Enfermedad que el paciente y sus amigos suelen tomar por profunda convicción religiosa e interés en la salvación de la humanidad. Como dijo el sencillo Piel Roja del desierto: "Yo bien no reza; gran dolor barriga, mucho Dios".

Indiscreción, s. Culpa de las mujeres.

Indultar, v. t. Remitir una pena y devolver al acusado a una vida criminal. Agregar a la fascinación del crimen la tentación de la ingratitud.

Ineficaz, adj. Dícese de lo que no está calculado para favorecer nuestros intereses.

Infiel, adj. y s. Dícese, en New York, del que no cree en la religión cristiana; en Constantinopla, del que cree. Especie de pillo que no reverencia adecuadamente ni mantiene a teólogos, eclesiásticos, papas, pastores, canónigos, monjes, mollahs, vudús, hierofantes, prelados, obíes, abates, monjas, misioneros, exhortadores, diáconos, frailes, hadjis, altos sacerdotes, muecines, brahamanes, hechiceros, confesores, eminencias, presbíteros, primados, prebendarios, peregrinos, profetas, imanes, beneficiarios, clérigos, vicarios, arzobispos, obispos, priores, predicadores, padres, abadesas, calógeros, monjes mendicantes, curas, patriarcas, bonzos, santones, canonesas, residenciarios, diocesanos, diáconos, subdiáconos, diáconos rurales, abdalas, vendedores de hechizos, archidiáconos, jerarcas, beneficiarios, capitularios, sheiks, talapoins, postulantes, escribas, gurús, chantres, bedeles, fakires, sacristanes, reverendos, revivalistas, cenobitas, capellanes, mudjoes, lectores, novicios, vicarios, pastores, rabís, ulemas, lamas, derviches, rectores, cardenales, prioresas, sufragantes, acólitos, párrocos, sulíes, muftis y pumpums.

Infralapsario, s. El que se atreve a creer que Adán no tenía necesidad de pecar, si no quería; por oposición a los supralapsarios que sostienen que su caída estaba decretada desde el comienzo. A los infralapsarios se les llama a veces supralapsarios, sin que ello altere la importancia o lucidez de sus opiniones sobre Adán.

Injusticia, s. De todas las cargas que soportamos o imponemos a los demás, la injusticia es la que pesa menos en las manos y más en la espalda.

Inferiae, s (latín). Entre los griegos y los romanos, sacrificios propiciatorios de los Dei Manes, o almas de los héroes muertos. Los piadosos antiguos no pudieron inventar dioses suficientes para satisfacer sus necesidades espirituales, y debieron recurrir a un número de deidades de relleno que fabricaban con los materiales menos promisorios. Fue mientras sacrificaba un buey al espíritu de Agamenón que Laiaides, sacerdote de Áulide, se vio favorecido por la aparición del espectro de ese ilustre guerrero, quien le narró proféticamente el nacimiento de Cristo y el triunfo del cristianismo, dándole además una reseña rápida, pero pasablemente completa, de los acontecimientos hasta el reinado de San Luis. El relato terminó abruptamente en ese punto, debido al desconsiderado canto de un gallo, que obligó al espectral Rey de Hombres a volver al trote al Hades. Esta historia tiene 78 un delicado sabor medieval, y como no se ha podido rastrear su origen más allá del padre Brateille, piadoso aunque oscuro escritor de la Corte de San Luis, probablemente no nos equivocaremos si la consideramos apócrifa, aunque monseñor Capel piense otra cosa.

Influencia, s. En política, un quo ilusorio que se da a cambio de un quid sustancial.

Infortunio, s. Especie de fortuna que siempre llega.

Ingenio, s. Sal con que el humorista americano arruina su cocina intelectual, al omitirla.

Ingenuidad, s. Seductora cualidad que alcanzan las mujeres mediante largo estudio e intensa práctica con sus admiradores varones, que de buena gana la confunden con el sencillo candor de sus hijos.

Ingrato, s. El que recibe un beneficio de otro, o es objeto de una caridad cualquiera.

Injuria, s. Ofensa que sigue en gravedad a un desdén.

Inmigrante, s. Persona inculta que piensa que un país es mejor que otro.

Inmoral, adj. Impráctico. Todo lo que resulta poco práctico para los hombres, llega a ser considerado perverso e inmoral. Si las nociones humanas del bien y del mal tuvieran otra base que la utilidad; si se originaran, o pudieran originarse, de otro modo; si las acciones tuvieran en sí mismas un carácter moral independiente de sus consecuencias; entonces toda la filosofía sería una mentira, y la razón una enfermedad de la mente.

Innato, adj. Natural, inherente, como las ideas innatas, que poseemos al nacer, porque nos fueron dadas antes de venir al mundo. La doctrina de las ideas innatas es una de las más admirables creencias de la filosofía, siendo ella misma una idea innata y por lo tanto irrefutable, aunque Locke neciamente creyó "ponerle un ojo en compota". Al número de las ideas innatas ya clasificadas, debemos agregar la creencia en nuestra capacidad para dirigir un diario, en la grandeza de nuestro país, en la superioridad de nuestra civilización, en la importancia de nuestros asuntos personales y en el interés que nuestras enfermedades presentan para los demás.

Inscripción, s. Una cosa escrita sobre otra cosa. Hay muchas clases de inscripciones, pero en general están destinadas a conmemorar la fama de alguna persona ilustre y transmitir a épocas distantes el recuerdo de sus servicios y virtudes. A esta clase de inscripciones, pertenece el nombre de John Smith, escrito a lápiz sobre el monumento a Washington. He aquí algunos ejemplos de inscripciones recordatorias en lápidas (ver Epitafio). Mi cuerpo yace en el suelo Mas el alma subió al cielo; Pero el Día llegará Y mi cuerpo se alzará Para que del cielo goce. 1812. Ella sufrió sin queja su dolencia Fue inútil el auxilio de la ciencia; La muerte de pesares la libró; Con su esposo en el Cielo se reunió. "Aquí yace Jeremías Arbol. Fue abatido el 9 de mayo de 1862 a los 27 años, 4 meses y 12 días. Indígena."

Insensible, adj. Dotado de gran fortaleza para soportar los males que aquejan a los demás. Cuando le dijeron a Zenón que uno de sus enemigos había muerto, se lo vio profundamente conmovido. --¡Qué! --exclamó uno de sus discípulos-- ¿Lloras la muerte de un enemigo?--Ah, es cierto --repuso el gran estoico-- Pero deberías verme sonreír ante la muerte de un amigo.

Insignias, s. Distintivos, joyas y trajes de órdenes antiguas y venerables como: los Caballeros de Adán; los Visionarios del Divino Blablá; la Antigua Orden de los Modernos Trogloditas; la Liga de la Santa Farsa; la Dorada Falange de los Falangistas Marsupiales; la Gentil Sociedad de Vagabundos Expurgados; la Mística Alianza de Exquisitos Regalianos; las Damas y Caballeros del Perro Amarillo; la Oriental Orden de los Hijos de Occidente; La Orfandad de los Insufribles; los Guerreros de Arco Largo; los Guardianes de la Gran Cuchara de Cuerno; la Banda de Bestias; la Impenitente Orden de Azotadores de Esposas; la Sublime Legión de Conspicuos Rimbombantes; los Adoradores del Santuario Galvanoplástico; los Inaccesibles Resplandecientes; los Jenízaros del Pavorreal; la Gran Cábala de Sedentarios; la Fraternidad de los Verrugosos; la Cooperativa del Candelero; los Discípulos Militantes de la Fe Oculta; los Caballeros Defensores del Perro Doméstico; los Guardianes de la Letrina Mística; la Misteriosa Orden del Manuscrito Indescifrable; Los Monarcas del Mérito y el Hambre; los Prelados de la Bañera y la Espada.

Insurrección, s. Revolución fallida. Fracaso de opositores que pretenden reemplazar un gobierno malo por otro desastroso.

Intemperie, s. Lugar donde ningún gobierno ha podido cobrar impuestos. Su función principal es inspirar a los poetas.

Intención, s. Conciencia del predominio que un grupo de influencias ejerce en nuestro espíritu sobre otro grupo de influencias. Efecto cuya causa es la inminencia, real o supuesta, de un acto involuntario.

Intérprete, s. El que permite a dos personas de distinto idioma comprenderse, repitiendo a cada una lo que convendría al intérprete que dijera la otra.

Interregno, s. Período durante el cual una monarquía es gobernada por un lugar aún tibio en el almohadón de un trono. La experiencia de permitir que ese lugar se enfríe ha dado generalmente malos resultados, en virtud del entusiasmo que despliegan, para volver a calentarlo, numerosas personas dignas.

Intimidad, s. Relación a que son providencialmente arrastrados los necios a fin de destruirse.

Inventor, s. Persona que construye un ingenioso ordenamiento de ruedas, palancas, y resortes, y cree que eso es civilización.

Ira, s. Enojo de grado y cualidad superiores que corresponde a personajes encumbrados y a ocasiones importantes: como "la ira de Dios", "los días de ira", etc. Los antiguos consideraban sagrada la ira de los reyes y de los sacerdotes, porque generalmente podía manifestarse a través de un dios. Los griegos frente a Troya fueron tan hostigados por Apolo, que saltaron de la sartén de la ira de Crises al fuego de la cólera de Aquiles, aunque Agamenón, el único ofensor, no resultó asado ni quemado. Inmunidad parecida gozó David cuando incurrió en la cólera de Yahveh por censar a su pueblo, del que setenta mil pagaron la pena con sus vidas. En la actualidad Dios es Amor y los censistas pueden cumplir su trabajo sin temor al desastre.

Irreligión, s. La más importante entre las grandes creencias de este mundo.

J

J. una consonante en ingles, pero algunas naciones la usan como vocal, lo que es el colmo del absurdo. Su forma original, que ha sido apenas modificada, era la de la cola de un perro apaleado; en realidad, no era una letra, sino un signo que representaba al verbo latino "jacere", "tirar", porque la cola de perro asume esa forma cuando le tiran una piedra. Tal es el origen de esta letra, según lo ha explicado el prestigioso Dr. Jocolpus Bumer, de la Universidad de Belgrado, quien divulgó sus conclusiones sobre el tema en una obra de tres volúmenes en cuarto y se suicidó al enterarse de que en el alfabeto romano la J no tenía cola.

Jábega, s. Red barredera. Para atrapar peces se hace con una malla gruesa y ruda; las mujeres se atrapan más fácilmente mediante un tejido singularmente delicado que lleva, a modo de plomada, pequeñas piedras talladas.

Jineta, s. En el ejército, insignia que permite distinguir a un oficial del enemigo; o sea, del oficial de grado inmediatamente inferior que ascendería gracias a su muerte.

Juramento, s. En derecho, solemne promesa ante Dios, que la conciencia debe cumplir so pena de perjurio.

Justicia, s. Artículo más o menos adulterado que el Estado vende al ciudadano a cambio de su lealtad, sus impuestos y sus servicios personales.

Juventud, s. Período de lo Posible, cuando Arquímedes encuentra un punto de apoyo. Casandra tiene quien la escuche y siete ciudades compiten por el honor de mantener a un Homero viviente.

K

Kilt, s. Traje que suelen usar los escoceses en Norteamérica y los norteamericanos en Escocia.

Korán, s. Libro que los mahometanos, neciamente, creen escrito por inspiración divina, pero que los cristianos consideran una perversa impostura, contraria a las Sagradas Escrituras.

L

Ladrón, s. Comerciante candoroso. Se cuenta de Voltaire que una noche se alojó, con algunos compañeros de viaje, en una posada del camino. Después de cenar, empezaron a contar historias de ladrones. Cuando le llegó el turno a Voltaire dijo:--Hubo una vez un Recaudador General de Impuestos --y se calló. Como los demás lo alentaron a proseguir, añadió:--Ese es el cuento.

Ladrón de cadáveres, s. El que despoja de gusanos los sepulcros. El que provee a los médicos jóvenes lo que los médicos viejos han provisto al enterrador. La hiena.

Lamentable, adj. Estado de un enemigo o adversario después de un encuentro imaginario con uno mismo.

Laocoonte, s. Famosa escultura antigua que representa a un sacerdote de ese nombre y a sus dos hijos entre los anillos de dos monstruosas serpientes. El arte y diligencia con que el anciano y sus muchachos sostienen a las serpientes y las obligan a realizar su tarea constituyen una de las más nobles ilustraciones artísticas del dominio de la inteligencia humana sobre la inercia bruta.

Lástima, s. Sensación de inmunidad, inspirada por el contraste.

Legal, adj. Compatible con la voluntad del juez competente.

Lenguaje, s. Música con que encantamos las serpientes que custodian el tesoro ajeno.

Lexicógrafo, s. Individuo pestilente que so pretexto de registrar un determinado estadio en el desarrollo de una lengua, hace lo que puede para detener su crecimiento, quitarle flexibilidad y mecanizar sus métodos. El lexicógrafo, después de escribir su diccionario, se convierte en "autoridad", cuando su función es simplemente hacer una recopilación y no dictar una ley. El natural servilismo de la inteligencia humana, al investirlo de un poder judicial, renuncia a su derecho a la razón y se somete a una mera crónica como si fuera un estatuto legal. Basta, por ejemplo, que el diccionario catalogue a una palabra de buena ley como "obsoleta" u "obsolescente", para que pocos hombres se atrevan a usarla en adelante, por mucho que la necesiten y por conveniente que sea. De este modo el empobrecimiento se acelera y el idioma decae. Por el contrario, el escritor audaz y cultivado que sabe que el idioma crece por innovación --cuando crece--, y fabrica nuevas palabras o usa las viejas en un sentido poco familiar, encuentra pocos adeptos. Enseguida le señalan agriamente que "eso no está en el diccionario", aunque antes de aparecer el primer lexicógrafo (¡que Dios lo perdone!) nadie había usado una palabra que estuviera en el diccionario. En la época de oro del idioma inglés, cuando de labios de los grandes isabelinos brotaban palabras que formaban su propio significado, evidente en su sonido mismo, cuando eran posibles un Shakespeare y un Bacon, y el idioma, que hoy muere rápidamente por una punta y se renueva despacio por la otra, crecía vigoroso y se conservaba dulce como la miel y fuerte como un león, el lexicógrafo era una persona desconocida, y el diccionario una obra para cuya creación el Creador no lo había creado.

Libertad, s. Uno de los bienes más preciosos de la Imaginación, que permite eludir cinco o seis entre los infinitos métodos de coerción con que se ejerce la autoridad. Condición política de la que cada nación cree tener un virtual monopolio. Independencia. La distinción entre libertad e independencia es más bien vaga, los naturalistas no han encontrado especímenes vivos de ninguna de las dos.

Libertino, s. El que ha corrido tras el placer con tanto ardor, que tuvo la desgracia de pasarlo de largo.

Libro de recortes, s. Libro editado por un tonto con las tonterías que se dicen sobre él.

Ligas, s. Bandas elásticas destinadas a impedir que una mujer salga de sus medias y devaste el país.

Lío, s. Salario de la coherencia.

Lira, s. Antiguo instrumento de tortura. Hoy la palabra se usa figuradamente con el sentido de facultad poética.

Litigante, s. Persona que está por entregar la piel con la esperanza de conservar los huesos.

Lobisón, s. Lobo que fue una vez, o es a veces, un hombre. Todos los lobisones tienen un carácter maligno, pues han asumido una forma bestial para gratificar un apetito bestial; pero algunos, transformados por artes de brujería, son tan humanos como lo permite su gusto adquirido por la carne humana. En cierta oportunidad, unos campesinos bávaros capturaron un lobo, lo ataron por la cola a un poste y como era de noche, se fueron a dormir. A la mañana siguiente, el lobo había desaparecido. Muy perplejos, consultaron al cura local, quien les dijo que el cautivo era indudablemente un lobisón, y que había reasumido su forma humana durante la noche. --La próxima vez que atrapéis un lobo --dijo el buen hombre-- encadenadlo por la pata, y a la mañana siguiente encontraréis un luterano.

Loco, adj. Dícese de quien está afectado de un alto nivel de independencia intelectual; del que no se conforma a las normas de pensamiento, lenguaje y acción que los conformantes han establecido observándose a sí mismos; del que no está de acuerdo con la mayoría; en suma, de todo lo que es inusitado. Vale la pena señalar que una persona es declarada loca por funcionarios carentes de pruebas de su propia cordura. Por ejemplo, el ilustre autor de este Diccionario no se siente más convencido de su salud mental que cualquier internado en un manicomio, y --salvo demostración en contrario-- es posible que en vez de la sublime ocupación a que cree dedicar sus facultades, esté golpeando los puños contra los barrotes de un asilo y afirmando ser Noé Webster, (autor del diccionario Webster) ante la inocente delectación de muchos espectadores desprevenidos.

Locuacidad, s. Dolencia que vuelve al paciente incapaz de contener la lengua cuando uno quiere hablar.

Locura, s. Ese "don y divina facultad" cuya energía creadora y ordenadora inspira el espíritu del hombre, guía sus actos y adorna su vida.

Locomaquia, s. Guerra en que las armas son palabras y las heridas, pinchazos en la vejiga natatoria de la autoestima; especie de lucha en que al vencedor se le niega la recompensa de la victoria porque el vencido es inconsciente de su derrota.

Longevidad, s. Prolongación poco común del temor a la muerte.

Lord, s. En la sociedad norteamericana, turista inglés de rango superior al de un viajante de comercio. La palabra "Lord", que significa Señor, se usa también a veces como título del Supremo Hacedor; pero en esto prima la lisonja sobre la reverencia.

Luminaria, s. El que arroja luz sobre un tema; verbigracia, un secretario de redacción cuando no escribe sobre ese tema.

Lunario, s. Habitante de la luna. No debe confundirse con el lunático, que es habitado por la luna. Los lunarios han sido descritos por Luciano, Locke y otros observadores, que no se han puesto mayormente de acuerdo. Bragellos, por ejemplo, afirma que son anatómicamente idénticos al hombre, mientras que el profesor Newcomb asegura que se parecen más a los tribeños de Vermont.

Lunes, s. En los países cristianos, el día que sigue al partido de béisbol.

LL.D. ras que designan el título de "Legumastuciorum Doctor", o sea erudito en leyes, provisto de astucia legal.( significa, en realidad, "Legum Doctor", doctor en Leyes.). Pero esta derivación resulta sospechosa si se tiene en cuenta que antiguamente el título se abreviaba ££.d. (Libras y peniques) , y era conferido solamente a caballeros adinerados. Actualmente, la Universidad de Columbia considera la posibilidad de crear otro título para clérigos, en lugar del antiguo D.D. (significa "Divinitatis Doctor", doctor en teología) o "Damnator Diaboli". El nuevo honor será conocido como "Sanctorum Custus", y se escribirá $$ cts. El reverendo John Satán ha sido propuesto como primer destinatario del título.

Lógica, s. Arte de pensar y razonar en estricta concordancia con los límites e incapacidades de la incomprensión humana. La base lógica es el silogismo, que consiste en una premisa mayor, una menor y una conclusión, por ejemplo: "Mayor": Sesenta hombres pueden realizar un trabajo sesenta veces más rápido que un solo hombre. ."Menor": Un hombre puede cavar un pozo para un poste en sesenta segundos. "Conclusión": Sesenta hombres pueden cavar un pozo para un poste en un segundo. Esto es lo que puede llamarse el silogismo matemático, con el cual, combinando lógica y matemática, obtenemos una doble certeza y somos dos veces benditos.

M

Macho, s. Miembro del sexo insignificante. El macho de la especie humana es generalmente conocido (por la mujer) como Simple Hombre. El género tiene dos variedades: buenos proveedores y malos proveedores.

Macrobiano, s. Olvidado de los dioses que alcanza una edad muy avanzada. La historia nos da numerosos ejemplos, desde Matusalén hasta el Old Parr, pero algunos casos notables de longevidad son menos conocidos. Un campesino calabrés llamado Coloni vivió tanto que llegó a tener un vislumbre de la paz universal. Scanavius dice que conoció a un obispo tan viejo que era capaz de recordar una época en que colgarlo hubiera sido una injusticia. En 1566, un tejedor de Bristol, Inglaterra, declaró que había vivido quinientos años, y que en todo ese tiempo jamás había dicho una mentira. En nuestro país también hay un caso de longevidad (macrobiosis). El senador Chauncey Depew es tan viejo que se ha vuelto inteligente. El Director de The American, periódico neoyorquino, tiene una memoria que se remonta a la época en que era un pillo, aunque no se remonta al hecho mismo de que era un pillo. El presidente de los Estados Unidos nació hace tanto tiempo que muchos de los amigos de su juventud han escalado altas posiciones políticas y militares sin el concurso de méritos personales.
Magia, s. Arte de convertir la superstición en moneda contante y sonante. Hay otras artes que sirven al mismo fin, pero el discreto lexicógrafo no las nombra.
Magnético, adj. Dícese de lo que sufre la influencia del magnetismo.
Magnetismo, s. Lo que ejerce influencia sobre algo magnético. Estas dos definiciones están condensadas de la obra de un millar de eminentes hombres de ciencia, que han arrojado sobre el tema una luz deslumbrante, con indecible progreso del conocimiento humano
Magnífico, adj. Dotado de esplendor o grandeza superiores a los que el espectador está habituado; por ejemplo, las orejas de un asno para un conejo, o la gloria de una luciérnaga para un simple gusano.
Magnitud, s. Tamaño. Como la magnitud es puramente relativa, nada es grande y nada es pequeño. Si todo lo que compone el universo aumentara su tamaño en un millar de diámetros, nada sería más grande que antes, pero si una sola cosa permaneciera igual, todas las otras serían más grandes de lo que fueron. Para un intelecto familiarizado con la relatividad de la magnitud y la distancia, los espacios y las masas del astrónomo no serían más impresionantes que las del microscopista. Al fin y al cabo, nadie nos asegura que el universo visible no sea una pequeña parte de un átomo, con sus iones componentes, flotando en el fluido vital (o en el éter luminífero) de un vasto animal. Posible mente las menudas criaturas que pueblan los corpúsculos de nuestra propia sangre experimenten la emoción debida al contemplar las impensables distancias que los separan.
Majestad, s. Condición y titulo de rey, considerados con justo desprecio por los Muy Eminentes Grandes Maestres, Grandes Cancilleres, e lmperiales Potentados de las antiguas y honorables órdenes de la América republicana.
Malechor, s. El principal factor en el progreso de la raza humana.
Malthusiano, adj. Relativo a Malthus y sus doctrinas. Malthus creía en la necesidad de limitar artificialmente la población, pero descubrió que eso no podía hacerse hablando. Uno de los exponentes más prácticos del malthusianismo fue Herodes de Judea, aunque todos los militares famosos han participado de esas ideas.
Malla (de baile). prenda del vestuario teatral destinada a reforzar con una particular publicidad el entusiasmo general del agente de prensa. Durante algún tiempo, la atención del público se desvió de esta prenda para concentrarse en la negativa de Miss Lillian Russell a usarla. Se hicieron muchas conjeturas sobre sus motivos, hasta que una actriz rival, Pauline Hall, sugirió --dando muestras de notable ingenio y reflexión-- que la naturaleza no había dotado a Miss Russell de bellas piernas. El intelecto masculino no pudo aceptar esa teoría, pero la mera idea de que existiera una pierna femenina defectuosa era tan prodigiosamente original que figuró entre las mayores hazañas de la especulación filosófica. Es extraño que en toda esta controversia nadie haya pensado en atribuir a "pudor" la actitud de Miss Russell. La naturaleza de ese sentimiento no es muy bien comprendida en la actualidad, e incluso es difícil decir con el vocabulario que nos queda, de qué se trata. Recientemente, sin embargo, ha resucitado el estudio de las artes perdidas, y algunas de ellas se han recuperado. Esta es una época de renacimientos, y cabe esperar que el primitivo "rubor" sea rescatado de su escondite entre las tumbas de la antigüedad y devuelto al escenario en alas de un silbido.
Mamíferos, s. Familia de vertebrados cuyas hembras, en estado natural, amamantan a su cría, pero cuando se vuelven civilizadas e inteligentes la dan a la nodriza o usan el biberón.
Mamón, s. Dios de la religión que predomina en el mundo. Su templo principal se halla en la santa ciudad de Nueva York.
Maná, s. Alimento dado milagrosamente a los israelitas en el desierto. Cuando no lo recibieron más, se afincaron y labraron la tierra, fertilizándola, por regla general, con los cadáveres de sus primitivos ocupantes.
Manes, s. Partes inmortales de los griegos y romanos que morían.
Experimentaban un sordo malestar hasta que los cuerpos de donde habían exhalado se quemaban y enterraban. Después de esto, tampoco lograban sentirse particularmente felices.
Maniqueísmo, s. Antigua doctrina persa según la cual hay guerra incesante entre el Bien y el Mal. Cuando el Bien abandonó la lucha, los persas se pasaron a la oposición victoriosa.
Mano, s. Instrumento singular que se usa al extremo de un brazo humano, y que por lo general se encuentra metida en un bolsillo ajeno.
Maquinación, s. Método empleado por nuestros enemigos para anular nuestro declarado y honroso esfuerzo por hacer lo justo.
Marido, s. El que después de cenar debe encargarse de lavar el plato.
Mártir, s. Alguien que avanza hacia una muerte deseada siguiendo el camino de la menor repugnancia.
Más, adj. Grado comparativo de demasiado.
Masonería, s. Orden de ritual secreto, grotescas ceremonias y extravagantes ropas, a la que, tras su fundación por los artesanos de Londres bajo el reinado de Carlos II, han adherido los muertos de los pasados siglos, en incesante retroceso. Actualmente abarca todas las generaciones del hombre, de Adán acá, y está reclutando distinguidos adeptos entre los habitantes precreacionales del Caos y del Vacío. Informe. La orden fue creada en diferentes épocas por Carlomagno, Julio César, Ciro, Salomón, Zoroastro, Confucio, Thotmés y Buda. Sus emblemas y símbolos se han encontrado en las catacumbas de París y Roma, en las piedras del Partenón y la Gran Muralla China, entre los templos de Karnak y Palmira, y en las pirámides egipcias. El descubridor fue siempre un masón.
Matar, v. t. Crear una vacante sin designar un sucesor.
Matrimonio, s. Condición o estado de una comunidad formada por un amo, un ama y dos esclavos, todos los cuales suman dos.
Mausoleo, s. La última y más divertida locura de los ricos.
Mayonesa, s. Uno de los aderezos que usan los franceses en lugar de la religión del estado.
Maza, s. Bastón que en la función pública denota autoridad. Su forma, que es la de un pesado garrote, indica su propósito primitivo, que era calmar a los disidentes.
Meandro, s. Curva sinuosa. Toma su nombre de un río situado unas ciento cincuenta millas al sur de Troya, que cambia de curso para no oír a griegos y troyanos jactarse de sus hazañas.
Medalla, s. Pequeño disco de metal que se da en premio de virtudes, hazañas o servicios más o menos auténticos. A Bismarck le dieron una medalla por rescatar valerosamente a una persona que se ahogaba. Cuando le preguntaron el significado de la medalla, respondió: "A veces salvo vidas". Otras veces hacía lo contrario.
Médico, s. Alguien a quien lanzamos nuestras súplicas cuando estamos enfermos, y nuestros perros cuando nos hemos curado.
Mendaz, adj. Aficionado a la retórica.
Mendigar, v. t. Pedir algo con intensidad proporcional a la creencia de que no será otorgado.
Mendigo, s. El que ha confiado en la ayuda de los amigos.
Menor, adj. Menos objetable.
Mente, s. Misteriosa forma de la materia segregada por el cerebro. Su principal actividad parece consistir en el esfuerzo por determinar su propia naturaleza, tentativa que parece fútil, puesto que la mente, para conocerse, no dispone de otra cosa que sí misma.
Metralla, s. Argumento que el futuro prepara en respuesta a las demandas del socialismo americano.
Metrópoli, s. Baluarte del provincialismo.
Mesmerismo, s. Nombre dado al Hipnotismo antes que empezara a vestir con elegancia, tuviera carruaje e invitara a cenar a la Incredulidad.
Mi, n. Caso objetable del pronombre personal de primera persona, que tiene tres casos: dominativo, objetable y opresivo. Cada uno de ellos es los otros dos.
Milagro, s. Acontecimiento inexplicable y extraño al orden natural, como ganar con un póker de ases y un rey contra un póker de reyes y un as.
Milenio, s. Feriado de mil años a cuyo término se clavará la tapa, con todos los reformistas adentro.
Ministro, s. Agente de un poder superior con una responsabilidad inferior. En diplomacia, funcionario enviado a un país extranjero como encarnación visible de la hostilidad de su soberano por ese país. El principal requisito para ser ministro es un grado de plausibilidad en la mentira apenas inferior al de un embajador.
Mío, adj. Lo que me pertenece, siempre que pueda apropiármelo.
Misericordia, s. Daga que en la guerra medieval usaba el infante para recordar a un caballero desmontado por su cabalgadura que él también era mortal.
Misericordia, s. Virtud que aman los delincuentes sorprendidos.
Miss, s. Título con que marcamos a las mujeres solteras para indicar que están disponibles en el mercado. Miss, Misses (Mrs.), y Mister (Mr.) me parecen las tres palabras más desagradables de la lengua inglesa, tanto por su sonido como por su sentido. Las dos primeras son una corrupción de "Mistress" y la tercera de "Master". Mientras los demás títulos han sido abolidos en nuestro país, estos sobreviven para complicarnos la vida. Si fuera indispensable conservarlos, deberíamos ser coherentes y encontrar uno que designe al hombre soltero. Me atrevo a sugerir la palabra Mush ( abreviada Mh., (Mush significa harina de maíz).
Mitad, s. Una de las dos partes en que una cosa puede dividirse o considerarse dividida. En el siglo XIV teólogos y filósofos discutieron acaloradamente si la Omnisciencia podía partir un objeto en tres mitades; y el piadoso padre Aldrovinus rogó públicamente en la catedral de Rouen porque Dios demostrara la afirmativa de la proposición en alguna forma notable e inconfundible (preferiblemente, si le pluguiera, en el cuerpo de ese empedernido blasfemador, Manutius Procinus, quien sostenía la negativa). Procinus, sin embargo, fue preservado para morir de una mordedura de serpiente.
Mitología, s. Conjunto de creencias de un pueblo primitivo relativas a su origen, héroes y dioses, por oposición a la historia verdadera, que inventa más tarde.
Moda, s. Déspota a quien los sabios ridiculizan y obedecen.
Mojigata, s. Celestina que se oculta a espaldas de su conducta.
Molécula, s. Ultima e indivisible unidad de la materia. Se distingue del corpúsculo, que también es la última e indivisible unidad de la materia, por una semejanza más estrecha con el átomo que es, asimismo, la última e indivisible unidad de la materia. Las tres grandes teorías científicas de la estructura del universo son la molecular, la corpuscular y la atómica. Una cuarta postula, con Haeckel, la condensación o precipitación de la materia a partir del éter, cuya existencia es probada por esa condensación o precipitación. La corriente actual del pensamiento científico se inclina hacia la teoría de los iones. El ión difiere de la molécula, el corpúsculo y el átomo en el hecho de ser un ión. Una quinta teoría es sostenida por los idiotas, pero es dudoso que ellos sepan algo más sobre la materia que los otros.
Momia, s. Egipcio antiguo, usado antaño como remedio en todas las naciones civilizadas y que ahora provee al arte de un excelente pigmento. También resulta cómoda en los museos para satisfacer la vulgar curiosidad que distingue al hombre de los animales inferiores.
Mónada, s. Ultima e indivisible unidad de la materia (ver Molécula). Según Leibniz, y en la medida en que él parece dispuesto a ser comprendido, la mónada tiene cuerpo sin volumen, y mente sin manifestación; Leibniz la reconoce gracias a la facultad innata de la reflexión y ha fundado sobre la mónada una teoría del universo, que ella soporta sin resentimiento, porque es una dama. Pequeña como es, la mónada contiene todas las potencialidades necesarias para convertirse en un filósofo alemán de primera categoría. No confundir la mónada con el microbio o el bacilo; pertenece a una especie muy diferente, como lo demuestra un buen microscopio al no poder detectarla.
Monarca, s. Persona que se ocupa de reinar. Antiguamente el monarca era el único amo, como lo indica la etimología de la palabra y como aprendieron, a costa de sí mismos, muchos súbditos. En Rusia y Oriente el Monarca retiene todavía una considerable influencia en los asuntos públicos y en el destino final de las cabezas humanas, pero en Europa Occidental la administración pública corre por cuenta de los ministros, mientras el monarca reflexiona sobre el destino de su propia cabeza.
Mono, s. Animal arbóreo que se instala en los árboles genealógicos.
Monosilábico, adj. Dícese del idioma compuesto de palabras de una sola sílaba, para uso de bebes literarios que nunca se cansan de expresar, mediante un adecuado gugu, el placer que les causa ese alimento insípido. Las palabras monosilábicas son por lo común sajonas, es decir el idioma de un pueblo bárbaro, desprovisto de ideas que sólo puede experimentar sentimientos y emociones elementales.
Monseñor, s. Alto título eclesiástico, en cuyas ventajas no reparó el fundador de nuestra religión.
Monumento, s. Estructura destinada a conmemorar algo que no necesita conmemoración o no puede ser conmemorado. Como dijo el poeta. "Los huesos de Agamenón son ofrecidos en espectáculo, mientras su regio monumento yace en ruinas". Pero la fama de Agamenón no es afectada por eso. La costumbre monumentaria alcanza sus "reductiones ad absurdum" en los monumentos "a los muertos desconocidos", que perpetúan la memoria de aquellos que no han dejado memoria.
Moral, adj. Conforme a una norma de derecho local y mudable. Cómodo.
Dícese que existe en el Este una cadena de montañas y que a un lado de ella ciertas conductas son inmorales, pero que del otro lado son tenidas en alta estima; esto resulta muy ventajoso para el montañés, porque puede bajar ora de un lado, ora del otro, y hacer lo que le plazca, sin ofensa.
("Meditaciones de Gooke").
Muerto, adj. Dícese de lo que ha concluido el trabajo de respirar; de lo que ha acabado para todo el mundo; de lo que ha llevado hasta el fin una enloquecida carrera; y de lo que al alcanzar la meta de oro, ha descubierto que era un simple agujero.
Mujer, s. Animal que suele vivir en la vecindad del Hombre, que tiene una rudimentaria aptitud para la domesticación. Algunos de los zoólogos más viejos le atribuyen cierta docilidad vestigial adquirida en una antigua época de reclusión, pero los naturalistas del postfeminismo, que no saben nada de esa reclusión, niegan semejante virtud y declaran que la mujer no ha cambiado desde el principio de los tiempos. La especie es la más ampliamente distribuida de todas las bestias de presa; infecta todas las partes habitables del globo, desde las dulces montañas de Groenlandia hasta las virtuosas playas de la India. El nombre que se le da popularmente (mujer lobo) es incorrecto, porque pertenece a la especie de los gatos. La mujer es flexible y grácil en sus movimientos, especialmente Ia variedad norteamericana (Felis pugnans), es omnívora, y puede enseñársele a callar.
Mulato, s. Hijo de dos razas, que se avergüenza de ambas.
Multitud, s. Muchedumbre. Fuente de sabiduría y virtud políticas. En una república, objeto de adoración del estadista. "En una multitud de consejeros está la sabiduría", dice el proverbio. Si muchos hombres de igual sabiduría individual resultan más sabios que cualquiera de ellos, debe ser que adquieren ese exceso de sabiduría por el simple hecho de reunirse. ¿De dónde viene? Evidentemente, de ninguna parte. Lo mismo valdría decir que una cadena de montañas es más alta que las montañas individuales que la componen. Una multitud es tan sabia como el más sabio de sus miembros, siempre que éste sea obedecido; de lo contrario es tan necia como el más necio entre ellos.
Murmurar, v. t. Decir cómo encuentra uno a otro cuando el otro no puede encontrarlo a uno.
Mustang, s. Caballo indócil de las planicies occidentales. En la sociedad británica, esposa norteamericana de un noble inglés.
N
Nacimiento, s. Primero y más terrible de todos los desastres. Sobre su naturaleza, hay distintas opiniones. Cástor y Pólux nacieron de un huevo. Pallas, de un cráneo. Galatea, de un bloque de piedra, Peresilis, autor del siglo X, asegura que brotó del suelo donde un sacerdote había derramado agua bendita. Es sabido que Arimaxus surgió de un agujero hecho por un rayo en la tierra. Leucomedón era hijo de una caverna en el Monte Etna, y yo personalmente he visto a un hombre salir de una bodega.
Nariz, s. Ultimo puesto avanzado de la cara. Getius, cuyos escritos son anteriores a la era del humor, observó que todos los grandes conquistadores tienen grandes narices, y pensó que la nariz era el órgano de la sujeción. Se ha observado que la nariz de alguien nunca se siente tan feliz como cuando está metida en los asuntos de otro; de aquí infieren algunos fisiólogos que la nariz carece del sentido del olfato.
Néctar, s. Bebida que consumían los dioses en los banquetes olímpicos. El secreto de su preparación se ha perdido, pero los modernos habitantes de Kentucky creen saber cuál era su ingrediente principal.
Negativa, s. Acción de no dar lo que se pide; verbigracia, cuando una anciana solterona niega su mano a un pretendiente rico y buen mozo; un concejal, una concesión importante a una corporación; un sacerdote, la absolución a un rey impenitente; etcétera. Las negativas se gradúan en una escala descendente de finalidad, a saber: 1a negativa absoluta, la negativa condicional, la negativa de sondeo y la negativa femenina, que algunos casuistas llaman negativa afirmativa.
Negro, s. "Piece de résistance" en el problema político norteamericano. Los republicanos lo representan por la letra n y llegan a la siguiente ecuación: "Supongamos que n = hombre blanco". La fórmula, sin embargo, parece dar un resultado insatisfactorio.
Nepotismo, s. Práctica que consiste en designar a la propia abuela para un cargo público, por el bien del partido.
Newtoniano, adj. Perteneciente a la filosofía del universo inventada por Newton, quien descubrió que una manzana siempre termina por caer al suelo, aunque no pudo explicar por qué. Sus sucesores y discípulos han progresado tanto que son capaces de decir cuándo.
Nihilista, s. Ruso que niega la existencia de todo, menos de Tolstoi. El jefe de esta escuela es Tolstoi.
Niñez, s. Período de la vida humana intermedio entre la idiotez de la primera infancia y la locura de la juventud, a dos pasos del pecado de la adultez, y a tres del remordimiento de la ancianidad.
Nirvana, s. En la religión budista, estado de aniquilamiento agradable, otorgado a los sabios, particularmente a los que son lo bastante sabios para comprenderlo.
Noble, s. Invención provista por la naturaleza para que las doncellas norteamericanas adineradas y ambiciosas puedan incurrir en distinción social y padecer la "high life".
No Combatiente, s. Un cuáquero muerto.
Notoriedad, s. Fama de nuestro adversario en la lucha por un cargo público. El tipo de renombre más accesible y aceptable para la mediocridad. Escala de jacob que conduce a un escenario de vodevil, con ángeles que suben y bajan.
Noúmeno, s. Lo que existe, por oposición a lo que, meramente pareciendo existir, recibe el nombre de fenómeno. El noúmeno es bastante difícil de localizar; sólo puede ser aprehendido mediante un proceso de razonamiento... que es un fenómeno. No obstante, el descubrimiento y exposición del noúmeno abre un amplio campo para lo que llama Lewis "la interminable variedad y excitación del pensamiento filosófico". ¡Viva pues el noúmeno!
Novela, s. (En inglés, romance, novela de aventuras más o menos fantásticas. por oposición a "novel", novela realista ). Cuento inflado. Especie de composición que guarda con la literatura la misma relación que el panorama guarda con el arte. Como es demasiado larga para leer de un tirón, las impresiones producidas por sus partes sucesivas son sucesivamente borradas, como en un panorama. La unidad, la totalidad del efecto, es imposible porque aparte de las escasas páginas que se leen al final, todo lo que queda en la mente es el simple argumento de lo ocurrido antes. La novela realista es al relato fantástico lo que la fotografía es a la pintura. Su principio básico, la verosimilitud, corresponde a la realidad literal de la fotografía, y la ubica dentro del periodismo; mientras que la libertad del relato fantástico no tiene más límites que la imaginación del narrador. Los tres principios esenciales del arte literario son imaginación, imaginación e imaginación. El arte de escribir novelas, en la medida en que pudo llamarse arte, ha muerto hace mucho en todo el mundo, salvo en Rusia, donde es nuevo. Paz tengan sus cenizas... algunas de las cuales aún se venden mucho.
Novela fantástica, s. Obra de ficción que no rinde pleitesía al Dios de las Cosas que Son. En la novela, el pensamiento del escritor está atado a la verosimilitud, como un caballo al palenque, pero en la novela fantástica se pasea a voluntad por todo el reino de la imaginación, libre, sin ley, sin rienda ni freno. Nuestro novelista es una pobre criatura (como diría Carlyle), un simple reportero. Puede inventar los personajes y la trama, pero no imaginar algo que no pueda ocurrir, aunque toda su narración sea una candorosa mentira. Por qué se impone esta dura condición y "arrastra a cada paso una cadena cada vez más larga", que él mismo ha forjado, es algo que tratará de explicarnos en diez volúmenes, sin iluminar en absoluto su negra y absoluta ignorancia en la materia. Hay grandes novelas, porque grandes escritores han desperdiciado su talento para escribirlas, pero lo cierto es que la ficción más fascinante que existe sigue siendo "Las mil y Una Noches".
Noviembre, s. Décimoprimer duodécimo del tedio.
O
O bien,modo, adv. O mal.
Observatorio, s. Lugar donde los astrónomos disuelven en conjeturas las adivinanzas de sus predecesores.
Obsoleto, adj. Lo que ya no usan los tímidos. Se aplica principalmente a las palabras. La palabra que cualquier diccionario califica como obsoleta se convierte en objeto de terror para el escritor necio, pero si es una palabra buena y no tiene equivalente moderno igualmente bueno, la usará el buen escritor. En realidad, la actitud de un escritor hacia las palabras "obsoletas" es un índice de su capacidad literaria tan bueno como cualquier otro, salvo el carácter de su obra.
Obstinado, adj. Inaccesible a la verdad, tal como se manifiesta en el esplendor y la fuerza de nuestras creencias. El prototipo popular de la obstinación es la mula, animal muy inteligente.
Ocasional, adj. Dícese de lo que nos aflige con mayor o menor frecuencia. No es el caso de los "versos ocasionales", que nos afligen con regularidad --y con más crueldad que otras clases de versos-- en los aniversarios y otras celebraciones.
Occidente, s. Parte del mundo situada al oeste (o al este) de Oriente. Está habitada principalmente por Cristianos, poderosa subtribu de los Hipócritas, cuyas principales industrias son el asesinato y la estafa, que disfrazan con los nombres de "guerra" y "comercio". Esas son también las principales industrias de Oriente.
Océano, s. Extensión acuática que ocupa dos tercios del mundo hecho para el hombre, que casualmente carece de branquias.
Ociosidad, s. Granja modelo donde el diablo experimenta las semillas de nuevos pecados y promueve el crecimiento de los vicios básicos.
Odio, s. Sentimiento cuya intensidad es proporcional a la superioridad que lo provoca.
Ofensivo, adj. Lo que produce emociones o sensaciones desagradables, como el avance de un ejército hacia su enemigo.
--¿Usted cree que el enemigo ha usado una táctica ofensiva? -- preguntó el rey.
--¡Por cierto!--replicó el general defraudado-- ¡Los malditos no han querido salir de su trinchera!
Oleaginoso, adj. Aceitoso, resbaladizo, escurridizo. Disraeli en cierta oportunidad describió los modales del obispo Wilberforce como "untuosos, oleaginosos, saponíficos". A partir de entonces el buen prelado fue conocido como Sam el Jabonoso. Para cada hombre, existe en el vocabulario una palabra capaz de pegársele como una segunda piel. Sus enemigos no tienen más que encontrarla.
Olímpico, adj. Relativo a una montaña de Tesalia, antaño habitada por los dioses, y ahora depósito de diarios amarillos, botellas de cerveza y destripadas latas de sardinas que atestiguan la presencia del turista y de su apetito.
Olvido, s. Estado en que los malos cesan de luchar y los tristes reposan. Eterno basurero de la fama. Cámara fría de las más altas esperanzas.. Lugar donde los autores ambiciosos reencuentran sus obras sin orgullo, y a sus superiores sin envidia. Dormitorio desprovisto de reloj despertador.
Ópera, s. Espectáculo que representa la vida en otro mundo cuyos habitantes no tienen más idioma que el canto, más movimiento que el ademán y más postura que la actitud. Toda actuación teatral es simulación y la palabra simulación deriva de simio, o mono; pero en la ópera el actor toma por modelo al Simia audibilis (o Pithecanthropos stentor), es decir al mono que aúlla.
Opio, s. Puerta que no está cerrada con llave en la prisión de la Identidad. Conduce al patio de la cárcel.
Oponer, v. Ayudar con obstrucciones y objeciones.
Oportunidad, s. Ocasión favorable para atrapar un desengaño.
Oposición, s. En política, el partido que impide que el gobierno se desenfrene, desjarretándolo. El rey de Ghargarou, que había estado en el extranjero para estudiar la ciencia del gobierno, designó a un centenar de sus súbditos más gordos miembros de un parlamento que debía legislar sobre la recaudación de impuestos. A cuarenta de ellos los nombró Partido de la Oposición y dispuso que su Primer Ministro los instruyera cuidadosamente en la tarea de oponerse a toda iniciativa regia. Sin embargo, el primer proyecto puesto a votación fue aprobado por unanimidad. Muy descontento, el rey lo vetó, informando a los miembros de la Oposición que si volvían a hacer eso, pagarían con la cabeza. En el acto, los cuarenta opositores se hicieron el harakiri.
--¿Y ahora? --preguntó el rey-- Es imposible mantener las instituciones liberales sin un partido de Oposición.
--Esplendor del Universo --replicó el Primer Ministro--, es cierto que esos perros de las tinieblas ya no tienen sus credenciales, pero no todo está perdido. Confía el asunto a este gusano del polvo. Seguidamente el Primer Ministro hizo embalsamar y rellenar de paja los cadáveres de los opositores de Su Majestad y los clavó a las bancas legislativas. En lo sucesivo, cada ley fue aprobada con cuarenta votos en contra, y la nación prosperó. Pero un día el ejecutivo remitió un proyecto de impuesto a las verrugas y fue derrotado, porque a nadie se le había ocurrido clavar también a sus bancas a los legisladores oficialistas... Esto enfureció tanto al rey, que el Primer Ministro fue ejecutado, el parlamento disuelto con una batería de artillería, y el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo desapareció de Ghargarou para siempre.
Optimismo, s. Doctrina o creencia de que todo es hermoso, inclusive lo que es feo; todo es bueno, especialmente lo malo; y todo está bien dentro de lo que está mal. Es sostenida con la mayor tenacidad por los más acostumbrados a una suerte adversa. La forma más aceptable de exponerla es con una mueca que simula una sonrisa. Siendo una fe ciega, no percibe la luz de la refutación. Enfermedad intelectual, no cede a ningún tratamiento, salvo la muerte. Es hereditaria, pero afortunadamente no es contagiosa.
Optimista, s. Partidario de la doctrina de que lo negro es blanco. En cierta oportunidad un pesimista pidió auxilio a Dios. Ah --dijo Dios--, tú quieres que yo te devuelva la esperanza, la alegría.
--No --replicó el pesimista--. Me bastaría si crearas algo que las justificara.
--El mundo ya está todo creado --repuso Dios--, pero te olvidas de algo: la mortalidad del optimista.
Oratoria, s. Conspiración entre el lenguaje y la acción para defraudar al entendimiento. Tiranía atenuada por la taquigrafía.
Ordenado, adj. Sujeto al orden, como un sedicioso colgado de un farol.
Ostra, s. Molusco viscoso que los hombres civilizados tienen la audacia de comer sin quitarle las entrañas. Las valvas suelen darse a los pobres.
Paciencia, s. Forma menor de la desesperación, disfrazada de virtud.
Pagano, s. Ser descarriado que incurre en la locura de adorar lo que puede ver y sentir.
Palacio, s. Residencia bella y costosa, particularmente la de un gran funcionario. La residencia de un alto dignatario de la Iglesia se llama palacio; la del fundador de su religión se llamaba pajar o pesebre. El progreso existe.
Palillos de incienso. Pajuelas que queman los chinos, en el ejercicio de sus payasadas paganas, imitando ciertos ritos sagrados de nuestra santa religión.
Palma, s. Arbol. Una de sus variedades más difundidas y más asiduamente cultivadas es la "palma pruriginosa" (Palma hominis). Este noble vegetal exuda una especie de goma invisible, que puede detectarse aplicando a la corteza una moneda de oro o de plata. El metal se adhiere con notable tenacidad. Los frutos de la palma pruriginosa son tan amargos e insatisfactorios, que un porcentaje considerable suelen regalarse en forma de "beneficencia".
Pandemonium, s. Literalmente, Lugar de Todos los Demonios. La mayoría de ellos han ido a refugiarse en la política y las finanzas, y el lugar se usa ahora como salón de conferencias del Reformador Vocinglero. Cuando son perturbados por su voz, los antiguos ecos clamorean apropiadas respuestas que halagan mucho su orgullo.
Panegírico, s. Elogio de una persona que tiene las ventajas del dinero o del poder; o que ha tenido la deferencia de morirse.
Pantalón, s. Prenda que cubre la parte inferior del adulto civilizado de sexo masculino. Es de forma tubular y no posee goznes en los puntos de flexión. Se supone que fue inventado por un humorista.
Panteísmo, s. La doctrina de que todo es Dios, por oposición a la doctrina de que Dios es todo.
Pantomima, s. Representación teatral en que se narra una historia sin hacer violencia al lenguaje. Es la forma menos desagradable de acción dramática.
Pañuelo, s. Pequeño cuadrado de seda o de hilo, que se usa para varias funciones innobles alrededor de la cara, y resulta especialmente útil en los velatorios para resaltar la ausencia de lágrimas. El pañuelo es de invención reciente; nuestros antepasados, que no lo conocían, usaban la manga. Cuando Shakespeare lo introduce en "Otelo", incurre en un anacronismo: Desdémona se limpiaba la nariz con las faldas, mientras que el doctor Walker y otros reformadores de nuestros días lo hacen con los faldones de la levita --prueba de que las revoluciones a veces retroceden.
Paraíso, s. Lugar donde los malvados cesan de perturbarnos hablando de sus asuntos personales, y los buenos escuchan con atención mientras exponemos los nuestros.
Pasado, s. Pequeña fracción de la eternidad de la que tenemos un leve y lamentable conocimiento. Una línea móvil llamada Presente lo separa de un período imaginario llamado Futuro. Estas dos grandes porciones de la Eternidad una de las cuales borra continuamente a la otra, son eternamente distintas. Una está oscurecida por la pena y el desengaño, la otra iluminada por la prosperidad y la alegría. El Pasado es la región de los sollozos, el Futuro, el reino del canto. En uno se acurruca la Memoria, vestida con un sayal, la cabeza cubierta de ceniza, musitando plegarias penitenciales; en la luz solar del otro vuela la Esperanza llamándonos a los templos del éxito y los pabellones del placer. Sin embargo, el Pasado es el Futuro de ayer, el Futuro es el Pasado de mañana. Son una misma cosa: el conocimiento y el sueño.
Pasaporte, s. Documento que se inflige traidoramente a un ciudadano que sale de su país, denunciándolo como extranjero y exponiéndolo al ultraje y la reprobación.
Pasatiempo, s. Artificio para la representación de "misterios" en que el principal actor es trasladado al cielo. En los Estados Unidos, el patíbulo es notable por la cantidad de personas que escapan a él.
Patriota, s. El que considera superiores los intereses de la parte a los intereses del todo. Juguete de políticos e instrumento de conquistadores.
Patriotismo, s. Basura combustible dispuesta a arder para iluminar el nombre de cualquier ambicioso. En el famoso diccionario del doctor Johnson, el patriotismo se define como el último recurso de un pillo. Con el respeto debido a un lexicógrafo ilustre, aunque inferior, sostengo que es el primero.
Pavo, s. Ave de gran tamaño cuya carne, al ser comida en ciertos aniversarios religiosos, tiene la singular propiedad de testimoniar devoción y gratitud.
Paz, s. En política internacional, época de engaño entre dos épocas de lucha.
Peatón, s. Para un automóvil, parte movediza (y audible) del camino.
Pedigré, s. Parte conocida del camino que conduce de un antepasado arbóreo con una vejiga natatoria, a un descendiente urbano con un cigarrillo.
Peligro, s. Bestia salvaje que el hombre desprecia cuando está dormida, y de la que huye cuando despierta.
Pena capital, s. Castigo de cuya justicia y eficacia dudan muchas personas dignas, inclusive los asesinos.
Pérdida, s. Privación de lo que teníamos, o de lo que no teníamos. Así, se dice de un candidato derrotado que "perdió la elección"; o del eminente poeta Gilder que "perdió la chaveta".
Peregrino, s. Viajero a quien se toma en serio. Padre Peregrino: aquél que abandonó Europa en 1620 porque no lo dejaban cantar salmos con la nariz, y viajó en pos de ese órgano hasta Massachussetts, donde pudo personificar a Dios según los dictados de su conciencia.
Pereza, s. Injustificada dignidad de modales en una persona de baja categoría.
Perfección, s. Estado o cualidad imaginarios que se distinguen de lo real por un elemento llamado excelencia. Atributo de los críticos. El director de una revista inglesa recibió una carta que criticaba sus opiniones y su estilo, firmada "Perfección". Rápidamente garabatea al pie: "No estoy de acuerdo con usted" y se la remitió a Matthew Arnold.[escritor inglés (1822-1888) definió la cultura como la busca de la perfección]
Peripatético, adj. Que camina de aquí para allá. Relativo a la filosofía de Aristóteles quien, al exponerla, caminaba de un lado a otro, para eludir las objeciones de sus discípulos. Precaución innecesaria, ya que ellos ignoraban el tema tanto como él.
Perogrullada, s. Elemento fundamental y gloria insigne de la literatura popular. Un pensamiento que ronca en palabras que humean. Sabiduría de un millón de necios en boca de un tonto. Sentimiento fósil en roca artificial. Moraleja sin fábula. Todo lo que es mortal de una verdad fenecida. Pocillo de moralina y leche. Rabadilla de un pavo real desplumado. Medusa que se marchita al borde del mar del pensamiento.Cacareo que sobrevive al huevo. Epigrama desecado.
Perorata, s. Explosión de un cohete oratorio. Encandila, mas para un observador de nariz apropiada, su rasgo distintivo es el olor de las distintas clases de pólvora con que ha sido preparada.
Perro, s. Especie de Divinidad adicional o suplementaria, destinada a recibir el excedente del fervor religioso del mundo. Este Ser Divino, en algunas de sus encarnaciones más pequeñas y sedosas, ocupa en el corazón de la Mujer el lugar a que ningún hombre aspira. El Perro es una supervivencia, un anacronismo. No trabaja, ni hila, pero Salomón en toda su gloria jamás yació todo el día en una estera, engordando al sol, mientras su amo trabajaba para poder comprar un ocioso meneo de la cola salomónica y una mirada de tolerante reconocimiento
Perseverancia, s. Virtud interior que permite al mediocre alcanzar un éxito sin gloria.
Pesimismo, s. Filosofía impuesta al observador por el desalentador predominio del optimista, con su esperanza de espantapájaros y su abominable sonrisa.
Piano, s. Utensilio de salón para domar al visitante impenitente.
Se hace funcionar deprimiendo las teclas y el espíritu de los oyentes.
Picota, s. Artificio mecánico para infligir distinción personal, prototipo del moderno periódico dirigido por personas de austera virtud y vida intachable.
Piel roja, s. Indio norteamericano cuya piel no es roja, al menos por afuera.
Pillo, s. Tonto considerado bajo otro aspecto. Hombre cuyas cualidades, preparadas para la exhibición como una caja de fresas en un mercado --las mejores arriba-- han sido abiertas del lado que no corresponde. Un caballero al revés.
Pintura, s. Arte de proteger de la intemperie superficies planas, y de exponerlas a los críticos.
Piratería, s. Comercio sin los pañales de la fantasía, tal como Dios lo hizo.
Pirronismo, s. Antigua filosofía, que toma el nombre de su inventor.
Predicaba una absoluta incredulidad en todo, salvo el pirronismo. Esa última incredulidad ha sido agregada por sus expositores modernos.
Placer, s. La forma menos detestable del tedio.
Plaga, s. En la antigüedad, castigo colectivo infligido a los inocentes para iluminar a sus gobernantes, como en el caso muy conocido de Faraón el Inmune. Las plagas que nos azotan hoy no son felizmente otra cosa que la manifestación casual de una Naturaleza perversa, pero insensata.
Plagiar, s. Asumir el pensamiento o el estilo de otro escritor, a quien uno jamás ha leído.
Plagio, s. Coincidencia literaria entre una prioridad carente de mérito y una posterioridad honorable.
Planear, v t. Preocuparse por el mejor método de conseguir un resultado casual.
Platónico, adj. Relativo a la filosofía de Sócrates. Amor platónico es el nombre que dan los tontos al afecto entre una incapacidad y una helada.
Plebeyo, s. Romano antiguo que en la sangre de su país no manchaba nada más que las manos. A diferencia del patricio, que era una solución saturada.
Plebiscito, s. Votación popular para establecer la voluntad del amo.
Pleito, s. Máquina en la que se entra en forma de cerdo y se sale en forma de salchicha.
Plenipotenciario, adj. Provisto de plenos poderes. Un ministro plenipotenciario es un diplomático a quien se otorga absoluta autoridad con la condición de que nunca la ejerza.
Pleonasmo, s. Ejército de palabras que escolta a un sargento de pensamiento.
Plomo, s. Metal pesado, de color gris azulado, que se usa mucho para dar estabilidad a los amantes livianos, particularmente a los que aman mujeres ajenas. El plomo es también muy útil como contrapeso de un argumento tan sólido que inclina la balanza de la discusión hacia el lado del adversario. Un hecho interesante en la química de la controversia internacional, es que en el punto de contacto de dos patriotismos, el plomo se precipita en grandes cantidades.
Pluma, s. Implemento de tortura producido por un ganso, y generalmente usado por un asno. La pluma de acero es usada por el mismo eterno Personaje.
Pobreza, s. Lima para que claven los dientes las ratas de la reforma. El número de planes para abolirla iguala al de reformadores que la padecen más el de filósofos que la ignoran. Sus víctimas se distinguen por la posesión de todas las virtudes, y por su fe en líderes que quieren conducirlas a una prosperidad donde creen que esas virtudes son desconocidas.
Policía, s. Fuerza armada destinada a asegurar la protección al expolio.
Poligamia, s. Capilla de expiación provista de varios reclinatorios penitenciales, a diferencia de la monogamia, que sólo tiene uno.
Política, s. Conflicto de intereses disfrazados de lucha de principios. Manejo de los intereses públicos en provecho privado.
Político, s. Anguila en el fango primigenio sobre el que se erige la superestructura de la sociedad organizada. Cuando agita la cola, suele confundirse y creer que tiembla el edificio. Comparado con el estadista, padece la desventaja de estar vivo.
Pólvora, s. Medio que emplean las naciones civilizadas para arreglar disputas que podrían volverse molestas si no se las resolviera. La mayoría de los autores atribuyen la invención de la pólvora a los chinos, aunque sin pruebas convincentes. Milton dice que fue inventada por el diablo para dispersar a los ángeles, y esta opinión parece sustentada por la escasez de ángeles. Además, cuenta con la entusiasta aprobación del Honorable James Wilson, secretario de Agricultura. El secretario Wilson se interesó en la pólvora a raíz de un incidente que ocurrió en la granja experimental del gobierno en el distrito de Columbia. Un dia, hace varios años, un miserable que no tenía el menor respeto por las grandes dotes personales del secretario, le regaló un saquito de pólvora, diciéndole que eran semillas de "Stridosus Instantaneus", cereal patagónico de gran valor comercial y admirablemente adaptado a ese clima, y aconsejándole sembrarlo a lo largo de un surco. El buen secretario puso manos a la obra, y ya había trazado un continuo reguero a lo largo de un campo de diez acres, cuando le hizo volver la cabeza un grito del generoso donante que, acto seguido, dejó caer una cerilla sobre el extremo del reguero. El contacto con la tierra había humedecido algo la pólvora, pero aun así el asombrado funcionario se vio perseguido por una alta columna de fuego y humo que avanzaba ferozmente. Se quedó un momento paralizado y mudo, pero en seguida recordó una cita previa y, dejando todo, se ausentó con celeridad tan sorprendente que quienes lo vieron lo tomaron por un rayo que atravesaba siete aldeas, negándose a detenerse bajo ningún pretexto.
--Santo Dios, ¿qué es eso? --exclamó el ayudante de un agrimensor, haciendo visera con una mano y contemplando aquel bólido agrícola que bisecaba el horizonte visible.
--Eso --dijo el agrimensor observando despreocupadamente el fenómeno y volviendo a centrar la atención en su teodolito-- es el meridiano de Washington.
Populista, s. Patriota fósil del primitivo período agrícola, que suele encontrarse en los antiguos yacimientos de piedra jabón rojiza, en el estado de Kansas; caracterizado por una envergadura poco común de las orejas que, según algunos naturalistas, le permitían volar, aunque los profesores Morse y Whitney observan ingeniosamente que, en ese caso, habría ido a otra parte. En el pintoresco idioma de la época, del que nos han llegado algunos fragmentos, era conocido como "el problema de Kansas. (El populismo de origen campesino tuvo cierta fuerza en Kansas a fines del siglo pasado.)
Portátil, adj. Expuesto a propiedad mutable merced a vicisitudes de la posesión.
Portugueses, s. Especie de gansos nativos de Portugal. Prácticamente carecen de plumas y no son muy comestibles, aun aderezados con ajo.
Poseso, adj. Trastornado por un espíritu maligno, como los cerdos de Gadarene y otros críticos. La posesión demoníaca era antaño más frecuente que ahora. Arasthus nos habla de un campesino que era ocupado por un demonio diferente cada día de la semana, y el domingo por dos. Se los veía a menudo, siempre caminando a su sombra, pero finalmente fueron expulsados por el notario de la aldea, que era un santo varón; cierto es que con ellos desapareció también el campesino, pues se lo llevaron. Un demonio expulsado de una mujer por el Arzobispo de Rheims corrió por las calles, perseguido por un centenar de personas hasta llegar a campo abierto donde dio un brinco más alto que el campanario de una iglesia y escapó convertido en pájaro. Un capellán del ejército de Cromwell exorcisó a un soldado arrojándolo al agua, donde su demonio salió a la superficie. No ocurrió lo mismo, infortunadamente, con el soldado.
Positivismo, s. Filosofía que niega nuestro conocimiento de lo Real y afirma nuestra ignorancia de lo Aparente. Su exponente más largo es Comte; el más ancho, Mill, y el más espeso, Spencer.
Posteridad, s. Tribunal de apelaciones que anula el juicio de los contemporáneos de un autor popular, a iniciativa del más oscuro de sus competidores.
Potable, s. Apto para beber. Se dice que el agua es potable, y algunos llegan a declararla nuestra bebida natural, aunque sólo la encuentren agradable cuando padecen de esa dolencia recurrente llamada sed que se cura con el agua. En todas las épocas y países (salvo los menos civilizados) el hombre ha desplegado el máximo de ingenio en la invención de sustitutos del agua. Sostener que esta aversión general por ella no se basa en el instinto de conservación de la raza, es ser poco científico, y sin la ciencia somos como las culebras y los sapos.
Potro (de tormento).Implemento argumentativo muy usado antaño para inducir a los devotos de un credo falso a que abrazaran la fe viviente. El potro nunca tuvo mucha eficacia como señuelo de infieles y actualmente ha caído en el desprestigio popular.
Preadánico, s. Miembro de una raza experimental y aparentemente insatisfactoria que precedió a la Creación y vivió en condiciones difíciles de concebir. Melsius cree que habitaban el "Vacío" y que estuvieron a mitad de camino entre los peces y las aves. Poco se sabe de ellos salvo que proveyeron a Caín de una esposa y a los teólogos de una controversia.
Precedente, s. En jurisprudencia decisión, regla o práctica previas que en ausencia de una ley definida cobran el vigor y la autoridad que al juez se le ocurra darles, cosa que simplifica grandemente su tarea de hacer lo que le plazca. Como hay precedentes para todo le bastará ignorar los que contrarían su interés y acentuar los que favorecen su deseo. La invención del precedente eleva el proceso del nivel inferior de una ordalía fortuita a la noble condición de un arbitraje caprichoso.
Precio, s. Valor más una suma razonable por el desgaste que sufre la conciencia al exigirlo.
Precipitación, s. Prisa de los torpes.
Predestinación, s. Doctrina de que todo ocurre según un programa. No debe confundirse con la doctrina de la predeterminación que dice que todas las cosas están programadas pero no afirma que ocurran, pues eso está apenas implicado en otras doctrinas de las que ésta deriva. La diferencia es lo bastante grande como para haber inundado a la Cristiandad de tinta y no hablemos de sangre. Si uno distingue perfectamente entre ambas doctrinas y cree con fervor en las dos puede llegar a salvarse, salvo que ocurra lo contrario.
Predeterminación, s. Esta palabra parece fácil de definir, pero cuando pienso que piadosos y eruditos teólogos se han pasado largas vidas explicándola y han escrito bibliotecas enteras para explicar sus explicaciones; cuando recuerdo que la diferencia entre predeterminación y predestinación dividió a las naciones y originó sangrientas batallas; que se han gastado caudales millonarios para probar y refutar su compatibilidad con el libre albedrío y con la eficacia de la oración y de la vida religiosa; cuando contemplo esos hechos atroces en la historia del mundo, me quedo abrumado ante el formidable problema de esta definición, bajo los ojos espirituales temiendo contemplar su portentosa magnitud, me descubro reverentemente, y con toda humildad remito al lector a Su Eminencia el Cardenal Gibbons y su Ilustrísima el obispo Potter.
Predilección, s. Etapa preparatoria del desengaño.
Preexistencia, s. Factor no tenido en cuenta en la creación.
Preferencia, s. Sentimiento o estado de ánimo inducido por la creencia errónea de que una cosa es mejor que otra.
Un filósofo antiguo estaba convencido de que la vida no es mejor que la muerte. Un discípulo le preguntó por qué, entonces, no se suicidaba.
--Porque la muerte no es mejor que la vida --respondió el filósofo-- Pero es más larga.
Prehistórico, adj. Perteneciente a un período primitivo y a un museo. Anterior al arte y práctica de perpetuar falsedades.
Prejuicio, s. Opinión vagabunda sin medios visibles de sostén.
Prelado, s. Dignatario eclesiástico dotado de un grado superior de santidad y de un gordo estipendio. Miembro de la aristocracia celestial. Caballero de Dios.
Prerrogativa, s. Derecho de un soberano a obrar mal.
Presagio, s. Señal de que algo ocurrirá si no ocurre nada.
Presbiteriano, s. Alguien convencido de que todas las autoridades de la Iglesia deberían llamarse presbíteros.
Presentable, s. Abominablemente ataviado según la moda del lugar y la época. En Boorioboola Gha un hombre está presentable en ocasiones de gala si lleva el abdomen pintado de azul brillante y usa una cola de vaca; en Nueva York puede, si lo desea, prescindir de la pintura, pero al caer la noche debe llevar dos colas hechas de lana de oveja y teñidas de negro.
Presentación, s. Ceremonia social inventada por el demonio para gratificar a sus siervos y atormentar a sus enemigos. La presentación alcanza su desarrollo más perverso en los Estados Unidos y, de hecho, guarda estrecha relación con nuestro sistema político. Puesto que cualquier norteamericano es igual a otro norteamericano, se deduce que cualquiera tiene el derecho de conocer a cualquiera, lo que implica el derecho a ser presentado sin previa solicitud ni permiso. La Declaración de Independencia debería estar redactada así: "Sostenemos que estas verdades son evidentes de por sí: que todos los hombres son creados iguales; que el Creador lo ha dotado de ciertos derechos inalienables; que entre ellos se cuenta la vida, y el derecho a arruinar la vida de otro rodeándolo de incalculables conocidos; la libertad, y en particular la libertad de presentar unas personas a otras sin averiguar si no se conocen ya como enemigos; y la persecución de la felicidad del prójimo mediante una jauría de desconocidos".
Presente, s. Parte de la eternidad que separa el dominio del desengaño del reino de la esperanza.
Presidente, s. Cerdo engrasado en los juegos al aire libre de la política norteamericana.
Presidente, s. Figura dominante en un grupito de hombres que son los únicos de los que se sabe con certeza que la inmensa mayoría de sus compatriotas no deseaban que llegaran a la presidencia.
Prevaricador, s. Mentiroso en estado de crisálida.
Primado, s. Cabeza de una Iglesia, especialmente de una Iglesia estatal, sostenida por contribuciones involuntarias. El Primado de Inglaterra es el Arzobispo de Canterbury, amable y anciano caballero que en vida ocupa el Palacio de Lambeth, y en muerte la Abadía de Westminster. Generalmente está muerto.
Prisión, s. Lugar de castigos y recompensas. El poeta nos asegura que: "No los muros de piedra hacen prisiones", pero una combinación del muro de piedra, el parásito político y el profesor de moral no es el jardín de las delicias.
Privativo, adj. En lenguaje forense dícese de la propiedad individual de tierras, por oposición al condominio. Algunas tribus de indios son ya bastante civilizadas para tener en dominio privativo las tierras que antes poseían como organizaciones tribales y que no podían vender a los blancos por abalorios y whisky de patatas.
Proboscis, s. Organo rudimentario que usa un elefante en lugar del tenedor y el cuchillo que la Evolución sigue negándole. Con fines humorísticos se le llama popularmente trompa.
Procaz, adj. Dícese del lenguaje que usan otros para criticarnos.
Proceso, s. Investigación formal destinada a probar y consignar por escrito el carácter intachable de jueces, abogados y jurados. Para conseguir esto, es necesario proveer un contraste en la persona de alguien a quien se llama defendido, prisionero o acusado. Si el contraste queda establecido con suficiente claridad, esa persona es sometida a un castigo suficiente para dar a los virtuosos caballeros el reconfortante sentimiento de su inmunidad, agregado al de su mérito. En nuestros días, el acusado es generalmente un ser humano, o un socialista, pero en el Medioevo fueron procesados animales, peces, reptiles e insectos. Una bestia que hubiera causado la muerte de un hombre, o practicado la brujería, era debidamente arrestada y procesada, y si resultaba culpable, ejecutada por el verdugo público. Los insectos que devastaban sembrados, huertas o viñedos, eran citados ante un tribunal civil, para declarar por sí o por medio de un abogado, y pronunciados el testimonio, el argumento y la condena, si seguían "in contumaciam", se llevaba el caso a un alto tribunal eclesiástico, que los excomulgaba y anatematizaba. En una calle de Toledo se arrestó, juzgó y condenó a unos cerdos que perversamente pasaron corriendo entre las piernas del virrey, causándole gran sobresalto. En Nápoles se condenó a un asno a morir en la hoguera, aunque al parecer la sentencia no fue ejecutada. D'Addosio ha extraído de los anales judiciales numerosos procesos contra cerdos, toros, caballos, gallos, perros, cabras, etc., que según se cree contribuyeron grandemente a mejorar la conducta y la moral de esos bichos. En 1451 se inició causa criminal contra las sanguijuelas que infestaban ciertos estanques de Berna, y el obispo de Lausana, aconsejado por la facultad de la Universidad de Heidelberg, ordenó que algunos de esos "gusanos acuáticos" comparecieran ante la magistratura local. Así se hizo, y se intimó a las sanguijuelas, presentes y ausentes, que en plazo de tres días abandonaran los sitios que habían infestado, so pena de "incurrir en la maldición de Dios". Los voluminosos expedientes de esta causa célebre no dicen si las inculpadas arrostraron ese castigo o si se marcharon en el acto de esa inhóspita jurisdicción.
Profecía, s. Arte y práctica de vender nuestra credibilidad con entrega diferida.
Prójimo, s. Aquél a quien no está ordenado amar como a nosotros mismos, pero que hace todo lo posible para que desobedezcamos.
Propiedad, s. Cualquier cosa material, sin valor particular, que pueda ser defendida por A contra la avidez de B. Todo lo que satisface la fiebre de posesión en unos y la defrauda en los demás. Objeto de la breve rapacidad del hombre, y de su larga indiferencia.
Providencial, adj. Dícese de lo que es notoria e inesperadamente beneficioso para quien lo describe.
Prórroga, s. Suspensión de hostilidades contra un asesino sentenciado, para que el Ejecutivo averigüe si el crimen no fue cometido por el fiscal. Cualquier ruptura en la continuidad de una expectativa desagradable.Proyectil, s. Ultimo árbitro de las disputas internacionales. Antes esas disputas se resolvían mediante el contacto físico de los contendores, con los sencillos argumentos que podía suministrar la rudimentaria lógica de los tiempos: la espada, la lanza, etc. Con el aumento de la prudencia en los asuntos militares, el proyectil se impuso cada vez más,

[SC1]Expresión de origen oscuro que probablemente significa «el extremo que es la muerte. Pero cfr. R. B. Onians, ob. cit., págs. 310 y ss.

[SC2]En realidad, Odiseo evitó este camino que Circe le había señalado como alternativa de Escila y Caribdis, cfr. XI1.G0 y ss.

[SC3]Léucade es el nombre de varios promontorios y ciudades costeras. Sin embargo, debe tratarse aquí de un nombre mítico, puesto que está «más allá de las corrientes de Océano». Lo mismo hay que decir de «Las puertas de Helios» y del «Pueblo de los Sueños». Toda esta geografía infernal es ajena al resto de los poemas homéricos, así como el carácter de Psicopompo de Hermes y la forma en que bajan las almas al Hades. Toda esta parte, hasta el v. 204, es la llamada segunda Nekya y ya fue atetizada por Aristarco como señala el escoliasta. Cfr. Introducción.

[SC4]Este relato no responde a la Odirea que tenemos, por lo que algunos críticos han llegado a pensar que quizá pertenezca a una redacción primitiva en que Odiseo se da a conocer a Penélope y juntos traman la muerte de los pretendientes.

[SC5]También es ajeno a Homero el que todo un ejército oiga la voz de un dios. El terror masivo lo suele producir Atenea con la égida, no con sus palabras, cfr. XXII.297 y ss.

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